وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

من الشخصيات الرئيسية في سفر أخبار الأيام
حيرام ملك صور
يشير سفرا أخبار الأيام إلى الاهتمام لا بفتح باب الإيمان للأمم فقط، وإنما بحثهم على الكرازة والعمل لحساب ملكوت الله. لقد أشار السفران إلى أن بيت الرب مفتوح لكل البشرية! انتهى سفر أخبار الأيام الأول بموت داود "بشيبة صالحة، وقد شبع أيامًا وغنى وكرامة" (1 أي 29: 28)، وكان ما يشغله حتى في لحظات موته هو الإعداد لبناء الهيكل والعبادة فيه. فتحدد موقع المبنى وأيضًا محتوياته وإعداد نظام العبادة فيه مع جمع ما أمكن من احتياجاته المادية. وكأن عمل داود الرئيسي هو أن يرى شعب الله يتمتَّع بعبادة تحمل ظلَّ السماويات، ويسلك حسب الشريعة الإلهية. وبدأ سفر أخبار الأيام الثاني بالحديث عن سليمان الملك الحكيم الذي يبدو كمن تفرَّغ لتحقيق شهوة قلب أبيه، ونراه يفتح الباب لحيرام ملك صور للمساهمة العملية في البناء، ليؤكد انفتاح باب الإيمان للأمم عندما يتجسد صاحب البيت، كلمة الله. وجاءت ملكة سبأ تسمع حكمة سليمان وتتعجَّب، كرمز لكنيسة الأمم في العهد الجديد.
v كما أمر سليمان (حيرام) بقطع أخشاب من لبنان وحجارة، وتُشحَن بحرًا، ويستخدمها في البناء بعد إحضارها إلى ساحة الهيكل، هكذا فإن المسيح بعد استلامه اليهود (الأخشاب) والأمم (الحجارة) من غابات عدم الإيمان، يبعث بهم إلى فناء البنَّائين للهيكل غير المصنوع بأيادٍ بشرية.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

في سفر أخبار الأيام الثاني بالحديث عن سليمان الملك الحكيم الذي يبدو كمن تفرَّغ لتحقيق شهوة قلب أبيه، ونراه يفتح الباب لحيرام ملك صور للمساهمة العملية في البناء، ليؤكد انفتاح باب الإيمان للأمم عندما يتجسد صاحب البيت، كلمة الله. وجاءت ملكة سبأ تسمع حكمة سليمان وتتعجَّب، كرمز لكنيسة الأمم في العهد الجديد.

v كما أمر سليمان (حيرام) بقطع أخشاب من لبنان وحجارة، وتُشحَن بحرًا، ويستخدمها في البناء بعد إحضارها إلى ساحة الهيكل، هكذا فإن المسيح بعد استلامه اليهود (الأخشاب) والأمم (الحجارة) من غابات عدم الإيمان، يبعث بهم إلى فناء البنَّائين للهيكل غير المصنوع بأيادٍ بشرية.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

الأنساب ومملكة داود

كانت الأنساب في غاية الأهمية، قبل السبي الأشوري لمملكة إسرائيل، وأيضًا البابلي لمملكة يهوذا، للحفاظ على التمييز بين الأسباط وحقوقهم. أما بعد السبي، فكانت لها أيضًا أهميتها لإعادة الاحتفاظ بالسبط الملوكي (يهوذا) والسبط الكهنوتي.
تحتوي هذه الأصحاحات على أوسع وأشمل سلسلة أنساب مذكورة في الكتاب المقدس، تقتفي أثر شجرة عائلة داود. هذا وبداية السفر بسلسلة الأنساب يدل على أن تَتَبُّع سلسلة الأنساب كان مألوفًا حينذاك.
نلاحظ في سلسلة الأنساب هنا، إذ انقسمت المملكة، لم تهتم بالمملكة الشمالية، وإنما اهتمت بالمملكة الجنوبية، خاصة سلسلة أنساب داود الملك. وهي تُظهِرُ عمل الله في اختيار شعبه، وحفظهم من بداية تاريخ الإنسان إلى فترة ما بعد سبي بابل. فتتحرَّك سلسلة الأنساب من خلقة الإنسان حتى البطاركة (إبراهيم إلى يعقوب)، ثم العصر القومي [يهوذا ولاوي وأسباط إسرائيل الأخرى (1 أخ 2: 3؛ 9: 44)]، وهي تُظْهِرُ بوضوح حفظ الله لوعده مع بيت داود على مدى الأجيال. ووجهة النظر الكهنوتية في سفر الأخبار واضحة من الاهتمام الخاص بسبط لاوي.
من وجهة النظر المسيحية، واضح أن كاتب السفر كان مُلهَمًا بسرد تاريخ بيت داود كجزءٍ رئيسيٍ من التاريخ المقدس، مُبتدِئًا من آدم الأول منشئ جنسنا إلى آدم الثاني مُخَلِّصنا ربنا يسوع (1 كو 15: 45). وحيث أن سلسلة الأنساب قبل إبراهيم تشمل الأُسَر الثلاث للإنسان (أبناء نوح: حام وسام ويافث)، فإن الكاتب يؤكد أن الله الخالق "صنع من آدم واحد كل أُمَّة من الناس، يسكنون على كل وجه الأرض، وحتم بالأوقات المُعَيَّنة وبحدود مسكنهم" (أع 17: 26).
في نظرةٍ سريعةٍ لهذه القوائم من الأنساب، تبدو أنها مُجَرَّد تجميع من كل قوائم الأنساب السابقة في أسفار الكتاب المقدس، مع السجلات المحفوظة لدى الأمة اليهودية. لكن من يفحصها بشيءٍ من التدقيق، يُدرِك أنها موضوعة بهدفٍ مُحَدَّدٍ وبتدبيرٍ مُعَيَّنٍ. هدفها وضْع أساس قوي لبزوغ مملكة داود وسليمان وانطلاق العبادة في الهيكل، هذه التي قام بترتيبها كل من الملكيْن، بغية الالتصاق بابن داود الملك والكاهن السماوي.
نجد في هذه الأنساب بوضوح بزوغ داود في إسرائيل مُقابِل الخلفية الضخمة الخاصة بإسرائيل كأُمةٍ (1 أي 1)، والاثني عشر سبطًا حيث يبرز بينها سبط يهوذا الملوكي كسبطٍ قياديٍ له دوره البارز (1 أي 2-8). أما عن أهمية الهيكل ونظام العبادة فيه، فيحتل مركزًا رئيسيًا يهتم بأنساب اللاويين في شيءٍ من التفصيل (1 أي 1-9).
جاءت سلسلة الأنساب تربط بين الماضي منذ خلقة الإنسان، والحاضر في ذلك الوقت، أي بين حال العبادة قبل السبي وبعد الرجوع من السبي

[Mary Naeem]

ما حاجتنا إلى هذه السلسلة من الأنساب التي احتلت تسعة أصحاحات من السفر؟

إلى فترة طويلة كنت أتحاشى قراءة هذه الأصحاحات التسعة الخاصة بالأنساب. فهي تحتوي على أسماء كثيرة لا نعرف عنها شيئًا، بل ويصعب حتى النطق بها، لأنها لم تعد متداولة وسط الشعوب الحاضرة، فلماذا يُسَجِّلها لنا الكتاب المقدس؟ وفيمَ تشغلني؟ وهل تفيدني في شيءٍ؟ وهل عرضها يمس خلاصي وبنياني الروحي؟ وكما يقول Walter C. Kaiser Jr.، Peter H. Davids "لأول وهلة يُظَن إنه بلا فائدة، إن لم يكن مملاً ذكر كل هذه قائمة الأنساب. لماذا تُعطَى مساحة كبيرة فيما يبدو أنه ليس ذا فائدة روحية تفيد الأجيال التالية؟"
1. يبدأ سفر أخبار الأيام الأول بتسعة أصحاحات يرد فيها سلسلة من الأنساب. قد يهتم بها من هو ذو قرابة مباشرة من أجل التأكد من وجود قريبٍ في القائمة. لكن إن كان الأمر يتعلَّق بخلاصنا، فإننا بذات الفكر نبحث في هذه الأنساب بكونها خاصة بعائلتنا الكبيرة: تباركت أرضنا بآدم، وحواء، وسام، وإبراهيم. وكأن هذه الأنساب خاصة بالأسرة الكبيرة لعائلة واحدة نعتز بها.
2. إذ جاء الوعد بميراث كنعان "أرض الموعد" لإبراهيم ونسله، كان لابد من تسجيل نسله لتأكيد أن أرض الموعد هي لهم. انضم إليهم بعض ممن صاروا أعضاء في هذا الشعب بقبولهم الإيمان الحقيقي، واعتزازهم برفضهم الوثنية وكل رجاساتها، وغيرتهم على الارتباط بالله. لذلك أشارت الأنساب إلى هذه الشخصيات.
3. توضح هذه الأنساب وجود تدبير إلهي مُعيَّن سابقًا في تاريخ الشعب العام المشترك بين شعب بني إسرائيل سواء مملكة الشمال أو الجنوب، الغني أو الفقير وهو أن إلههم الإله الحق الذي أرشد شعبه وحافظ عليه لتحقيق الخلاص.
4. بعد وصول الشعب إلى أرض الموعد، وتَمَتُّعهم بالنصرة على كثير من الأمم الكنعانية، كان من اللازم أن يعرف كل سبط أعضاءه حتى يعرف الكل نصيبهم، ويحتفظون به عبر الأجيال كلما أُتيحت لهم الفرصة. أما حين جاء السيد المسيح، فصارت الأرض وملؤها للرب ومسيحه، ويشعر كل مؤمنٍ أيّا كانت جنسيته أنه يتمتَّع بالبنوة لله، فلا يتمسَّك بحدود معينة أو بقعة معينة بطريقة حرفية.
5. تكشف هذه السلسلة عن اهتمام الله ببني البشر، سواء على مستوى الشخص أو الأسرة أو العشيرة أو المجتمع الكنسي أو المجتمع البشري. كأن الله يود من كل إنسانٍ أن يُدرِكَ اعتزازه به شخصيًا، يعرفه باسمه، ويهتم بأسرته، وبكل ما يَمسّه. حقًا يؤكد الكتاب المقدس كله أنه يصعب على الإنسان أن يُدرِكَ مدى اهتمام الله به، هذا ما سيُعلَن لنا بأكثر وضوح يوم لقائنا مع مسيحنا على السحاب!
6. هذه السلسلة التي ترجع إلى آدم، تجعلنا لا نعزل أنفسنا عن الماضي القريب والبعيد.
7. هذه السلسلة هي أسماء لأشخاص عاشوا على هذه الأرض، نَسيهم الزمن، ودُفِنَتْ أسماؤهم في سجلات قديمة. ويومًا ما ستُدفَن أسماؤنا في سجلات ما في هذا العالم، وتصير منسيَّة. أما من يتمتَّع بالميلاد الجديد الروحي، فكابن لله نال بالمعمودية روح التبنِّي (يو 3:3-6)، صار له موضع في قلب الله، وفي خطته. يُنْقَش اسمه كابن لله على كفِّه الإلهي، ويُسَجَّل في سفر الحياة، ولا يستطيع حتى الموت أن يمحوه. لكن "العالم يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله، فيثبت إلى الأبد" (1 يو 2: 17)[2]. ذكر أسماء أشخاص لا نعرف عنهم شيئًا سوى أسماءهم الواردة هنا.
الله، في حبِّه للبشرية لا ينشغل بتسجيل أسماء البلايين من البشر في كتاب الحياة، إنما ينقش كل اسمٍ كما على كفِّه، يعرفه شخصيًا، ويهبه شخصية فريدة عن بقية كل البشر، ويحفظ له رسالة خاصة. كل من يلتصق بالله يُدرِكُ أنه فريد، موضع اهتمام الله الخاص، وكما يقول القديس أغسطينوس وهو يتأمل حبَّ الله العجيب متسائلاً إن كان هو الإنسان الوحيد في العالم. ففي فترات كثيرة كان يتساءل، هل يوجد من يُحِبُّه الله مثله؟ هذه مشاعر من يختبر التبنِّي لله، فيحسب نفسه الابن المُدلَّل الفريد الذي يشغل فكر الله!
8. يدفعنا تسجيل الأنساب إلى تجديد إيماننا بالله، وعلاقتنا به، وتَرَقُّبنا للِّقاء الأبدي معه.
9. تُمَثِّل هذه الأنساب شجرة العائلة لإبراهيم ثم لإسرائيل ويهوذا وأخيرًا لداود، حتى تطمئن نفوسنا أن ربنا يسوع هو المسيَّا الموعود به، ابن داود الذي يملك على القلوب، أما الرجوع بالأنساب حتى آدم، فلتأكيد أن ملكوت الله يُقَام في داخل الإنسان أيّا كان جنسه، إذ هو ابن آدم!
10. للأنساب أهميتها لإقامة التسلسل الخاص بسبط لاوي من أجل الكهنوت واللاويين خدام الهيكل، حتى يأتي رئيس الكهنة السماوي.
11. كان لهذه الأنساب أهميتها للراجعين من السبي البابلي، حتى الذين وُلِدُوا في السبي أو حُملوا إليه وهم أطفال أو صبيان صغار، لا يذكرون شيئًا عن أرض الموعد ومدينة أورشليم وهيكل الرب، وتقديم الذبائح والتسبيح والاحتفال بالأعياد. إنهم قد عادوا حسب الوعد الإلهي، ويلزمهم أن يعيشوا في الإيمان، ويختبروا الشركة مع الله. فإن كان السبي البابلي عبر بهم وكأنه طوفان مسح الماضي، ودخل البشر في نوعٍ من الارتباك، جاءت الأنساب هنا تدعونا لإلقاء نظرة سريعة على الماضي، لنكمل المسيرة للتمتع بالحياة المقدسة التي عاشها آباء صالحون.
12. تساعد هذه سلسلة كل شخصٍ أن يبحث عن أصله، ويدرك أنه من نسل إبراهيم، له نصيب في الوعود الإلهية التي قُدَّمَت لإبراهيم من أجل نسله.
13. لهذه الأنساب أهمية خاصة بالنسبة لليهود كي يترقَّبوا مجيء المسيا ابن داود، ابن يهوذا، ابن إبراهيم، ابن آدم. كما لها أهميتها لنا نحن المسيحيين، إذ تُثْبِت أن يسوع المسيح من نسل داود بن إبراهيم، الذي وُعِدَ به شعب الله كمُخَلِّصٍ للعالم، فيه تحققت النبوات.
14. إذ نقرأ هذه الأصحاحات نلتقي بأناسٍ عبر الأجيال، فنتلقَّى خلالهم دروسًا لبنيان نفوسنا، ونتعلَّم من بعضهم كيف صاروا عظماء في عينيْ الله وفي أعين السمائيين خلال بساطة قلوبهم وأمانتهم في القليل جدًا الذي كان بين أيديهم، وها هي بين أيدينا وزنات أكثر منهم. منهم من سقطوا حتى الأعماق، وبنعمة الله قاموا ونموا وصاروا أبرارًا.
نلتقي بيعبيص الذي حتى اسمه يعني أنه حزين ومؤلم، لكنه تغلَّب على اسمه (1 أي 4: 9)، وصار أشرف شخص في عشيرته[3].
ونلتقي بأبرام وقد تغيَّر اسمه، ليصير إبراهيم أبًا لأمم كثيرة.
كما نلتقي برأوبين الذي بخطيته فقدَ امتياز بكوريته.
وبيوسف الذي رفض الخطية، فكرَّمه الله.
نلتقي بنساء فُقْنَ الكثير من الرجال!
15. يختصر الكاتب الأنساب الطويلة التي في تك 5 و11، ويقتطف فقرات كبيرة من تك 10، فلا يحفظ من السلالات المنحدرة من الإنسان الأول إلا إبراهيم السامي ثم ابنه إسحق فيعقوب.
16. إذ يترك السفران الحديث عن تفاصيل الأحداث التاريخية البشرية، في الفترة السابقة لمُلْكِ داود، يؤكدا أن هذه الفترة مع أهميتها وطول زمانها وكثرة أحداثها، لم تكن إلا إعدادًا للميثاق الذي أقامه الله مع شعبه خلال أول ملك حقيقي مُقَام من الله نفسه، وليس حسب هوى البشر. حقًا لقد أُقِيمَت مواثيق بين الله وبعض المؤمنين مثل نوح وإبراهيم وحتى مع موسى، لكنها لا تُقارَن بالميثاق الأبدي مع داود الملك.
هذا يشرح لنا سرَّ تجاهل السفريْن تمامًا لمملكة الشمال المُنشقَّة، بالرغم من ضمِّها لعشرة أسباط، لأنها قامت لمقاومة الميثاق الإلهي مع بيت داود.
17. يكشف الهيكل العام للأنساب في مجملها عن خطة الله وعمله معنا سواء على مستوى الكنيسة كجماعة أو شعب الله أو العضو كمؤمن. فالأنساب تمرُّ بثلاث مراحل:
المرحلة الأولى الاختيار: الله هو الذي اختار آدم، إذ خلقه على صورته، واختار إبراهيم ليكون أبًا لجمهور عظيم، واختار الشعب ليكون خميرة لتقديس العالم بالمسيّا ابن داود. هكذا يتهلل كل مؤمنٍ بقول السيد المسيح: "ليس أنتم اخترتموني، بل أنا اخترتكم" (يو 15: 16). وقول الرسول: "كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لومٍ قدَّامه في المحبة" (أف 1: 4)
v ماذا يعني: "اختارنا فيه"؟ يعني أنه تم بواسطة الإيمان به، أي في المسيح. فقد دبَّر هذا لنا بخطةٍ قبل أن نولد بل وأكثر من هذا "قبل تأسيس العالم". ما أجمل هذه الكلمة: "تأسيس". كأنه يشير إلى العالم على أنه ساقط من ارتفاع شاهق جدًا. نعم، إن سمو الله عالٍ جدًا بطريقة تفوق الوصف، سموه بعيد جدًا لا من جهة المكان، وإنما من جهة إمكانية الطبيعة للحديث عنه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

المرحلة الثانية الاستمرارية: إن كان الله هو البداية إذ اختارنا، فلا يقف عمله عند اختيارنا، إنما مسيحنا هو الطريق ننطلق فيه من البداية حتى نبلغ إلى النهاية بأمان.
المرحلة الثالثة الإصلاح: في الاستمرارية نتعرَّض للأخطاء والضعفات، كما أخطأ إسرائيل ويهوذا، والله بطول أناته احتملهم، لكن بإصرارهم على الخطأ فسدوا، وسقطوا تحت السبي. مع ذلك لم يَتْركهم في فسادهم، بل ردَّهم من السبي، ليصيروا شعبًا يتهيَّأ لمملكة المسيح ملك الملوك.
هذه المراحل الثلاث هي الخطوط العريضة لحياة الإنسان من آدم حتى العودة من السبي. وكأن الأنساب تفتح لنا باب الرجاء سواء في بداية الطريق أو في وسط الطريق أو حتى قُرْب نهايته[5].
18. إن كانت الأنساب قد تجاهلت المملكة الشمالية، لأنها أقامت عبادة حسب الفكر البشري (الخلط بين الوثنية وعبادة الله)، وليس حسب الشريعة الإلهية، غير أن رجوع الأتقياء منهم إلى مملكة الجنوب، وانضمام الكل معًا عند العودة من السبي، يؤكد أن مملكة الجنوب لم تُقِم سورًا لاستبعاد الأسباط الأخرى، وإنما بالسور تُقِيم بنية مُقَدَّسة لعل كل الأسباط تدخل في دائرة الحياة التقوية والطاعة للشريعة[6]. هكذا تدفعنا سلسلة الأنساب إلى اتِّساع القلب والحب نحو حتى غير المؤمنين، فتجد البشرية سعادتها في إنجيل المسيح والتمتُّع بعمل الثالوث القدوس فيها.
كما لم يقف فكر مملكة يهوذا عند الرجوع إلى أورشليم في حدود أرض يهوذا، بل يتَّسِع إلى خارجها أيضًا، هكذا يليق بالمؤمن أن يشتهي أن تصير الأرض كلها للرب ولمسيحه، ويُصَلِّي ويعمل بروح الحب والوداعة من أجل خلاص البشرية.
vانظر، فإنه يُقَال إننا نحب بعضنا بعضًا. ولكن إن كان أحد له صديقان وآخر له ثلاثة، فإن هذا ليس حبًا من أجل الله، بل من أجل المحبوبين.
الحبُّ الذي من أجل الله لا يحمل هذا كأساسٍ للحب، بل كإنسانٍ يميل نحو كل البشرية، يحب من لهم إيمانه بكونهم إخوة حقيقيين ويحب الهراطقة والوثنيين واليهود بكونهم إخوة بالطبيعة متأسفًا عليهم عاملاً بتعبٍ وباكيًا من أجلهم.
بهذا نكون على مثال الله، لا بصُنْعِ أعمال عجيبة، بل إن أحببنا كل البشر حتى أعدائنا.
إننا ندهش من الله، إذ يُظهِر عجائب، وبالأكثر جدًا عندما يُظهِرُ حبًا للإنسان، عندما يُظهِر طول أناته علينا.
إن كان هذا يستحق الإعجاب في الله، فكم بالأولى يستحق البشر الإعجاب (بحُبِّهم للجميع).

القديس يوحنا الذهبي الفم

v حيث أن الحبَّ الحقيقي هو أن نُحِبَّ الكل، فإن عرف أحد أنه يبغض ولو شخصًا واحدًا يلزمه أن يسرع ويتقيأ هذه اللقمة المُرَّة حتى يتهيَّأ لقبول عذوبة الحب نفسه.

الأب قيصريوس أسقف آرل

19. جاءت هذه الأنساب تُصَحِّح المفاهيم الخاطئة للأمم من جهة أصل الشعوب والأمم، فقد اعتقد أهل أركاديا Arcadians بأنهم وُجِدوا قبل القمر، وتصور شعب Thessaly أنهم صدروا عن حجارة، وادَّعى الأثينيون أنهم نبتوا من الأرض.

[Mary Naeem]

هكذا يتهلل كل مؤمنٍ بقول السيد المسيح: "ليس أنتم اخترتموني، بل أنا اخترتكم" (يو 15: 16). وقول الرسول: "كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لومٍ قدَّامه في المحبة" (أف 1: 4)
v ماذا يعني: "اختارنا فيه"؟ يعني أنه تم بواسطة الإيمان به، أي في المسيح. فقد دبَّر هذا لنا بخطةٍ قبل أن نولد بل وأكثر من هذا "قبل تأسيس العالم". ما أجمل هذه الكلمة: "تأسيس". كأنه يشير إلى العالم على أنه ساقط من ارتفاع شاهق جدًا. نعم، إن سمو الله عالٍ جدًا بطريقة تفوق الوصف، سموه بعيد جدًا لا من جهة المكان، وإنما من جهة إمكانية الطبيعة للحديث عنه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

يليق بالمؤمن أن يشتهي أن تصير الأرض كلها للرب ولمسيحه، ويُصَلِّي ويعمل بروح الحب والوداعة من أجل خلاص البشرية.
vانظر، فإنه يُقَال إننا نحب بعضنا بعضًا. ولكن إن كان أحد له صديقان وآخر له ثلاثة، فإن هذا ليس حبًا من أجل الله، بل من أجل المحبوبين.
الحبُّ الذي من أجل الله لا يحمل هذا كأساسٍ للحب، بل كإنسانٍ يميل نحو كل البشرية، يحب من لهم إيمانه بكونهم إخوة حقيقيين ويحب الهراطقة والوثنيين واليهود بكونهم إخوة بالطبيعة متأسفًا عليهم عاملاً بتعبٍ وباكيًا من أجلهم.
بهذا نكون على مثال الله، لا بصُنْعِ أعمال عجيبة، بل إن أحببنا كل البشر حتى أعدائنا.
إننا ندهش من الله، إذ يُظهِر عجائب، وبالأكثر جدًا عندما يُظهِرُ حبًا للإنسان، عندما يُظهِر طول أناته علينا.
إن كان هذا يستحق الإعجاب في الله، فكم بالأولى يستحق البشر الإعجاب (بحُبِّهم للجميع).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v حيث أن الحبَّ الحقيقي هو أن نُحِبَّ الكل،
فإن عرف أحد أنه يبغض ولو شخصًا واحدًا يلزمه أن يسرع
ويتقيأ هذه اللقمة المُرَّة حتى يتهيَّأ لقبول عذوبة الحب نفسه.

الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
هأحميكم من الذين يريدون ان يؤذيكم
فأطمئنوا فانتم أولادي فأنا قادر أن أقيم الميت
تفتع°روا مقدرش ألمس جرحع°م وأخفف عنع°م؟ ��.
مفع°روش ومتحسبوهاش فأنا جايلع°م احيي الميت ����.

[Mary Naeem]

مفع°روش ومتحسبوهاش فأنا جايلع°م احيي الميت ����.

[Mary Naeem]

حظك اليوم 11 / 3 / 2025
الرب استمعه ومن كل ضيقاته خلصه










برج الخدام من 21 يناير الى 20 فبراير
( برج الدلو )

لا تيأس :
فَالله لن ينسى نصيبك من الفرح،
إن في أقدار الله فرح وسرور مُخبأ ؛ يزيل الوجع

برج الحكماء من 21 فبراير الى 20 مارس
( برج الحوت )

ما تخفيه في قلبك يعلمه الله
و ما صبرت من أجله سيكافئك الله به

برج الملايكة من 21 مارس الى 20 ابريل
( برج الحمل )

إتطمن لإن قريب اوي
هايجي عليك الوقت
إللي هاتبص فيه للسما
و تقول يــارب معقول أنآ فعلاً فرحآن كده

برج الودعاء من 21 ابريل الى 20 مايو
( برج الثور )

هايديك اكتر جدا
من اللي كنت بتطلبه او تفتكره

برج القديسين من 21 مايو الى 20 يونيو
( برج الجوزاء )

لأنه تعلَّق بي، أُنجيه،
أرفعه لأنه عرف إسمي

برج المعترفين من 21 يونيو الى 20 يوليو
( برج السرطان )

ربنا بيعوض مهما حصل
ومهما كانت الخساره

برج حاملى الصليب من 21 يوليو الى 20 اغسطس
( برج الاسد )

هذا الكَسر الذي يملأ قلبك
سيُجبرهُ الله وسيعوضك ايضا فقط
أنتظر بأيمان

برج الكارزين بالكلمة من 21 اغسطس الى 20 سبتمبر
( برج العذراء )

إذا تعرضت لتجربة قاسية فلا تنكسر بعدها
ابدأ من جديد فانت قوى بالله

برج العذارى الحكيمات من 21 سبتمبر الى 20 اكتوبر
( برج الميزان )

لنْ يُكَسِّرَ اللهُ بِخَاطِرِكَ
إِلَّا لِيُرْضِيَكَ بِخَيْرٍ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ

برج المجاهدين من 21 اكتوبر الى 20 نوفمبر
( برج العقرب )

هذا المسكين صرخ، والرب استمعه،
ومن كل ضيقاته خلصه

برج الاطهار من 21 نوفمبر الى 20 ديسمبر
( برج القوس )

سيفتح لك أبواب الفرح .. سيستجيب

برج البسطاء من 21 ديسمبر الى 20 يناير
( برج الجدى )

لا يستطيع الشيطان أن يمنع الله
من الاستجابة لصلواتك ،
بل يمكنه أن يمنعك من الصلاة.
كن ثابتًا في الصلاة ،
واعيا لذلك مع الشكر