وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v الكلمة غنى ولو حلَّتْ عند الفقير
تجعله ملكًا يبدأ يصرف على أقرانه.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

v بالكلمة فقط الإنسان أعظم من الحيوانات،
وبها اغتنى آدم واقتنى الخالق.
السماء والأرض توجدان منذ البداية بالكلمة،
والله بكلمته أقام كل الاتقانات.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

v أسفار (الكتاب المقدس) محيط، تجد فيه الدُرَّة الخفية.
فعلى المُفَسِّر أن يغطس في الماء ليستخرجها.
يغطس العقل في الأسفار، ويستخرج الدُرَّة، ويُريها للتجار.
ويغطس الذهن في التوراة، فيمسك الدُرَّة الإلهية.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

v فليقرأ وينتفع كل من يريد أن يربح نفسه،
بالكنوز المطمورة لأجله في القراءات.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

v سرُّك الإلهي كنز مختبئ بين السطور، فهبني يا ابن الله العقل الراجح لاستخراجه.
ما حوته الأسفار المقدسة من وَحْيك جواهر نفيسة، فاجعلني أهلاً أن أجمعها.
كلمة الحياة جوهرة لمن أُحَبِّها، هلم أيها السامع وعَلِّقها في أذنك، وتجمَّل بها.
إنها أثمن من الياقوت والذهب.
فالحليّ الزمنية زائلة وتافهة، أما كلمة الحياة، فهي زينة للنفس الخالدة.
الحلية تُزيِّن إنسانًا واحدًا، أما الكلمات المقدسة فتُزيِّن ربوات من المستمعين البشر.
إنها تهب النور للنفوس المظلمة...
بها يصبح الفقير أغنى من الملوك، مثل نهارٍ مشمسٍ.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

وَلَمَّا شَاعَ الأَمْرُ كَثَّرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ أَوَائِلِ الْحِنْطَةِ وَالْمِسْطَارِ وَالزَّيْتِ
وَالْعَسَلِ وَمِنْ كُلِّ غَلَّةِ الْحَقْلِ،
وَأَتُوا بِعُشْرِ الْجَمِيعِ بِكَثْرَةٍ. [5]
تحققت وحدة الشعب في هذا العيد الأساسي للفصح، والذي أُجريت ممارساته بعملٍ مشتركٍ ضد كل ما يهين الرب.
قام الشعب بتقديم بكور منتجات الحقول والعشور بسخاء ليس لسد أعواز الخدام والكهنة، وإنما بالأكثر لتقديم ذبائح حب لله نفسه.
لقد قَدَّموا أكثر مما يتطلبه الناموس. فالشريعة لم تطلب تقديم العسل للرب (لا 3: 11)، لكن شعر الشعب أنه يمكن تقديم البكور أو العشور من حصيلته للكهنة.
يرى يوسيفوس أن العسل لا يُقصَد به عسل النحل الذي لم يكن يخضع لتقديم العشور منه، إنما هو من نتاج البلح.
v عندما يقترب إنسان من الموت ليت صديق ذلك الشخص الذي يموت يُعِد له الأكفان ويحث الراحل أن يترك شيئًا للمحتاجين. ليرسله بهذه الثياب إلى القبر، تاركًا المسيح وارثًا له.
v من يعطي قليلاً من القليل الذي لديه أفضل مِمَّن يعطي الكثير من الكثير، إذ يكون كالأرملة، فالصدقة لا تُقَدَّر بمال العطاء، بل بإرادة المعطي وقوّته. لأن الله يلتفت للقصد وعليه يجزل العطاء...

القديس يوحنا الذهبي الفم

هذا وأن الإهمال في العطاء يصيب الخدمة والعبادة كما يظهر في (نح 13: 10-14).

[Mary Naeem]

v من يعطي قليلاً من القليل الذي لديه أفضل مِمَّن يعطي الكثير من الكثير،
إذ يكون كالأرملة، فالصدقة لا تُقَدَّر بمال العطاء،
بل بإرادة المعطي وقوّته. لأن الله يلتفت للقصد وعليه يجزل العطاء...

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

لكن شعر الشعب أنه يمكن تقديم البكور أو العشور من حصيلته للكهنة.
يرى يوسيفوس أن العسل لا يُقصَد به عسل النحل الذي
لم يكن يخضع لتقديم العشور منه، إنما هو من نتاج البلح.
v عندما يقترب إنسان من الموت ليت صديق ذلك الشخص
الذي يموت يُعِد له الأكفان ويحث الراحل أن يترك شيئًا للمحتاجين.
ليرسله بهذه الثياب إلى القبر، تاركًا المسيح وارثًا له.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

وَبَنُو إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا السَّاكِنُونَ فِي مُدُنِ يَهُوذَا،
أَتُوا هُمْ أَيْضًا بِعُشْرِ الْبَقَرِ وَالضَّأْنِ وَعُشْرِ الأَقْدَاسِ الْمُقَدَّسَةِ لِلرَّبِّ إِلَهِهِمْ،
وَجَعَلُوهَا كَوْمَةً كَوْمَةً (صُبرًا صُبرًا). [6]
فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ ابْتَدَأُوا بِتَأْسِيسِ الْكُوَمِ (الصُبرً) وَفِي الشَّهْرِ السَّابِعِ أَكْمَلُوا. [7]
في الشهر الثالث تُقَدَّم البكور، إذ تكون المحاصيل بدأ جمعها،
وفي الشهر السابع تُقَدَّم عشور المحاصيل التي جُمعت بالكامل.

[Mary Naeem]

وَجَاءَ حَزَقِيَّا وَالرُّؤَسَاءُ وَرَأُوا الْكُوَمَ (الصُبرً)،
فَبَارَكُوا الرَّبَّ وَشَعْبَهُ إِسْرَائِيلَ. [8]
شَعْبَهُ إِسْرَائِيلَ: هذا وما حَلَّ بمملكة الشمال من أشور سبَّب نوعًا من الارتباك، ولم يعد يمكن فصل الأسباط عن بعضها البعض. ولهذا ما كان يشغل قلب حزقيا هو ضم الكل تحت اسم إسرائيل، لأن هوية الأسباط والتنافس بينهم كادت أن تنتهي. ومع هذا حرص حزقيا على وجود مُمَثِّلين لكل الأسباط، واحد عن كل سبط مع التأكيد على الوحدة معًا.
اختار السيد المسيح اثنى عشر تلميذًا، ليؤكد أن العهد الجديد امتداد للعهد القديم، بل أورشليم العليا نفسها أساساتها اثنا عشر حجرًا كريمًا (رؤ 21: 14).