وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَنَجَّسُوا بَيْتَ الرَّبِّ الَّذِي قَدَّسَهُ فِي أُورُشَلِيمَ. [14]
للأسف الذي قام بتدنيس الهيكل وعبادته كل من شعب الله وأعدائهم في مقاومتهم لهوية إسرائيل. سلَّمهم الرب للهوان، لأنهم سلَّموا قلوبهم للفساد ونجَّسوا بيت الرب.
فَأَرْسَلَ الرَّبُّ إِلَهُ آبَائِهِمْ إِلَيْهِمْ عَنْ يَدِ رُسُلِهِ مُبَكِّرًا وَمُرْسِلاً،
لأَنَّهُ شَفِقَ عَلَى شَعْبِهِ وَعَلَى مَسْكَنِهِ [15]
فَكَانُوا يَهْزَأُونَ بِرُسُلِ الله وَرَذَلُوا كَلاَمَهُ، وَتَهَاوَنُوا بِأَنْبِيَائِهِ،
حَتَّى ثَارَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى شَعْبِهِ، حَتَّى لَمْ يَكُنْ شِفَاءٌ. [16]
أشار السفر إلى تصلُّف القادة وعدم أخذهم تحذيرات رجال الله لهم بشيءٍ من الجدّية [15]، مثل ما ورد في إرميا النبي (إر 7: 13، 25؛ 25: 3-4؛ 26: 5؛ 29: 10؛ 35:15؛ 44: 4؛ راجع 11: 7؛ 32: 33). في جهالة لم يسمعوا لتحذيرات الله بواسطة أنبيائه، وإنما تعاملوا معهم بهزءٍ وسُخرية واستخفاف، بهذا لم يعد يوجد علاج سوى التأديب القاسي خلال السبي البابلي. تفاقم الأمر وامتلأت الكأس بشرورهم بسبب سوء معاملتهم للأنبياء الذين أرسلهم الرب ليُحَذِّروهم من شرورهم.

[Mary Naeem]

مذبحة الجماهير

فَأَصْعَدَ عَلَيْهِمْ مَلِكَ الْكِلْدَانِيِّينَ،
فَقَتَلَ مُخْتَارِيهِمْ بِالسَّيْفِ فِي بَيْتِ مَقْدِسِهِمْ.
وَلَمْ يُشْفِقْ عَلَى فَتًى أَوْ عَذْرَاءَ وَلاَ عَلَى شَيْخٍ أَوْ أَشْيَبَ،
بَلْ دَفَعَ الْجَمِيعَ لِيَدِهِ. [17]

يُصوَّر لنا الخراب الذي لحق بيهوذا كالآتي:
1. قَتْلُ الجماهير بالسيف في بيت مقدسهم (حز 9: 6-7؛ مرا 2: 7، 20)، فقد لجأوا إلى بيت الرب ليَحمِيهم من البابليين، بينما قاموا هم أنفسهم بتنجيسه بأوثان الأمم [14].
2. سَلْبُ كل ما كان قد تبقَّى من آنية في الهيكل، وما في خزائن بيت الرب وبيوت الملك ورؤساء يهوذا [18].
3. حَرْقُ الهيكل، وهَدْمُ أسوار أورشليم وقصورها [19]، وما لم يحملوه من آنية أهلكوها.
4. سَبْي من تبقَّى من القتل إلى بابل [20].

[Mary Naeem]

دمار المدينة والهيكل

وَجَمِيعُ آنِيَةِ بَيْتِ الله الْكَبِيرَةِ وَالصَّغِيرَةِ، وَخَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ،
وَخَزَائِنِ الْمَلِكِ وَرُؤَسَائِهِ،
أَتَى بِهَا جَمِيعًا إِلَى بَابِلَ. [18]
وَأَحْرَقُوا بَيْتَ الله، وَهَدَمُوا سُورَ أُورُشَلِيمَ،
وَأَحْرَقُوا جَمِيعَ قُصُورِهَا بِالنَّارِ،
وَأَهْلَكُوا جَمِيعَ آنِيَتِهَا الثَّمِينَةِ. [19]

تَمَّ الدمار الكامل للهيكل وخراب مدينة أورشليم:
1. اغتصاب كل الآنية التي للهيكل وفي خزانة القصر الملكي وقصور الرؤساء، وإرسالها إلى بابل [18]
2. حَرْقُ الهيكل، بيت الله، وتدميره تمامًا، لا وجود له.
3. هَدْمُ سور أورشليم، ففقدت حصانتها.
4. حرق القصور الخاصة بالملك والرؤساء وكل القادة.
5. تحطيم كل الأواني الثمينة، وتحويلها إلى سبائك ذهبية وفضية، ولم يُترَك إلا قلة قليلة نُقِلَت كما هي إلى بابل.
v لستُ أنكر أن أورشليم الأولى قد خُرِّبَت بسبب شرِّ سكانها، لكنني أتساءل: ألا يليق بك البكاء على أورشليمك الروحية؟!
إن أخطأ أحد بعد قبوله أسرار الحق، فإنه يُبكَى عليه، لأنه كان من أورشليم ولم يعد بعد...
ليُبْك على أورشليمنا، لأنه بسبب الخطية يحيط بها الأعداء (الأرواح الشريرة) بمترسة ويحاصرونها، ولا يتركون فيها حجرًا على حجرٍ، خاصة لو أن هذا الإنسان كان قد سبق فمارس العفة زمانًا والطهارة سنوات طويلة، فتثور فيه شهوات الجسد ويفقد نقاوته وعفته ليسقط في الزنا، ولا يُترَك فيه حجر على حجر، كقول حزقيال: "كل برِّه الذي عمله لا يُذكَر" (حز 18: 24).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

v لستُ أنكر أن أورشليم الأولى قد خُرِّبَت بسبب شرِّ سكانها، لكنني أتساءل: ألا يليق بك البكاء على أورشليمك الروحية؟!
إن أخطأ أحد بعد قبوله أسرار الحق، فإنه يُبكَى عليه، لأنه كان من أورشليم ولم يعد بعد...
ليُبْك على أورشليمنا، لأنه بسبب الخطية يحيط بها الأعداء (الأرواح الشريرة) بمترسة ويحاصرونها، ولا يتركون فيها حجرًا على حجرٍ، خاصة لو أن هذا الإنسان كان قد سبق فمارس العفة زمانًا والطهارة سنوات طويلة، فتثور فيه شهوات الجسد ويفقد نقاوته وعفته ليسقط في الزنا، ولا يُترَك فيه حجر على حجر، كقول حزقيال: "كل برِّه الذي عمله لا يُذكَر" (حز 18: 24).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

سبي الشعب

20 وَسَبَى الَّذِينَ بَقُوا مِنَ السَّيْفِ إِلَى بَابِلَ، فَكَانُوا لَهُ وَلِبَنِيهِ عَبِيدًا إِلَى أَنْ مَلَكَتْ مَمْلَكَةُ فَارِسَ، 21 لإِكْمَالِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، حَتَّى اسْتَوْفَتِ الأَرْضُ سُبُوتَهَا، لأَنَّهَا سَبَتَتْ فِي كُلِّ أَيَّامِ خَرَابِهَا لإِكْمَالِ سَبْعِينَ سَنَةً.

وَسَبَى الَّذِينَ بَقُوا مِنَ السَّيْفِ إِلَى بَابِلَ،
فَكَانُوا لَهُ وَلِبَنِيهِ عَبِيدًا إِلَى أَنْ مَلَكَتْ مَمْلَكَةُ فَارِسَ [20]
استخدمهم نبوخذنصر وخلفاؤه كعبيد في أعمال السخرة في إنشاءاتهم التي قاموا بها. إذ رفض الملوك والقادة والشعب الالتصاق بالله الذي وهبهم الكثير من البركات وجاء بهم إلى أرض الموعد، سمح لهم بالذهاب إلى بابل حيث دُعِي أبوهم إبراهيم رجل الإيمان بالخروج منها، فينال نسله الكثير من البركات في أرض الموعد. وكأنه يدعوهم أن يقتدوا بأبيهم إبراهيم فينالوا ما فقدوه بسبب رفضهم للإيمان. ليس من وسيلة للرجوع إلى أورشليم سوى الإيمان والتوبة الصادقة.
v من الأفضل للقارئ أن يتأمل في نفسه، في طريقة حياته، وفي ندرة السمو الحقيقي. تذكر أنه عندما اقُتيد كل يهوذا إلى السبي عند مجيء نبوخذنصر وأُرسل الآلاف إلى بابل كأسري، بقي إرميا وحده يُسَبِّح الله. لقد ألقوه (رجال ملك يهوذا) في جبٍ به وَحْل (إر 38: 6) مع هذا فإن نفس هذا الرجل كانت أكثر حسمًا في تقرير مصير إسرائيل.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

v من الأفضل للقارئ أن يتأمل في نفسه، في طريقة حياته، وفي ندرة السمو الحقيقي. تذكر أنه عندما اقُتيد كل يهوذا إلى السبي عند مجيء نبوخذنصر وأُرسل الآلاف إلى بابل كأسري، بقي إرميا وحده يُسَبِّح الله. لقد ألقوه (رجال ملك يهوذا) في جبٍ به وَحْل (إر 38: 6) مع هذا فإن نفس هذا الرجل كانت أكثر حسمًا في تقرير مصير إسرائيل.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

لإِكْمَالِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا،
حَتَّى اسْتَوْفَتِ الأَرْضُ سُبُوتَهَا،
لأَنَّهَا سَبَتَتْ فِي كُلِّ أَيَّامِ خَرَابِهَا لإِكْمَالِ سَبْعِينَ سَنَةً. [21]
امتدَّ سبي يهوذا إلى سبعين عامًا من سنة 587 ق.م حيث سقطت أورشليم إلى سنة 517 ق.م [20]. لم تتحقَّق العودة من السبي مصادفةً أو جزافًا، فقد بشَّر بها النبي الباكي إرميا (إر 25: 10-12).
"حتى استوفت الأرض سبوتها": لم تكن كلمة "العقاب" أو "التأديب" هي آخر المطاف في السِفْرِ، إنما التمتُّع براحة السبت هي النهاية، فقد عادوا من السبي في السنة السبعين من السبي، أي السنة السبتية (لا 26:24-35). فالسبي هو فترة تطهير للشعب، ولا بد للسبي أو التأديب من نهاية.
هذه السبعون سنة تُعادِل السبوت التي كسرها اليهود، وعوض الاحتفال والعبادة لله، انشغلوا بالأعمال الزمنية لمكاسبٍ أرضيةٍ. من أجل الطمع لم يحفظوا السبت والسنة السبتية، فكانوا يعملون في الأرض في أيام السبوت، كما في السنة السابعة كسبتٍ للرب، لذلك صارت الأرض خربة دون زراعة، مُجبَرين حتى تُستوفَى السبوت التي لم يحفظها الشعب عبر الأجيال. قيل: "حينئذ تستوفي الأرض سبوتها كل أيام وحشتها وأنتم في أرض أعدائكم، حينئذ تسبِّت الأرض، وتستوفي سبوتها" (لا 26: 34).

[Mary Naeem]

العودة من السبي

22 وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ لأَجْلِ تَكْمِيلِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ، فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَكَذَا بِالْكِتَابَةِ قَائِلًا: 23 «هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَ السَّمَاءِ قَدْ أَعْطَانِي جَمِيعَ مَمَالِكِ الأَرْضِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا. مَنْ مِنْكُمْ مِنْ جَمِيعِ شَعْبِهِ، الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ وَلْيَصْعَدْ».

وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ،
لأَجْلِ تَكْمِيلِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ،
فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَكَذَا بِالْكِتَابَةِ، قَائِلاً: [22]
ختم سفر أخبار الأيام الثاني بتحقيق نبوة إرميا النبي بالوعد من السبي في نهاية السبعين عامًا. هكذا مع ما كشفه السفر عن فساد غالبية الملوك مع القادة والشعب، يبقى الله أمينًا ويُعلِن مراحمه وتحقيق وعوده الإلهية.
لقد تحقَّق الوعد الإلهي الذي نطق به بفم إرميا النبي عن العودة من السبي بعد سبعين عامًا، وكان رمزًا لتمتُّعنا بالتحرُّر من سبي إبليس والخطية بعمل السيد المسيح الخلاصي.

[Mary Naeem]

هَكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ،
إِنَّ الرَّبَّ إِلَهَ السَّمَاءِ قَدْ أَعْطَانِي جَمِيعَ مَمَالِكِ الأَرْضِ،
وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا.
مَنْ مِنْكُمْ مِنْ جَمِيعِ شَعْبِهِ الرَّبُّ إِلَهُهُ مَعَهُ وَلْيَصْعَدْ. [23]
هكذا بهذه الخاتمة يكشف الكاتب عن غاية السفر وهو أن الله ضابط التاريخ يطلب عودتنا إلى الحياة الفردوسية، وأن يُقِيمَ ملكوته في أورشليم الداخلية، أي في قلوبنا.
v حتى بالنسبة للحرية في هذه الحياة، أين هو الحق عندما تقولون: "لم نُستعبَد لأحدٍ قط"؟ ألم يُبَع يوسف (تك 37: 28)؟ ألم يذهب الأنبياء القديسون إلى السبي (2 مل 24؛ خر 1: 1)؟ مرة أخرى أليست هذه الأمة عندما كانت تصنع اللبن في مصر خدمت حكامًا عنفاء ليس في ذهب وفضة بل في صنع الطوب (خر 1: 14)؟ إن كنتم لم تُستعبَدوا قط لأحد يا أيها الشعب الجاحد، فلماذا يُذَكِّركم الله باستمرار أنه خَلَّصكم من بيت العبودية (خر 13: 3؛ تث 5: 6)؟... كيف تدفعون الجزية للرومان، والتي من خلالها أقمتم فخًا لتصطادوا الحق فيه عندما قلتم: "هل يجوز أن نعطي الجزية لقيصر؟" وذلك حتى إن قال يجوز ذلك تتهمونه بسرعة أنه يسيء إلى حرية نسل إبراهيم، وإن قال لا يجوز تشتكونه أمام ملوك الأرض بكونه يمنع الجزية لمثل هؤلاء؟

القديس أغسطينوس

v "سَبَى سَبْيًا وَأَعْطَى النَّاسَ عَطَايَا" (أف 4: 8). عندما ارتفع على الصليب المُقَدَّس سَمَّر الخطية التي انتزعتنا من الفردوس على الصليب، وسَبَى سبيًا كما هو مكتوب...
نتيجة سقوط آدم سبانا عدونا، وأمسك بنا، وجعلنا تحت سلطانه. عندئذ صارت نفوس البشر بعد تركها الجسد تذهب إلى الجحيم، إذ أُغلِقَ الفردوس أمامها. لذلك إذ ارتفع المسيح على الصليب المقدس واهب الحياة اختطفنا بدمه من السبي الذي اُستعبدنا فيه خلال سقوطنا. بمعنى آخر أَمسَك بنا من يد العدو، وجعلنا مسبيين له بغلبته وطرده ذاك الذي سبق فسبانا. هذا هو السبب الذي لأجله يُقال: "سَبَى سبيًا".
الأب دوروثيؤس من غزة
v رجع يسوع ممتلئًا من الروح القدس إلى البرية يتحدَّى إبليس، فلو لم يجُرِّبه إبليس، لما انتصر الرب لأجلي بطريقة سِرية، مُحَرِّرا آدم من السبي.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

يُقِيمَ ملكوته في أورشليم الداخلية أي في قلوبنا


v حتى بالنسبة للحرية في هذه الحياة، أين هو الحق عندما تقولون: "لم نُستعبَد لأحدٍ قط"؟ ألم يُبَع يوسف (تك 37: 28)؟ ألم يذهب الأنبياء القديسون إلى السبي (2 مل 24؛ خر 1: 1)؟ مرة أخرى أليست هذه الأمة عندما كانت تصنع اللبن في مصر خدمت حكامًا عنفاء ليس في ذهب وفضة بل في صنع الطوب (خر 1: 14)؟ إن كنتم لم تُستعبَدوا قط لأحد يا أيها الشعب الجاحد، فلماذا يُذَكِّركم الله باستمرار أنه خَلَّصكم من بيت العبودية (خر 13: 3؛ تث 5: 6)؟... كيف تدفعون الجزية للرومان، والتي من خلالها أقمتم فخًا لتصطادوا الحق فيه عندما قلتم: "هل يجوز أن نعطي الجزية لقيصر؟" وذلك حتى إن قال يجوز ذلك تتهمونه بسرعة أنه يسيء إلى حرية نسل إبراهيم، وإن قال لا يجوز تشتكونه أمام ملوك الأرض بكونه يمنع الجزية لمثل هؤلاء؟

القديس أغسطينوس

v "سَبَى سَبْيًا وَأَعْطَى النَّاسَ عَطَايَا" (أف 4: 8). عندما ارتفع على الصليب المُقَدَّس سَمَّر الخطية التي انتزعتنا من الفردوس على الصليب، وسَبَى سبيًا كما هو مكتوب...
نتيجة سقوط آدم سبانا عدونا، وأمسك بنا، وجعلنا تحت سلطانه. عندئذ صارت نفوس البشر بعد تركها الجسد تذهب إلى الجحيم، إذ أُغلِقَ الفردوس أمامها. لذلك إذ ارتفع المسيح على الصليب المقدس واهب الحياة اختطفنا بدمه من السبي الذي اُستعبدنا فيه خلال سقوطنا. بمعنى آخر أَمسَك بنا من يد العدو، وجعلنا مسبيين له بغلبته وطرده ذاك الذي سبق فسبانا. هذا هو السبب الذي لأجله يُقال: "سَبَى سبيًا".
الأب دوروثيؤس من غزة
v رجع يسوع ممتلئًا من الروح القدس إلى البرية يتحدَّى إبليس، فلو لم يجُرِّبه إبليس، لما انتصر الرب لأجلي بطريقة سِرية، مُحَرِّرا آدم من السبي.

القديس أمبروسيوس