وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

التسبيح في ذاته صالح، والمزمور يُقَدِّم خيرات كثيرة: إنه يعزل العقل عن الأرض، ويعطي النفس أجنحة، ويجعل (الأجنحة) خفيفة قادرة على الطيران في الجو. لهذا يقول بولس: "مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب" (أف 5: 19)... توجد حاجة للتسبيح من أجل حياة المرتل وصلاته والتوفيق.
v لتشكر الله ولتُسَبِّحْ ذاك الذي يختبرك في الأتون. لتنطق بالتسبيح عوض التجديف، هذا هو الطريق الذي به عبَّر ذاك الطوباوي عن نفسه.

v هذا هو الطريق الذي به قَدَّم أيوب ذبيحة (تسبيح) بالرغم من الأحزان المُرعِبة التي فوق الطاقة البشرية قد حلت به.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

فَوَقَفَ اللاَّوِيُّونَ بِآلاَتِ دَاوُدَ وَالْكَهَنَةُ بِالأَبْوَاقِ. [26]
بعد إتمام الكفَّارة، صار مُمكنًا تقديم التسبيح للرب. بعد أن قُدِّمَت ذبيحة الخطية قُدِّمَت ذبائح المُحرَقة مع الضرب بالأبواق والغنّاء بنشيد الرب. فمع اعترافنا بخطايانا، نُقَدِّم ذبائح الحمد والتسبيح والشكر كمُحرَقة حب لله. نحن في حاجة لا إلى غفران خطايانا فحسب، وإنما يرافقها تهليلنا بحب الله ورحمته!
الضرب بالأبواق يقوم به الكهنة، لأنها تشير إلى كلمة الله أو الوصية الإلهية، إذ يلتزم الكهنة أن يحثوا الكل على الطاعة للوصية.

[Mary Naeem]

وَأَمَرَ حَزَقِيَّا بِإِصْعَادِ الْمُحْرَقَةِ عَلَى الْمَذْبَحِ.
وَعِنْدَ ابْتِدَاءِ الْمُحْرَقَةِ،
ابْتَدَأَ نَشِيدُ الرَّبِّ وَالأَبْوَاقُ بِوَاسِطَةِ آلاَتِ دَاوُدَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. [27]
في أيام آحاز توقفت خدمة الله اليومية، ففقد الشعب تمتُّعه بتقديم
ذبائح الحمد والشكر والتسبيح، كما فقدوا الفرح الداخلي.
v تخرج هذه الذبيحة من كل القلب، وتتغذَّى على الإيمان،
وتراعي الحق. تدخل في براءة ونقاوة، في عفة، تتزين بالحب.
ويلزمنا أن نحرسها بعظمة الأعمال الصالحة، مُقَدِّمين مزامير
وتسابيح على مذبح الله لننال كل الأشياء منه.

العلامة ترتليان

[Mary Naeem]

v تخرج هذه الذبيحة من كل القلب، وتتغذَّى على الإيمان،
وتراعي الحق. تدخل في براءة ونقاوة، في عفة، تتزين بالحب.
ويلزمنا أن نحرسها بعظمة الأعمال الصالحة، مُقَدِّمين مزامير
وتسابيح على مذبح الله لننال كل الأشياء منه.

العلامة ترتليان

[Mary Naeem]

وَكَانَ كُلُّ الْجَمَاعَةِ يَسْجُدُونَ وَالْمُغَنُّونَ يُغَنُّونَ وَالْمُبَوِّقُونَ يُبَوِّقُونَ،
الْجَمِيعُ، إِلَى أَنِ انْتَهَتِ الْمُحْرَقَةُ. [28]
وَعِنْدَ انْتِهَاءِ الْمُحْرَقَةِ، خَرَّ الْمَلِكُ وَكُلُّ الْمَوْجُودِينَ مَعَهُ وَسَجَدُوا. [29]
وَقَالَ حَزَقِيَّا الْمَلِكُ وَالرُّؤَسَاءُ لِلاَّوِيِّينَ،
أَنْ يُسَبِّحُوا الرَّبَّ بِكَلاَمِ دَاوُدَ وَآسَافَ الرَّائِي،
فَسَبَّحُوا بِابْتِهَاجٍ وَخَرُّوا وَسَجَدُوا. [30]
قيل إنهم يُسَبِّحون الرب بكلام داود بكونه ملك إسرائيل قبل الانقسام [30]، ويقصد بكلام داود التسبيح بالمزامير. إن كانت الخطية قد جلبت جوًّا من الحزن والكآبة، فإن التمتُّع بالمغفرة والشركة مع الله، خاصة في بيته، خلال ذبيحة المسيح، تُحوَّل حياتنا إلى محفلٍ مفرحٍ ومتهللٍ.
سجود الملك وكل الموجودين معًا أمام الله، يُعلِن أنهم قد صاروا في شركة مع السمائيين الذين يُسَبِّحون له، ويسجدون "فسبَّحوا بابتهاج وخرّوا وسجدوا" [30].

[Mary Naeem]

ثُمَّ قَالَ حَزَقِيَّا: الآنَ مَلأْتُمْ أَيْدِيَكُمْ لِلرَّبِّ.
تَقَدَّمُوا وَأْتُوا بِذَبَائِحَ وَقَرَابِينِ شُكْرٍ لِبَيْتِ الرَّبِّ.
فَأَتَتِ الْجَمَاعَةُ بِذَبَائِح وَقَرَابِينِ شُكْرٍ وَكُلُّ سَمُوحِ الْقَلْبِ أَتَى بِمُحْرَقَاتٍ. [31]
ملأ الشعب أياديهم، أي قَدَّموا ذبائح وقرابين شكر لبيت الرب قدر المستطاع [31 الخ]، وقاموا بتكريس العبادة لله وحده وعدم الشركة في العبادة الوثنية.
سموح القلب، أي بقلبٍ حر متهلل، لا يسقط تحت مرارة الإحباط، يعطي بسخاءٍ.

[Mary Naeem]

وَكَانَ عَدَدُ الْمُحْرَقَاتِ الَّتِي أَتَى بِهَا الْجَمَاعَةُ،
سَبْعِينَ ثَوْرًا، وَمِئَةَ كَبْشٍ، وَمِئَتَيْ خَرُوفٍ.
كُلُّ هَذِهِ مُحْرَقَةٌ لِلرَّبِّ. [32]
قَدَّم الشعب عطاياهم بسخاءٍ، لكنها لم تكن بوفرةٍ كما في أيام سليمان،
أولاً لأن كل الأسباط كانوا يمثلون مملكة واحدة،
أما حزقيا فكان ملكًا على مملكة يهوذا التي انشق
عنها العشرة أسباط (مملكة إسرائيل).
ومن جانبٍ آخر كان الشعب في فقرٍ،
ولا ننسى أن سلسلة الملوك الأشرار أضعفت حالة التقوى.

[Mary Naeem]

وَالأَقْدَاسُ سِتُّ مِئَةٍ مِنَ الْبَقَرِ، وَثَلاَثَةُ آلاَفٍ مِنَ الضَّأْنِ. [33]
إِلاَّ إِنَّ الْكَهَنَةَ كَانُوا قَلِيلِينَ،
فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَسْلُخُوا كُلَّ الْمُحْرَقَاتِ،
فَسَاعَدَهُمْ إِخْوَتُهُمُ اللاَّوِيُّونَ حَتَّى كَمِلَ الْعَمَلُ،
وَحَتَّى تَقَدَّسَ الْكَهَنَةُ.
لأَنَّ اللاَّوِيِّينَ كَانُوا أَكْثَرَ اسْتِقَامَةَ قَلْبٍ مِنَ الْكَهَنَةِ فِي التَّقَدُّسِ. [34]
بالنسبة لذبائح السلامة وغيرها، كان اللاويون يقومون بذبحها وسلخها. أما المُحرَقات التي تُحرَق بكاملها على المذبح، فلا يلمسها إلا الكهنة، ماعدا في الظروف الاستثنائية كما في هذه الحالة.
كان عدد اللاويين أكثر من الكهنة، وأكثر استقامة قلب في التقديس [34]، على عكس ما حدث بعد العودة من السبي كما يظهر في عزرا ونحميا.
لا ننسى أن بعض الكهنة حُرِموا من العمل في بيت الرب، لأنهم خدموا في المرتفعات.

[Mary Naeem]

وَأَيْضًا كَانَتِ الْمُحْرَقَاتُ كَثِيرَةً بِشَحْمِ ذَبَائِحِ السَّلاَمَةِ وَسَكَائِبِ الْمُحْرَقَاتِ.
فَاسْتَقَامَتْ خِدْمَةُ بَيْتِ الرَّبِّ. [35]
قَدَّم البعض ذبائح سلامة التي أُحرق دهنها على المذبح، وقُسِّم اللحم بين الكهنة ومقدميها.
وَفَرِحَ حَزَقِيَّا وَكُلُّ الشَّعْبِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الله أَعَدَّ الشَّعْبَ،
لأَنَّ الأَمْرَ كَانَ بَغْتَةً. [36]
إذ كان الملك يتحرَّك بسرعة بقلبه الناري، واشتياقه لفتح هيكل الرب، وإعادة العبادة فيه، فرح الملك، وكان الأمر بالنسبة للشعب قد تحقق فجأة (بغتة).

[Mary Naeem]

الطهارة والنجاح

v استلم حزقيا العرش، وهو شاب في الخامسة والعشرين.
ورث دولة مُثَقَّلة بالفساد والخراب.
نشأ وتَربَّى لدى أب يتحدَّى الله وأنبياءه.
أما حزقيا فأمال أذنيه لله ولأنبيائه.
أدرك منذ صباه أن الطهارة وراء النجاح.
ومن أين يَتَمَتَّع القادة والشعب بالطهارة وأبواب بيت الله مغلقة؟
كيف ينجحون، وهم لا يتمتعون بفرح الروح؟
لقد وضع الملك أساس برنامجه: العبادة المقدسة الطاهرة!
v في السنة الأولى فتح بيت الرب.
اجتمع بالكهنة واللاويين ليُلهِبَ قلوبهم بحُبِّ القداسة.
طلب أن يبدأ كل منهم بنفسه.
فإن لم تتطهر نفسه من الرجاسات، كيف يهتم بقدسية بيت الله؟
وإن لم يهتم بقدسية بيت الرب، كيف يتقدَّس الشعب؟
ألهب حزقيا قلوبهم بالغيرة على تقديس حياتهم.
تَقَدَّس الكل، فصاروا جماعة مقدسة.
v انطلقت الجماعة المقدسة لتطهير بيت الرب.
أخرجوا النجاسة من المقدس،
أزالوا الأوثان، وكل أثارها، من بيت الرب.
كانت دموع قلبه، تنسكب أمام عرش الله.
v كانت دموع فرح،
لأن الله وهبه أن يُزِيلَ النجاسة
من قلوب الكهنة واللاويين، وأيضًا من بيت الرب.
كانت دموع حزن على آبائه،
الذين أَصرُّوا على غلق بيت الرب،
إذ لم يطيقوا الشركة مع السماوي.
v كسروا الوعد القائم بين الله وشعبه.
أطفأوا السرج، إذ أَحبُّوا الظلمة لا النور.
صاروا عبيدًا لإبليس رئيس مملكة الظلمة.
ورفضوا البنوة لله واهب النور،
المُشرِق على الجالسين في الظلمة،
تسللت الدموع، وقد حان الوقت لإيقاد البخور.
تأمل السماء وهي تتهلل ببخور الصلوات.
عوض رائحة العناد والنجاسة والفساد.
v كيف كانت مشاعر الملك وقد قَدَّم الكهنة الذبائح،
عن الكهنة واللاويين والرؤساء مع الشعب.
رأى ذبيحتك على الصليب خلال الذبائح الحيوانية،
فتهللت نفسه، ورقص قلبه كما مع السمائيين.
v الآن وقد تَقَدَّس بيت الرب القدوس،
فماذا جال في فكر حزقيا الملك؟
عاد فكره إلى أجيال سابقة ليرى ماذا فعل آباؤه؟
رآهم في قلقٍ واضطرابٍ ومرارةٍ داخلية.
رأى الأمم الشامتة تصفّر وتسخر بهم.
وها هو الشعب اليوم في فرحٍ وتهليلٍ ونصرةٍ.
رأى في آبائه مئات الألوف من القادة والجنود والشعب سقطوا بسيف الأعداء.
رآهم وقد قَيَّدهم إبليس بسلاسل الخطية.
وسحبهم في مذلّةٍ وعارٍ وخزيٍ إلى الجحيم.
v الآن تحوَّلت أورشليم إلى حفلٍ بهيجٍ.
قُدِّمَت ذبائح كثيرة عن خطايا الكل.
هوذا اللاويون يعزفون ويُسَبِّحون.
قد صاروا أشبه بأعضاء في خورُس السماء.
وهوذا الكهنة يضربون بالأبواق الفضّية.
إنهم يدعون الجميع للاستماع لصوت الرب.
ويقبلون وصاياه كحليّ يزيّنهم،
ويسكب على نفوسهم جمالاً فائقًا.
v هَبْ لي يا رب مع حزقيا أن أَتقدَّس بروحك القدوس.
وتتقدَّس حواسي وعواطفي وكل طاقاتي.
فتتحوَّل أعماقي إلى بيتٍ مقدسٍ لك.
تُقِيم ملكوتك في داخلي،
يصعد منه بخور عطر، يحمل رائحتك المقدسة.
وتغرس فيه صليبك الذي يُحَطِّم قُوَى إبليس.
ويُحَوِّل إنساني الداخلي إلى خورُس لا يكف عن التسبيح لك.