وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

vالتقرُّب بنفسٍ واحدةٍ إلى الله بالتوبة أفضل عند الله
من جميع القرابين؛ إذ ليس في العالم عند الله أفضل من النفس
الإنسانية. لأن كل ما في العالم يزول إلاَّ النفس فإنها لا تزول.

القديس يوحنا الدرجي

[Mary Naeem]

vإن رأيتَ حمارًا ساقطًا، فإنك تُقِيمه دون أن تسأل عن صاحبه، أليس بالأكثر جدًا بالنسبة للإنسان الساقط، ألاَّ تسأل لمن هذا؟ إنه ملك لله، حتى وإن كان وثنيًا... حتى وإن كان غير مؤمنٍ، فإنه يحتاج إلى عونٍ!
vلنولول عليهم أشد من ولولة النساء النادبات، لأنهم يجهلون خلاصهم، لأن المرأة لا تحب الرجل هكذا كما نحب نحن كافة الناس لنجذبهم إلى الخلاص.
vإن كان يونانيًا (أمميًا) أو أيا من كان فلننح عليه، لأن ذكر الصليب عنده جهالة، مع أنه حكمة الإله وقوته!
vإن رأيتَ أعمى سيسقط في هوة، أما تمدُّ يدك إليه وتسنده حالاً، فكيف إذن يسوغ لنا أن نرى إخوتنا ساقطين في مثل هذه المخاطر ولا نمد إليهم يد الإعانة وهم مُشرِفون على السقوط في الحفرة الجهنمية الخالدة؟
vيجب علينا أن نُظهِرَ الحب الأخوي والتدبير اللائق نحو بني طبيعتنا، ونَتَحَمَّلها بالمحبة التي هي رأس الفضائل، التي بدونها لا يستطيع أحد أن ينجو. لهذا لا تفتر أيها الحبيب أبدًا، بل كن ناصحًا لأخيك، ولو قذفك وأرهبك بالضرر والخسارة. فأَظهِر له جناح الحنو وأَطِل أناتك عليه، حتى تربح نفسه، ولو بالغ في عدائه لك. فعليك أن تفرح، إذ يكون الإله نفسه محبًا وصديقًا، لأن النفس ثمينة جدًا ولا يُوازِيها العالم بأسره. ورجوع نفسٍ واحدة إلى طريق الحق والصواب أفضل من ربوات الأموال التي تُقَدِّمها رحمة...
ومتى رأيت إنسانًا محتاجًا إلى شفاء روحي أو جسدي، لا تقل في نفسك إن هذا من عمل فلان أن ينقذه من شره ويشفيه، فإنني من الشعب لي زوجة وأولاد، وهذا من عمل الكهنة والرهبان.

أجبني يا هذا: هل لو وجدتَ وعاءً مملوءً ذهبًا تقول في نفسك لم لا يأخذ هذا الوعاء فلان أو فلان؟... بل تبادر كالذئب الخاطف وتأخذه قبل أي إنسان!ليكن لك هذا الاشتياق نحو إخوتك الساقطين، واضعًا في نفسك أنك وجدت كنزًا ثمينًا جدًا، هو اعتناؤك بخلاص أخيك. هوذا الله يقول على فم رسوله إن أنقذت إنسانًا ضالاً تخلص نفسًا من الموت (1 يو 5: 20).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

vيجب علينا أن نُظهِرَ الحب الأخوي والتدبير اللائق نحو بني طبيعتنا، ونَتَحَمَّلها بالمحبة التي هي رأس الفضائل، التي بدونها لا يستطيع أحد أن ينجو. لهذا لا تفتر أيها الحبيب أبدًا، بل كن ناصحًا لأخيك، ولو قذفك وأرهبك بالضرر والخسارة. فأَظهِر له جناح الحنو وأَطِل أناتك عليه، حتى تربح نفسه، ولو بالغ في عدائه لك. فعليك أن تفرح، إذ يكون الإله نفسه محبًا وصديقًا، لأن النفس ثمينة جدًا ولا يُوازِيها العالم بأسره. ورجوع نفسٍ واحدة إلى طريق الحق والصواب أفضل من ربوات الأموال التي تُقَدِّمها رحمة...
ومتى رأيت إنسانًا محتاجًا إلى شفاء روحي أو جسدي، لا تقل في نفسك إن هذا من عمل فلان أن ينقذه من شره ويشفيه، فإنني من الشعب لي زوجة وأولاد، وهذا من عمل الكهنة والرهبان.
أجبني يا هذا: هل لو وجدتَ وعاءً مملوءً ذهبًا تقول في نفسك لم لا يأخذ هذا الوعاء فلان أو فلان؟... بل تبادر كالذئب الخاطف وتأخذه قبل أي إنسان!ليكن لك هذا الاشتياق نحو إخوتك الساقطين، واضعًا في نفسك أنك وجدت كنزًا ثمينًا جدًا، هو اعتناؤك بخلاص أخيك. هوذا الله يقول على فم رسوله إن أنقذت إنسانًا ضالاً تخلص نفسًا من الموت (1 يو 5: 20).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

vإن رأيتَ أعمى سيسقط في هوة، أما تمدُّ يدك إليه وتسنده حالاً،
فكيف إذن يسوغ لنا أن نرى إخوتنا ساقطين
في مثل هذه المخاطر ولا نمد إليهم يد الإعانة
هم مُشرِفون على السقوط في الحفرة الجهنمية الخالدة؟

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

vإن كان يونانيًا (أمميًا) أو أيا من كان فلننح عليه،
لأن ذكر الصليب عنده جهالة مع أنه حكمة الإله وقوته!

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

vلنولول عليهم أشد من ولولة النساء النادبات،
لأنهم يجهلون خلاصهم، لأن المرأة لا تحب الرجل هكذا
كما نحب نحن كافة الناس لنجذبهم إلى الخلاص.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

vإن رأيتَ حمارًا ساقطًا، فإنك تُقِيمه دون أن تسأل عن صاحبه،
أليس بالأكثر جدًا بالنسبة للإنسان الساقط، ألاَّ تسأل لمن هذا؟
إنه ملك لله، حتى وإن كان وثنيًا... حتى وإن كان غير مؤمنٍ،
فإنه يحتاج إلى عونٍ!

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

فَذَهَبَ حِلْقِيَّا وَالَّذِينَ أَمَرَهُمُ الْمَلِكُ إلى خَلْدَةَ النَّبِيَّةِ امْرَأَةِ شَلُّومَ بْنِ تُوقَهَةَ بْنِ حَسْرَةَ حَارِسِ الثِّيَابِ،
وَهِيَ سَاكِنَةٌ فِي أُورُشَلِيمَ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي وَكَلَّمُوهَا هَكَذَا. [22]
لم يستشير حلقيا إرميا النبي ولا صفنيا النبي الذي كان أحد المُقَرَّبين من الملك يوشيا (صف 1: 1). ربما لأن إرميا لم يكن في أورشليم بل كان في قرية عائلته (عناثوث)، وصفنيا كان خارج المدينة. لذلك التجأت اللجنة التي عَيَّنها الملك إلى خلدة النبية الأرملة والتي كان زوجها يعمل في البلاط الملكي في حفظ الملابس والحلي الملكية[16]. ذكر الكتاب المقدس خلدة من بين نبيات أخريات، مثل مريم أخت هارون (خر 15: 20)، ودبورة القاضية والنبية (قض 4: 4)، ونعودية (نح 6: 14)، وزوجة إشعياء النبي (إش 8: 3)؛ حنة (لو 2: 36)، أربعة بنات فيلبس ( أع 21: 8-9).
فَقَالَتْ لَهُمْ: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ:
قُولُوا لِلرَّجُلِ الَّذِي أَرْسَلَكُمْ إِلَيَّ. [23]
جاء حديث خلدة مع مندوبي الملك ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: مُوَجَّه إلى يوشيا كإنسان من بين كل رجال إسرائيل أمام شريعة الله، فانه إذ تواضع أمام الرب يضمه من وجه الشرِّ القادم.
القسم الثاني: مُوَجَّه إلى يوشيا كملك يهوذا مسئول عن كل الأمة، فإنه إذ ملأ شر الأمة الكأس، فإن تأديبًا مُرًّا سيحلُّ بها بعد موت يوشيا الصالح.

[Mary Naeem]

هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَئَنَذَا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ وَعَلَى سُكَّانِهِ،
جَمِيعَ اللَّعَنَاتِ الْمَكْتُوبَةِ فِي السِّفْرِ الَّذِي قَرَأُوهُ أَمَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. [24]
مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ تَرَكُونِي، وَأَوْقَدُوا لآلِهَةٍ أُخْرَى لِيَغِيظُونِي بِكُلِّ أَعْمَالِ أَيْدِيهِمْ.
وَيَنْسَكِبُ غَضَبِي عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ وَلاَ يَنْطَفِئُ. [25]
أَكَّدَتْ لهم النبيّة خِلْدة بأن شرور يهوذا قد طفح كيلها، وأن التأديب سيحلُّ بها كما بإسرائيل. غير أن التأديب لا يحلُّ عليهم في أيام يوشيا. وإذ كان يوشيا شابًا ظنَّ الشعب أن التأديب لن يلحق بهم، ولم يُدرِكوا أن يوشيا يموت صغير السن، في الثلاثين من عمره.
استمر الملك في تواضعه، وقرأ السفر في حضور القادة. ومن أمكنهم الحضور، ولم يُخفِ عنهم خطورة الموقف، حتى لا يتراخوا ويهملوا في التوبة.

[Mary Naeem]

وَأَمَّا مَلِكُ يَهُوذَا الَّذِي أَرْسَلَكُمْ لِتَسْأَلُوا مِنَ الرَّبِّ، فَهَكَذَا تَقُولُونَ لَهُ:
هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ مِنْ جِهَةِ الْكَلاَمِ الَّذِي سَمِعْتَ: [26]
مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ رَقَّ قَلْبُكَ، وَتَوَاضَعْتَ أَمَامَ الله،
حِينَ سَمِعْتَ كَلاَمَهُ عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ وَعَلَى سُكَّانِهِ،
وَتَوَاضَعْتَ أَمَامِي، وَمَزَّقْتَ ثِيَابَكَ، وَبَكَيْتَ أَمَامِي،
يَقُولُ الرَّبُّ قَدْ سَمِعْتُ أَنَا أَيْضًا. [27]
هَئَنَذَا أَضُمُّكَ إلى آبَائِكَ، فَتُضَمُّ إلى قَبْرِكَ بِسَلاَمٍ،
وَكُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَجْلِبُهُ عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ وَعَلَى سُكَّانِهِ لاَ تَرَى عَيْنَاكَ.
فَرَدُّوا عَلَى الْمَلِكِ الْجَوَابَ. [28]
لقد طلب يوشيا أن يرفع الله غضبه عن الشعب كله، لكن إذ كانت الخطية متأصلة في الشعب، ويحملون في داخلهم عنادًا خفيًا، وهب الله يوشيا بركة خاصة، إذ يقول: "هأنذا أضمك إلى آبائك، فتُضم إلى قبرك بسلام..." [28].
أراد الرب أن يضمه إلى آبائه وإلى قبره بسلام من وجه الشر القادم، بسبب إصرار القادة والشعب على الرجوع إلى الشر والفساد بعد موته.