وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن الإيمان المتطور يوفر الراحة والقوة في أوقات المحنة.
وكما يذكّرنا القديس بولس: "نحن أيضًا نفتخر بآلامنا،
لأننا نعلم أن الآلام تنشئ ثباتًا، والثبات شخصية،
والشخصية رجاء" (رومية 5: 3-4).
عندما يواجه الأزواج تحديات - سواء كانت صراعات مالية
أو مشاكل صحية أو خسارة - يصبح إيمانهم الناضج مصدرًا
للصمود والرجاء، مما يساعدهم على دعم بعضهم البعض والخروج أقوى.

[Mary Naeem]

الإيمان الناضج ينمي روح الامتنان
التي يمكن أن تعزز الرضا الزوجي بشكل كبير.
كما نقرأ في 1 تسالونيكي 18:5 "اِشْكُرُوا فِي كُلِّ حَالٍ،
لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ لَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ".
عندما يزرع الزوجان الشكر لبعضهما البعض ولبركات الله،
فإنهما يخلقان جوًا من التقدير والفرح في منزلهما.

[Mary Naeem]

يوفر الإيمان الناضج هدفًا متجاوزًا للزواج.
فهو يساعد الزوجين على رؤية اتحادهما ليس فقط كترتيب
شخصي، بل كعهد أمام الله وشهادة للعالم. كما صلى يسوع،
"ليكونوا واحدًا كما نحن واحد - أنا فيهم وأنت فيّ - حتى يكونوا
واحدًا كما نحن واحد - حتى يصلوا إلى الوحدة الكاملة.
فيعلم العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني" (يوحنا 17: 22-23).
هذا الهدف الأسمى يضفي على الزواج معنى
ويحفز الأزواج على المثابرة خلال الصعوبات.

[Mary Naeem]

الإيمان الناضج يساهم بشكل لا يقاس في بناء أساس زوجي قوي.
فهو يوفر رؤية مشتركة، ويغذي الفضائل الأساسية،
ويعزز التواضع والخدمة، ويمكّن من الغفران، ويوفر القوة
في التجارب، ويغذي الامتنان، ويمنح الزواج هدفًا ساميًا.
عندما ينمو الزوجان في إيمانهما، سواء على المستوى الفردي
أو معًا، فإنهما يبنيان زواجًا لا يدوم فقط بل يزدهر ويعكسان محبة
الله لبعضهما البعض وللعالم.

[Mary Naeem]

الملك مَنَسَّى وابنه آمون


يسرد هذا الأصحاح الشر العظيم الذي ارتكبه الملك مَنَسَّى (687-642 ق.م.، كان شريكًا في العرش منذ 697 ق.م)، وقد جاء الحديث مُطابِقًا كلمة بكلمة بما ورد في (2 مل 21: 1-9).
تمتع حزقيا بعدة إمكانيات من القوة والسلطة والغِنَى (2 أي 27:32-29)، لكن لم تتسبب تلك الأمور في بُعْدِه عن طريق الله ووصاياه. وعلى عكس ذلك نجد مَنَسَّى ابنه الذي تولَّى الحكم كشف المال والسلطة عن خفايا قلبه الداخلية. فالغِنَى المفاجئ لشخص ما عن طريق الميراث أو أي عمل يكشف عن الأغراض والأهداف الدفينة في القلب. هل هو يخدم الله وإخوته ويُتاجر ويربح، أم يخدم نفسه وأنانيته؟
في تاريخ حزقيا رأينا أن الله يخبره بسبي يهوذا إلى بابل كنتيجة لخطية الكبرياء التي سقط فيها. تواضع حزقيا وشعبه أمام هذا الحكم مما جعل الله يؤجِّل تنفيذ القضاء إلى وقتٍ لاحقٍ بعد موت حزقيا. ساء موقف يهوذا في علاقته بالله، واقتيد مَنَسَّى مُقيَّدًا بالسلاسل إلى بابل، حيث كانت في ذلك الوقت تحت سلطان أشور.
ينقسم حكم مَنَسَّى الذي استمر 55 سنة إلى ثلاث مراحل:
1. فترة العبادة الوثنية.
2. سقوطه في السبي.
3. رجوعه من السبي، حيث صرخ مَنَسَّى كما من أعماق الهاوية، وتذلل أمام إله آبائه، واعترف بخطئه، فصار إنسانًا جديدًا.
لم يذكر سفر الملوك سقوطه في السبي ولا توبته واعترافه بخطئه، ربما لأن كثرة شروره وبشاعتها واستمراره في ارتكابه لها مدة طويلة أَثَّرَت على الشعب حتى بعد توبته. تجاهل سفر الملوك قصة توبة مَنَسَّى؛ لكنه لم ينكرها، إنما كان هدف الكاتب إظهار شر الأمة الذي أدى إلى هلاكهم. أما هنا فذُكِرَت توبته في شيءٍ من التفصيل مع تأكيد غِنَى مراحم الله وطول أناته وقوة نعمته واهبة التجديد. يرى البعض أن سفر الملوك يهتم بالحديث عما يمسُّ الشعب، أما أخبار الأيام فما يشغله الحالة الشخصية للملك، لذلك لم يذكر سفر الملوك توبة مَنَسَّى.

[Mary Naeem]

فَجَلَبَ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ ْجُنْدِ مَلِكِ أَشُّورَ،
فَأَخَذُوا مَنَسَّى بِخِزَامَةٍ وَقَيَّدُوهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ،
وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ. [11]
كلمة "بابل" هنا لا تعني مدينة بابل، وإنما منطقة بابلون، أو بابلونيا Bablonia في الإمبراطورية الأشورية، كانت نينوى في منطقة بابيلون، وهي حاليًا في العراق.
إذ قاوم مَنَسَّى الله نفسه وعبد الأوثان، أَذَلَّه رئيس جيش أشور الوثني. هكذا إن كان عدو الخير يبذل كل الجهد ليغري المؤمنين على الشرِّ، فإنه إذ يسقط المؤمن في الشر، يذله الشر نفسه.
قيل إن لسبي مَنَسَّى قصة، فقد كان ملك أشور غالبًا أشور بانيبال، وكان أخوه يحكم في بابل كنائبٍ عنه. يبدو أن أخاه قام بحركة تمرُّد ضد أشور بانيبال، وكان ذلك غالبًا في عام 648 ق.م. قام أشور بانيبال بإخماد الحركة واشتبه أن مَنَسَّى من بين المشتبه فيهم أن لهم دورًا في حركة التمرُّد، فأراد أن يذلَّه.
لم يأخذ مَنَسَّى في محنته موقف العناد كما فعل آحاز، الذي ضاعف تعدِّيه.

[Mary Naeem]

غضب الله حب وحنو!

دُهِشْتُ لعمل الله العجيب؛ فبينما كانت كلمات الفقرات التالية أمامي لأكتب تعليقًا عليها، إذا بأحد الأحباء يتصل بي ليعاتبني لأنني وسط أحاديثي عن تعزيات رب المجد يسوع للكثيرين في أحداث انفجار السيارة المُفَخَّخة ليلة رأس السنة (2011م) أمام كنيسة القديسيْن مار مرقس والبابا بطرس بالإسكندرية والبركات العجيبة التي قدَّمها الله للكنيسة، يلزمنا أن نذكر بأن هذه التجربة دعوة لكل مؤمنٍ ليمارس بحق التوبة، لأن الله يغضب علينا كأولاد لله نتهاون أحيانًا مع الخطية.
غضب الله خاصة نحو كنيسته أو أولاده ليس انتقامًا كانتقام البشر، ولا يصدر عن بغضه، فإن الله كلي الحب لكل البشرية، خاصة للملتصقين به.
تكشف كلمات القديس مار يعقوب السروجي التالية عن سمو غضب الله وعذوبته. فالله يدعونا أن نحمل صورته، ويدعونا أن نسعى بلا توقُّفٍ كل حياتنا "إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله إلى إنسان كامل إلى قياس قامة ملء المسيح" (أف 4: 13).
يسمح الله بالضيقات لأنها تسندنا بنعمته أن ننضم إلى فئة شبه السمائيين، إن صحَّ لنا القول.
v المجد لك، يا ربي، إذ بكل الوسائل والطرق تُرِيد أن تربح كل من يسمع بتمييزٍ (وتعقلٍ).
بالبرِّ والنعمة، تَتَقَدَّم كطبيبٍ لكل محتاج إلى الصحة.
من هنا يهتم محيي الكل أن يشفي، لأنه قادر أن يحيي كل البشر.
معه الغضب وأيضًا له الغفران؛ الغيرة والحنق؛ موجود فيه السلام والحب.
في جانبٍ واحدٍ يفيض بالعطاء العظيم لسائليه، وفي الجانب الآخر يمنع قطرة (ماء) عن طالبيه.
رحمته تمتزج بالخوف، وأيضًا انتقامه بالحنو العظيم.
يُهَدِّد ويُفَّرح؛ مملوء رحمة وكثير الانتقام.
في جانبٍ واحدٍ دعا اللص ليدخل الفردوس (لو 23: 43)، وفي الجانب الآخر طرد من عنده صانعي القوات (مت 7: 22).
في وقتٍ تَقَبَّل من زانية دموعها (لو 7: 44)؛ وفي وقت آخر منع بنات أورشليم أن يبكين (لو 23: 28).
في موضعٍ أعطى دينارًا للفعلة الآخرين (مت 20: 9)؛ وفي موضع آخر أخرج الكهنة من ملكوته (مت 8: 12).
لم يعرف هؤلاء الذين أخرجوا الشياطين باسمه (مت 7: 22)؛ وللصٍ قال: اليوم تكون معي في الفردوس (لو 23: 43).
دعا واحدًا من العشارين أن يتبعه (مت 9: 9)؛ وآخر زاحم أن يأتي خلفه، ولم يعطه ذلك (مت 8: 19-20).
هذا جميعه لأجل حياة البشر؛ بكل وسيلة لا يسمح أن يهلك ولا واحد من بيت الآب.
خوَّف الصالحين لئلا يستندوا على الافتخار؛ وشَجَّعَ الأشرار لئلا يسقطوا في قطع الرجاء.
بحكمته وَبَّخ أولئك من الكبرياء؛ وبنعمته دعا هؤلاء للتوبة.
قال: إن كنت تصنع قوات وتفتخر لست تعرفني؛ ومن كان عشارًا وفيه حب، فليأتِ إليَّ.
من يخرج الشياطين وينتفخ هو فاعل إثم؛ وإن كانت زانية تبكي فهي خير منه بكثيرٍ.
وضع للمتجاسرين أساس الجحيم؛ وحثَّ المتكاسلين بالفعلة الآخرين.
بساعةٍ واحدةٍ شوَّق هؤلاء للتوبة، وأولئك خوَّفهم حين قال: هوذا الأولون يصيرون آخرين، ويكونون في ملكوت السماوات (مت 20: 16).
أيها الخاطي، لك رجاء عظيم إن كنتَ تتوب؛ وخوَّف البار وأرعبه لئلا يتراخى.
يبدو قاسيًا على الصالحين؛ ويوقظ الغضب على الأبرار.
إنه بسيط مع الأشرار، ومملوء تحنُّنًا على الخطاة...
هذا الطبيب مملوء حكمة، ومع الكل يصير كالكل، وبمهارةٍ يعطي العونَ لكل أحدٍ.
من كان صحيحًا يعطيه طعامًا قويًا، ويُقَدِّم للمرضى كل واحدٍ ما يناسبه.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

يسمح الله بالضيقات لأنها تسندنا بنعمته أن ننضم إلى فئة شبه السمائيين، إن صحَّ لنا القول.
v المجد لك، يا ربي، إذ بكل الوسائل والطرق تُرِيد أن تربح كل من يسمع بتمييزٍ (وتعقلٍ).
بالبرِّ والنعمة، تَتَقَدَّم كطبيبٍ لكل محتاج إلى الصحة.
من هنا يهتم محيي الكل أن يشفي، لأنه قادر أن يحيي كل البشر.
معه الغضب وأيضًا له الغفران؛ الغيرة والحنق؛ موجود فيه السلام والحب.
في جانبٍ واحدٍ يفيض بالعطاء العظيم لسائليه، وفي الجانب الآخر يمنع قطرة (ماء) عن طالبيه.
رحمته تمتزج بالخوف، وأيضًا انتقامه بالحنو العظيم.
يُهَدِّد ويُفَّرح؛ مملوء رحمة وكثير الانتقام.
في جانبٍ واحدٍ دعا اللص ليدخل الفردوس (لو 23: 43)، وفي الجانب الآخر طرد من عنده صانعي القوات (مت 7: 22).
في وقتٍ تَقَبَّل من زانية دموعها (لو 7: 44)؛ وفي وقت آخر منع بنات أورشليم أن يبكين (لو 23: 28).
في موضعٍ أعطى دينارًا للفعلة الآخرين (مت 20: 9)؛ وفي موضع آخر أخرج الكهنة من ملكوته (مت 8: 12).
لم يعرف هؤلاء الذين أخرجوا الشياطين باسمه (مت 7: 22)؛ وللصٍ قال: اليوم تكون معي في الفردوس (لو 23: 43).
دعا واحدًا من العشارين أن يتبعه (مت 9: 9)؛ وآخر زاحم أن يأتي خلفه، ولم يعطه ذلك (مت 8: 19-20).
هذا جميعه لأجل حياة البشر؛ بكل وسيلة لا يسمح أن يهلك ولا واحد من بيت الآب.
خوَّف الصالحين لئلا يستندوا على الافتخار؛ وشَجَّعَ الأشرار لئلا يسقطوا في قطع الرجاء.
بحكمته وَبَّخ أولئك من الكبرياء؛ وبنعمته دعا هؤلاء للتوبة.
قال: إن كنت تصنع قوات وتفتخر لست تعرفني؛ ومن كان عشارًا وفيه حب، فليأتِ إليَّ.
من يخرج الشياطين وينتفخ هو فاعل إثم؛ وإن كانت زانية تبكي فهي خير منه بكثيرٍ.
وضع للمتجاسرين أساس الجحيم؛ وحثَّ المتكاسلين بالفعلة الآخرين.
بساعةٍ واحدةٍ شوَّق هؤلاء للتوبة، وأولئك خوَّفهم حين قال: هوذا الأولون يصيرون آخرين، ويكونون في ملكوت السماوات (مت 20: 16).
أيها الخاطي، لك رجاء عظيم إن كنتَ تتوب؛ وخوَّف البار وأرعبه لئلا يتراخى.
يبدو قاسيًا على الصالحين؛ ويوقظ الغضب على الأبرار.
إنه بسيط مع الأشرار، ومملوء تحنُّنًا على الخطاة...
هذا الطبيب مملوء حكمة، ومع الكل يصير كالكل، وبمهارةٍ يعطي العونَ لكل أحدٍ.
من كان صحيحًا يعطيه طعامًا قويًا، ويُقَدِّم للمرضى كل واحدٍ ما يناسبه.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

أيها الخاطي، لك رجاء عظيم إن كنتَ تتوب؛ وخوَّف البار وأرعبه لئلا يتراخى.
يبدو قاسيًا على الصالحين؛ ويوقظ الغضب على الأبرار.
إنه بسيط مع الأشرار، ومملوء تحنُّنًا على الخطاة...
هذا الطبيب مملوء حكمة، ومع الكل يصير كالكل، وبمهارةٍ يعطي العونَ لكل أحدٍ.
من كان صحيحًا يعطيه طعامًا قويًا، ويُقَدِّم للمرضى كل واحدٍ ما يناسبه.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

وَلَمَّا تَضَايَقَ طَلَبَ وَجْهَ الرَّبِّ إِلَهِهِ،
وَتَوَاضَعَ جِدًّا أَمَامَ إِلَهِ آبَائِهِ [12]
جاء في النسخة الكلدانية الإضافة التالية: [إذ صنع الكلدانيون بغلاً نحاسيًا، وكان مملوءًا ثقوبًا، ووضعوه في داخله، أشعلوا نارًا حوله، وإذ كان في هذا البؤس، طلب عونًا من الأصنام التي صنعها، لم ينل شيئًا، إذ لا تنفع في شيءٍ. لذلك تاب، وصَلَّي أمام الرب إلهه، وتواضع جدًا في عيني الرب إله آبائه[4].]
قدم مَنَسَّى توبة، وأصلح من طرقه، لكن بقيت آثار الشرور التي مارسها لمدة طويلة وسط الرؤساء والشعب، حتى عندما قام يوشيا الملك بإصلاحاته فيما بعد لم يستطع أن يُغَيِّرَ مصير أورشليم وسقوطها أمام البابليين. وحُسِبَ هذا الانهيار أو السبي البابلي بسبب خطايا مَنَسَّى (2 مل 24: 3).
استجاب الله لتوبة مَنَسَّى بالرغم من كثرة شروره، ومرارة آثارها على الرؤساء والشعب، ذلك لأن توبته جاءت حسب مَسَرَّة الله، إذ قيل هنا:
1. طلب الرب [12]: قد يعترف الإنسان بشرِّه مثل يهوذا بعدما خان السيد المسيح، لكنه لم يطلب الرب. فالعنصر الرئيسي في التوبة ليس معرفة خطايانا واعترافنا بها فحسب، وإنما يلزم تقديم الجانب الإيجابي وهو الشوق نحو الرجوع إلى الرب والالتصاق به وخدمته. هذا ما نلمسه في توبة بطرس الرسول بعد جحده للرب. وها نحن نلمسه هنا مع مَنَسَّى.
2. التواضع أمام الرب [12] فإن الرب قريب من المتواضعين.
3. الصلاة لله [13]، فطلب الرب من كل القلب والتواضع أمامه زكياه أمام الله بالصلاة إليه.
v ليس هناك من يحزننا مثل ذلك الساقط في الخطية، الذي يتذكَّر خطاياه ليتلذذ بالأمور الجسدية الأرضية، بدلاً من أن ينشغل ذهنه بسبل معرفة الله الجميلة!
فآدم أخفى نفسه عندما عرف بحضور الله. راغبًا في الاختباء عندما دعاه الله بذلك الأمر الذي جرح به نفسه (عدم ملاقاة الرب)، قائلاً: "آدم أين أنت؟" (تك 3: 9). بمعنى "أين تخفي نفسك؟ لماذا تختبئ؟ لماذا تهرب من الله الذي كنت تتوق إلى رؤيته؟!

القديس أمبروسيوس

v كما أن الأرض لا تعطي ثمارا بغير بذار... هكذا الإنسان لا يستطيع أن يصنع توبة بغير التواضع وتعب الجسد.

القديس إشعياء الإسقيطي

v الصلاة الممتدَّة والدموع الغزيرة تجتذبان الله للرحمة.

العلامة أوريجينوس

v سبيلنا نحن أيضًا أن نتوسل إلى الله، لكي يُجَرِّدَنا من الإنسان العتيق ويلبسنا المسيح السماوي... لأن الرب عندما شاء أن يشبعنا بذوق ملكوته قال: بدوني لا تقدرون أن تعملوا شيئًا (يو 15: 5).
يجب على كل واحدٍ منا أن يغصب نفسه على التوسل إلى الله، لكي يُحسَب أهلاً لنوال كنز الروح السماوي، لكي يقدر بلا تعبٍ وصعوبة أن يُتَمِّمَ وصايا الرب كلها بطهارة وبدون عيب.

القديس مقاريوس الكبير