وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

دخوله في معركة مع فرعون

20 بَعْدَ كُلِّ هذَا حِينَ هَيَّأَ يُوشِيَّا الْبَيْتَ، صَعِدَ نَخُوُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى كَرْكَمِيشَ لِيُحَارِبَ عِنْدَ الْفُرَاتِ. فَخَرَجَ يُوشِيَّا لِلِقَائِهِ. 21 فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رُسُلًا يَقُولُ: «مَا لِي وَلَكَ يَا مَلِكَ يَهُوذَا! لَسْتُ عَلَيْكَ أَنْتَ الْيَوْمَ، وَلكِنْ عَلَى بَيْتِ حَرْبِي، وَاللهُ أَمَرَ بِإِسْرَاعِي. فَكُفَّ عَنِ اللهِ الَّذِي مَعِي فَلاَ يُهْلِكَكَ». 22 وَلَمْ يُحَوِّلْ يُوشِيَّا وَجْهَهُ عَنْهُ بَلْ تَنَكَّرَ لِمُقَاتَلَتِهِ، وَلَمْ يَسْمَعْ لِكَلاَمِ نَخُوٍ مِنْ فَمِ اللهِ، بَلْ جَاءَ لِيُحَارِبَ فِي بُقْعَةِ مَجِدُّو. 23 وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا، فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: «انْقُلُونِي لأَنِّي جُرِحْتُ جِدًّا».

لقد سقطت نينوى، عاصمة أشور. ولم تكن هزيمة أشور أمام البابليين تُمَثِّل أخبارًا سارة بالنسبة لنخو (610-594 ق.م) ملك مصر الجديد، فقد أدرك أنه بعد أن يقضي البابليون على أشور سيتَّجِهون نحو مصر لمقاومتها. لذلك اتَّجه نخو بجيشه نحو الفرات بقصد صد تحرُّكات البابليين وجيش مادي نحوه. كان لابد أن يَعْبُرَ على يهوذا، ولم يكن في قلب نخو أية عداوة من جهة يهوذا. لكن يوشيا أخطأ إذ دخل في معركة مع نخو، كان في غِنَى عنها. ربما قام يوشيا بذلك من أجل الصداقة التي كانت بين جدِّه حزقيا مع بابل (2 أخ 32: 31)، وأن كل الأرض المقدسة (إسرائيل ويهوذا) قد عانت الكثير من الأشوريين. إذ التقى الجيشان في سهل أرمجدون، عند تل مجدو أُصِيب يوشيا بجراحات خطيرة، نُقِلَ إلى أورشليم ومات هناك.
بَعْدَ كُلِّ هَذَا حِينَ هَيَّأَ يُوشِيَّا الْبَيْتَ،
صَعِدَ نَخُو مَلِكُ مِصْرَ إِلَى كَرْكَمِيشَ لِيُحَارِبَ عِنْدَ الْفُرَاتِ.
فَخَرَجَ يُوشِيَّا لِلِقَائِهِ. [20]
مَرَّ ثلاثة عشر عامًا من الاحتفال بعيد الفصح إلى يوم موته، لم نسمع شيئًا عن هذه الفترة. يرى البعض أن الشعب في هذه الفترة لم يتخلّ عن خطاياه.

[Mary Naeem]

فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رُسُلاً يَقُولُ:
مَا لِي وَلَكَ يَا مَلِكَ يَهُوذَا! لَسْتُ عَلَيْكَ أَنْتَ الْيَوْمَ،
لَكِنْ عَلَى بَيْتٍ حَرِبي، وَالله أَمَرَ بِإِسْرَاعِي.
فَكُفَّ عَنِ الله الَّذِي مَعِي فَلاَ يُهْلِكَكَ. [21]
لقد أخطأ يوشيا بسبب تسرُّعه في الدخول في معركة مع نخو ملك مصر دون سبب.
لم يستشر يوشيا الرب قبل دخوله في المعركة. أرسل إليه ملك مصر سفراءه ليُحذِّره من الدخول في المعركة. فمع كونه رجلاً بارًا وتقيًا، لكن كان يليق به أن يحترم شريعة التعاون الدولي ولا يبدأ بالدخول في معركة لا لزوم لها. يدعوه الترجوم: " فرعون الكسيح".
مع كل هذه الأعمال المجيدة، أخطأ يوشيا إذ لم يسمع لكلام الله على فم نخو، دخل في معركة بين الأمم لم تكن تخص شعب الله. الدخول في معارك الناس، والمشاركة في سياستهم والانشغال في خططهم، يدفع إلى الفشل التام. يليق بنا أن نرجع إلى الله ضابط التاريخ، اليد العليا في كل ما يجري في العالم.
يرى البعض أن نخو في انطلاقه نحو أشور لم يكن هدفه مساعدة أشور ضد بابل، لأنه وُجِدَت عداوة بين مصر وأشور. إنما تطلع نخو إلى المعركة بين بابل وأشور فرصة لمقاومة بابل التي تهاجم أشور، إذ كان يتطلع إلى بابل أنها ستخلف أشور، وتبقى في عداوة ضد مصر. فأراد أن يقاوم بابل، لا دفاعًا عن أشور، وإنما دفاعًا عن مصر التي ستحاربها بابل بعد نصرتها على أشور. وأن ما يفعله نخو أمر شخصي يمسُّ مصر، لا علاقة له بيهوذا، لأن جيوش مصر وأشور كانت تعبر من وإلى سوريا دون أن تمسَّ أرض أورشليم أثناء عبورها الطريق الساحلي.
"الله أمر بإسراعي": كان فرعون وثنيًا، لكن كثير من النقوش القديمة تظهر أن ملوك مصر يعرفون بطريقة ما وجود إله أسمى فريد. وأن ما ينطق به هنا إنما بوحي من هذا الإله.

[Mary Naeem]

وَلَمْ يُحَوِّلْ يُوشِيَّا وَجْهَهُ عَنْه،
بَلْ تَنَكَّرَ لِمُقَاتَلَتِهِ وَلَمْ يَسْمَعْ لِكَلاَمِ نَخُو مِنْ فَمِ الله،
بَلْ جَاءَ لِيُحَارِبَ فِي بُقْعَةِ مَجِدُّو. [22]
إذ أخطأ يوشيا في إثارة الحرب بلا سببٍ تحدث الله معه، لا خلال فم نبي أو كاهن، ولا برؤيا أو حلم، بل على لسان الملك الوثني نخو، "ولم يسمع لكلام نخو من فم الله".
لم يسلك الملك يوشيا على مثال أبيه، إذ لم يسأل الله: "هل أَصعد؟ هل تُسَلِّمهم في يدي؟"... ربما لهذا السبب تحدَّث الله معه خلال الملك الوثني. وكأن ما نطق به الملك الوثني هو نبوة؛ وبالفعل تحققت.

[Mary Naeem]

وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا،
فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: انْقُلُونِي، لأَنِّي جُرِحْتُ جِدًّا. [23]
أخطأ يوشيا فنال تأديبًا، إذ قُتل وهو في سن شبابه،
لكن الله لم ينسَ عمله الصالح واستقامة قلبه.
لا نعجب من بكاء إرميا ورثائه يوشيا،
فقد رأى بروح النبوة ما سيحلُّ بالشعب بعد موته.

[Mary Naeem]

موته وحزن الشعب الشديد عليه

24 فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ، وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ. وَكَانَ كُلُّ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ يَنُوحُونَ عَلَى يُوشِيَّا. 25 وَرَثَى إِرْمِيَا يُوشِيَّا. وَكَانَ جَمِيعُ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَنْدُبُونَ يُوشِيَّا فِي مَرَاثِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ، وَجَعَلُوهَا فَرِيضَةً عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي الْمَرَاثِي. 26 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوشِيَّا وَمَرَاحِمُهُ حَسْبَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ. 27 وَأُمُورُهُ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ، هَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.

فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ،
وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ، وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ،
فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ.
وَكَانَ كُلُّ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ يَنُوحُونَ عَلَى يُوشِيَّا. [24]
ربما كانت هذه المركبة مرافقة لمركبة الملك، وهي لا تحمل أية علامات ملوكية، نُقِلَ إليها في سريةٍ، حتى لا تُوجَّه إليه ضربات من العدو. وربما قد تعطلت مركبة الملك وأُصيبت.

[Mary Naeem]

وَرَثَى إرميا يُوشِيَّا.
وَكَانَ جَمِيعُ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَنْدُبُونَ يُوشِيَّا فِي مَرَاثِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ،
وَجَعَلُوهَا فَرِيضَةً عَلَى إِسْرَائِيلَ. وَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي الْمَرَاثِي. [25]
كتب إرميا مراثيه في موت يوشيا، إذ أدرك أن الرجاء الأخير للحُكْمِ بحسب فكر الله قد انتهى بهذا الملك التقي. رجع كثير من القادة والشعب إلى الشر، ومع هذا لم يستطع الكل أن يكف عن رثاء هذا الملك الصالح عبر الأجيال، فالحياة المُقدَّسة تحمل في داخلها قوة وشهادة لا يقدر الشر أن ينكرها أو يتجاهلها أو يقاومها. لا نعجب إن كان إرميا النبي رثاه، فقد أدرك أن بموته انتهى آخر فصل من الإصلاحات في يهوذا، وقد رأى ما سيحلُّ بيهوذا من فسادٍ بعد موت هذا الملك الصالح، فقد توقَّع النبي الشر القادم على يهوذا.
كانت عينا إرميا تتجه نحو المسيا (مرا 4: 22؛ 5: 19).
ما نعجب له هو رثاء الشعب بهذه الصورة، لكن ربما خلال إعلانات إرميا النبي أدركوا أن بموت هذا الملك اقترب جدًا يوم التأديب المرّ، فكانوا يبكون حالهم.
أحد أسباب هذا الحزن غير الطبيعي أنه لم يسبق قط بين ملوك يهوذا أن سقط أحدهم في معركة ذهب إليها هكذا بغير حكمةٍ.
لم يُعثَر بعد على رثاء إرميا الملك يوشيا (2 أخ 35: 25). يرى البعض إن ما يشير إليه هنا هو سفر المراثي كله، والبعض يرى أنه الأصحاح الرابع وحده من السفر، لكن غالبية الدارسين يرون أن المراثي التي يتحدث عنها هنا مفقودة.
جاء في الترجوم: [ناح إرميا على يوشيا بمراثٍ عظيمةٍ، وكل الرؤساء والرئيسات ينشدون هذه المراثي الخاصة بيوشيا إلى يومنا هذا، ويوجد قانون في إسرائيل أن ينوحوا كل سنة على يوشيا. هوذا هذه كُتِبَت في كتاب المراثي التي سجَّلها باروخ من فم إرميا.]
وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوشِيَّا وَمَرَاحِمُهُ حَسْبَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ. [26]
وَأُمُورُهُ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا. [27]
جاء في الترجوم: [الأمور الأولى التي فعلها في طفولته، والأخيرة التي صنعها في شبابه، وكل الأحكام التي نطق بها منذ السنة الثامنة من تولِّيه المملكة إلى السنة الثامنة عشرة عندما نما وبدأ في إصلاح مَقْدِس الرب، وكل ما أحضره مما لديه إلى يد القضاء لتطهير كل من بيت إسرائيل ويهوذا من كل دنسٍ، فها هي مكتوبة في سفر ملوك بيت إسرائيل وبيت يهوذا.]

[Mary Naeem]

لأحتفل بالفصح المسيحي، وأَتزيَّن بالحُبِّ الحقيقي!

v في طاعة للشريعة احتفل يوشيا بالفصح.
قَدَّم لكَ طاعة وحُبًّا وعطاءً.
سكب روح الفرح على القيادات والشعب.
هَبْ لي أن أحتفل بك كل يومٍ، يا أيها الفصح الحقيقي!
أنت هو فصحُنا،
لا لنتذكر تحررًا من عبودية فرعون،
وإنما تهبنا بصليبك أن نُحَطِّمَ إبليس عدو البشرية.
بك ننطلق من الأرض كما إلى السماء عينها.
بك لا أدعو كل أسباط إسرائيل للاحتفال.
إنما أشتهي أن تنعم البشرية كلها بخلاصك!
v لتحسب كل أيامي عيدًا لا ينقطع.
تتهلل نفسي بخلاصك،
وتحمدك على أعمال حُبِّك وحنوك ورعايتك.
لستُ أُقَدِّم حملاً للذبح،
إنما تتهلل نفسي مع الرسول بولس القائل:
مع المسيح صلبتُ،
فأحيا لا أنا، بل يحيا المسيح فيَّ.
لك المجد يا فصحنا المبذول لأجلنا،
واهب القيامة والحياة الأبدية والأمجاد السماوية.
v أعلن يوشيا حُبَّه بتقديم الكثير،
بل وطلب من الأغنياء أن يتمتعوا معه ببركة العطاء.
ذاق عذوبة الحب،
فاشتهي أن يُشارِكَه الكل خبرته.
v بترتيبٍ ونظامٍ، وفي إبداع استمع الكل لخورُس اللاويين.
حسب الكل أنفسهم كمن هم في السماء.
وقَبلتَ مع ذبائحهم ذبائح التسبيح والحمد.
هذه هي مسرّتك، أن تشترك البشرية مع السمائيين،
ويصير الكل خورُس تسبيحٍ، يتَّسم بالفرح والحب!
v هَبْ لي أن يتناغم جسدي مع نفسي، وقلبي مع فكري، في التسبيح لك!
وليعزف روحك القدوس على أوتار قلبي.
وليتناغم كل ما في داخلي كقيثارةٍ فريدةٍ!
لتدعو حواسي وعواطفي تعمل مع أفكاري بروح الحُبِّ.
نعم ليحتفل العالم كله بك، يا فصحنا العجيب.
ولتتهلل السماء بك، يا مُخَلِّص البشرية!

[Mary Naeem]

v في طاعة للشريعة احتفل يوشيا بالفصح.
قَدَّم لكَ طاعة وحُبًّا وعطاءً.
سكب روح الفرح على القيادات والشعب.
هَبْ لي أن أحتفل بك كل يومٍ، يا أيها الفصح الحقيقي!
أنت هو فصحُنا،
لا لنتذكر تحررًا من عبودية فرعون،
وإنما تهبنا بصليبك أن نُحَطِّمَ إبليس عدو البشرية.
بك ننطلق من الأرض كما إلى السماء عينها.
بك لا أدعو كل أسباط إسرائيل للاحتفال.
إنما أشتهي أن تنعم البشرية كلها بخلاصك!

[Mary Naeem]

v لتحسب كل أيامي عيدًا لا ينقطع.
تتهلل نفسي بخلاصك،
وتحمدك على أعمال حُبِّك وحنوك ورعايتك.
لستُ أُقَدِّم حملاً للذبح،
إنما تتهلل نفسي مع الرسول بولس القائل:
مع المسيح صلبتُ،
فأحيا لا أنا، بل يحيا المسيح فيَّ.
لك المجد يا فصحنا المبذول لأجلنا،
واهب القيامة والحياة الأبدية والأمجاد السماوية.

[Mary Naeem]

v أعلن يوشيا حُبَّه بتقديم الكثير،
بل وطلب من الأغنياء أن يتمتعوا معه ببركة العطاء.
ذاق عذوبة الحب،
فاشتهي أن يُشارِكَه الكل خبرته.
v بترتيبٍ ونظامٍ، وفي إبداع استمع الكل لخورُس اللاويين.
حسب الكل أنفسهم كمن هم في السماء.
وقَبلتَ مع ذبائحهم ذبائح التسبيح والحمد.
هذه هي مسرّتك، أن تشترك البشرية مع السمائيين،
ويصير الكل خورُس تسبيحٍ، يتَّسم بالفرح والحب!