وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يارب بينما نخوض تحديات الحياة
دعنا نتذكر دائمًا السكينة الموجودة
في الطمأنينة الإلهية والمحبة الثابتة لخالقنا.
آمين

[Mary Naeem]

صلاة من أجل الشجاعة لاحتضان التغيير والظروف المجهولة



الإيجابيات:

يوفر الراحة والطمأنينة في أوقات عدم اليقين.
يقوي الإيمان بالثقة في خطة الله.
يشجع على النمو والمرونة.

السلبيات:

قد يكون الأمر صعباً بالنسبة لأولئك الذين لديهم خوف شديد من التغيير.
يمكن أن يُساء تفسيرها على أنها سلبية في مواجهة التغيير.

غالبًا ما يثير التغيير والمجهول القلق والخوف. ومع ذلك، فإن هذه العناصر بالذات هي عناصر جوهرية للنمو والتحول. يتطلب احتضان التغيير شجاعة - وهي شجاعة ليست متأصلة في الجميع. وهنا يأتي دور الصلاة التي توفر جسرًا فوق المياه المضطربة، وتربطنا بالقوة التي لا نجدها في أنفسنا بل من خلال الإيمان. في المسيحية، مفهوم تسليم همومنا إلى الله وطلب إرشاده لتخطي شكوك الحياة'، هو مفهوم مريح ومقوٍّ في آن واحد. إنها رحلة من الخوف إلى الحرية التي ينيرها الإيمان.

—

الأب السماوي

في وجودك الكلي، ألتمس العزاء والقوة. بينما تدور رياح التغيير من حولي ويظل الطريق أمامي محاطًا بضباب المجهول، أتيت أمامك بقلب مثقل بالقلق ومليء بالثقة في الوقت نفسه.

امنحني الشجاعة لأستقبل مواسم التغيير، لأقف بثبات في وجه المجهول، لا كورقة ترتجف من همس الريح، بل كشجرة راسخة في الإيمان. أضيء خطواتي بنورك الإلهي، محولاً خوفي إلى ثبات وقلقي إلى عمل.

دعني أتذكر أنه في كل وداع هناك ترحيب، وفي كل نهاية بداية، ومع كل خطوة إلى المجهول، أنت بجانبي. دعني أرى التغيير ليس كجبل لا يمكن التغلب عليه بل كدرج إلى مرتفعات جديدة - كل خطوة هي فعل إيمان، وكل منعطف هو شهادة على الثقة، لأن في الاستسلام لإرادتك أجد قوتي الحقيقية؛ في قبول التغيير، أكتشف السلام. أرشدني إلى أن أنظر إلى المجهول ليس كوادي من الظلال بل كأفق من الأمل، مع العلم أن كل شيء ممكن معك، آمين.

—

في الإبحار في مياه التغيير والمجهول، تعمل هذه الصلاة كمرساة وبوصلة في آن واحد. إنها تذكرنا بأن الشجاعة ليست غياب الخوف بل الانتصار عليه من خلال الإيمان. من خلال احتضان التغيير ومواجهة المجهول مع الله إلى جانبنا، نفتح أبوابًا لبدايات وإمكانيات جديدة. إنه شهادة على قوة الصلاة في تحويل الخوف إلى إيمان، والقلق إلى عمل، وإرشادنا خلال التغيرات الحتمية في الحياة بنعمة وشجاعة.

[Mary Naeem]

فَاسْتَشَارَ أَمَصْيَا مَلِكُ يَهُوذَا،
وَأَرْسَلَ إِلَى يُوآشَ بْنِ يَهُوآحَازَ بْنِ يَاهُو مَلِكِ إِسْرَائِيلَ قَائِلاً:
هَلُمَّ نَتَرَاءَ مُواجَهَةً. [17]
وردت قصة دخول أمصيا في معركة مع ملك إسرائيل في (2 مل 14: 8-20). ونلاحظ أن أمصيا لم يستشر الله أو أنبياءه، بل استشار من هُم حوله.
لم يُذكَر في سفر الملوك أن أمصيا استشار أحدًا قبل أن يرسل إلى ملك إسرائيل، قائلاً: "هلم نتراءً مواجهة". لم يستشر النبي، إذ لم يكن من مشيري الملك، إنما استشار بعض رجال دولته الذين يداهنوه، والذين لا علاقة لهم بالله ولا بكلمته ولا بأناس الله. قَدَّموا له مشورة تُشبِع كبرياءه وغروره وتهوُّره.

[Mary Naeem]

فَأَرْسَلَ يُوآشُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ إِلَى أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا قَائِلاً:
الْعَوْسَجُ الَّذِي فِي لُبْنَانَ أَرْسَلَ إِلَى الأَرْزِ الَّذِي فِي لُبْنَانَ، يَقُولُ:
أَعْطِ ابْنَتَكَ لاِبْنِي امْرَأَةً.
فَعَبَرَ حَيَوَانٌ بَرِّيٌّ كَانَ فِي لُبْنَانَ وَدَاسَ الْعَوْسَجَ. [18]
غالبًا ما فوجئ ملك إسرائيل بما طلبه منه أمصيا، حيث قال: "هَلُمَّ نَتَرَاءَ مُواجَهَةً". لقد طلب أمصيا عونًا من إسرائيل، واستأجر منه مئة ألف جبّار بأس بمئة وزنة من الفضة [6]. ثم عاد ولم يسمح لهم أن يشتركوا معه في المعركة"، بل رَدَّهم في خزيٍ شديدٍ. وها هم قد انتشروا في يهوذا وقتلوا ثلاثة آلاف، وعادوا إلى إسرائيل بغنائم أكثر مما كانوا سينالونها في المعركة. فبأي وجه يطلب أمصيا أن يتراءى مواجهة. إنه في ضعف العوسج الذي إن سار عليه حيوان برّي يسحقه؟ كيف يطلب مصاهرة الأرز بكل جماله وقوته؟!

[Mary Naeem]

وَعَاشَ أَمَصْيَا بْنُ يَهُوآشَ مَلِكُ يَهُوذَا،
بَعْدَ مَوْتِ يُوآشَ بْنِ يَهُوآحَازَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً. [25]
وَبَقِيَّةُ أُمُورِ أَمَصْيَا الأُولَى وَالأَخِيرَةِ،
مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ مُلُوكِ يَهُوذَا وَإِسْرَائِيلَ. [26]
جاء في الترجوم: [(الأمور) الأولى عندما سار في مخافة الرب؛
والأخيرة عندما ترك الطريق المستقيم الذي أمام الرب،
والتي لم تُكتب.]

[Mary Naeem]

وَمِنْ حِينَ حَادَ أَمَصْيَا مِنْ وَرَاءِ الرَّبِّ،

فَتَنُوا عَلَيْهِ فِي أُورُشَلِيمَ،

فَهَرَبَ إِلَى لَخِيشَ،
فَأَرْسَلُوا وَرَاءَهُ إِلَى لَخِيشَ وَقَتَلُوهُ هُنَاكَ [27]
يقصد الكاتب أن اغتيال أمصيا جاء تابعًا لارتداده عن الإيمان، ليس بعد الارتداد فورًا من جهة الزمن، إنما على الأقل جاء بعد خمسة عشر عامًا من ارتداده (2 أي 25:25). فقد أطال الرب أناته عليه، وإذ امتلأ كأس شرِّه تحققت فيه النبوة الواردة في (2 أي 25: 16).
إذ ابتعد قلبه عن الله، ابتعدت قلوب شعبه عنه. لقد فتنوا عليه، أي دَبَّروا له مؤامرة قتله، لأنهم شعروا أنه متهوِّر. تعجَّل في عبادته لآلهة أدوم، وتعجَّل في دخوله في حرب مع إسرائيل بغير داعٍ.
يبدو أن تدبير قتله لم يكن من شخصٍ أو اثنين، إنما بواسطة عدد كبير من الشعب...
لقد فقد شعبيته بعد أن خسر المعركة ضد الإسرائيليين، وفقدت أورشليم سورها، وسُلِبت الكنوز الملكية. لقد صارت أورشليم مدينة غير مُحَصّنة، لذلك هرب إلى لخيش يحتمي فيها.

[Mary Naeem]

بداية مُفرِحة ونهاية مُخزِية!

v تبقى حياة أمصيا ملك يهوذا مثالاً خطيرًا.
بدأ حياته باستقامة حتى في عينيّ الرب.
لكن لم يكن قلبه كاملاً.
يحرص على اللقاء مع الله وطاعة وصيته،
أما أبواب قلبه فكانت مفتوحة لتتسلل الخطية تدريجيًا إليه.
حين انتقم لأبيه لم يقتل أبناء مغتاليه.
إنما التزم بالشريعة الإلهية، لا يحمل الابن جريمة أبيه.
v إذ أراد الدخول في معركة مع أدوم،
اهتم أن يجمع رجال حرب مختارين من كل يهوذا وبنيامين.
لكنه مع اهتمامه بشعبه،
لم يسأل الرب المعونة.
استأجر مئة ألف جبار بأس من إسرائيل المُنحرِفة عن الحق الإلهي.
ظَنَّ أنه بفضته يستأجر جبابرة بأس.
ولم يدرك أن النصرة في يد الرب.
وأن المعركة ليست ليهوذا بل للرب.
v أرسل له الله نبيًّا يُحَذِّره، فسمع وأطاع.
وهبه الله نصرة على بني أدوم.
أما هو فمن جانبه تعامل مع الأدوميين بوحشية غير لائقة.
وفي نفس الوقت حمل أصنامهم لا ليُحَطِّمها،
إنما ليسجد لها ويعبدها، ويُقَدِّم لها بخورًا.
يا لبؤسه، يكرّم الأصنام التي عجزت عن إنقاذ عابديها من يده!
v سمح الله بتأديبه، فقام جبابرة البأس الإسرائيليون بغزو الكثير من مدن يهوذا.
صار كالعوسج الذي تسحقه أقدام حيوان برّي.
وصار ملك إسرائيل كالأرز، ليس للعوسج أن يواجهه.
v في مذلةٍ اصطاده ملك إسرائيل،
وباستخفاف رَدَّه إلى أورشليم بعد أن أفسد سورها.
حمل ما في خزائن بيت الرب والقصر الملكي وأيضًا الرهناء!
v ترك الرب بإصرارٍ وعنادٍ، فتركه الرب.
فقد عرشه والمدينة المقدسة وهيكل الرب.
هرب إلى لخيش ليختفي فيها،
هناك اغتيل، ففقد مملكته وحياته وأبديته.
يا لها من نهاية مخزية أمام الجميع في هذا العالم وفي الحياة الأبدية.
v احفظني يا إلهي كي لا ينحرف قلبي.
بروحك القدوس هبه أن يشبع بك ويستريح فيك.
مع كل نسمةٍ من نسمات حياتي،
تنطلق بي نعمتك من مجدٍ إلى مجدٍ، ومن قوةٍ إلى قوةٍ.
تتهلل نفسي مترنمة مع إرميا النبي:
"مراحمك جديدة في كل صباح،
نصيبي هو الرب، قالت نفسي."
v لتكن نهاية حياتي أكثر بهجة من بدايتها.
أنت هو البداية والنهاية.
أنت هو الطريق، فلا أنحرف عنك يمينًا ولا يسارًا!
أنت فرحي وقوّتي ومجدي ونصيبي الأبدي!

[Mary Naeem]

v احفظني يا إلهي كي لا ينحرف قلبي.
بروحك القدوس هبه أن يشبع بك ويستريح فيك.
مع كل نسمةٍ من نسمات حياتي،
تنطلق بي نعمتك من مجدٍ إلى مجدٍ، ومن قوةٍ إلى قوةٍ.
تتهلل نفسي مترنمة مع إرميا النبي:
"مراحمك جديدة في كل صباح،
نصيبي هو الرب، قالت نفسي."

[Mary Naeem]

v لتكن نهاية حياتي أكثر بهجة من بدايتها.
أنت هو البداية والنهاية.
أنت هو الطريق، فلا أنحرف عنك يمينًا ولا يسارًا!
أنت فرحي وقوّتي ومجدي ونصيبي الأبدي!

[Mary Naeem]

احفظني يا إلهي كي لا ينحرف قلبي
آمين