وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v إذ يليق بالجماعة أن تطيع الرئيس وتخضع له بكل الطرق، لذا فإنه على جانب عظيم من الأهمية أن الذي يُختار كمرشدٍ في هذه الحالة من الحياة أن تصلح حياته أن تكون نموذجًا في كل فضيلة لكل الذين يتطلعون إليه. وكما يقول الرسول أن يكون "صاحيًا، عاقًلاً، ذا سلوك صالح، معلمًا" (1 تي 3: 2).

لهذا ففي رأيي يلزم الاستقصاء عن طريقة حياته، ولا يقف الأمر عند بلوغه عمرًا معينًا من جهة الزمن، فأحيانًا توجد سمات صبيانية مع الشيبة والتجاعيد.
فالاستفسار عنه يلزم أن يكون فوق كل شيء لمعرفة إن كانت شخصيته وأخلاقياته نمت في شيبة بلياقة، حتى أن كل ما يفعله ويقوله يمكن أن يمثل قانونًا وقاعدة ملزمة للجماعة.
علاوة على هذا فإن الذين يقودون الحياة الرهبانية أن تُؤخذ حياتهم في الاعتبار كما يصفها الرسول، حتى أن الذين يشتغلون بأياديهم يأكلون خبزهم بكرامة (2 تس 3: 12).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v يلزم أن يوجد قائد واحد مُعيَّن، ليأمر بهذه الطريق العجيب للحياة، يُختار بكونه أفضل من البقية، خلال امتحان حياته وشخصيته وسلوكه الصالح.
يجب أخذ العمر في الاعتبار حيث يطفي عليه نوعًا من الكرامة. فإنه إلى حد ما بحسب طبيعة الإنسان أن الذي أكثر سنًا يستحق كرامة أعظم.
تبعًا لهذا فان هذا الرأس يمارس سلطة هكذا، ويلتزم الإخوة بالطاعة الاختيارية فقط، في خضوع وتواضع، لكي يمنع أي شخص في الجماعة من مقاومة إرادته عندما يصدر أمرًا ما يساهم في تكريم الحياة الدينية وكمالها.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v ذرفت سيلاً من الدموع على حياتي التعيسة، وصلَّيت لأَجِدَ مُرشِدًا يمكنه أن يبث فيَّ مبادئ التقوى الحقيقية... وأصبح جل اهتمامي أن أعمل على إصلاح أخلاقي بعد أن أفسدها طول اختلاطي برفقاء الشرّ، ثم قرأت الإنجيل، ورأيت أنه لا سبيل إلى بلوغ الكمال إلاَّ بأن يبيع المرء ما له ويعطي للفقراء نصيبهم، ويتخلَّى عن مطامع الحياة جميعها، حتى لا يبقى للنفس ما يُعَكِّر صفوها من كل ما في الدنيا من أشياء.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v ذرفت سيلاً من الدموع على حياتي التعيسة، وصلَّيت لأَجِدَ مُرشِدًا يمكنه أن يبث فيَّ مبادئ التقوى الحقيقية... وأصبح جل اهتمامي أن أعمل على إصلاح أخلاقي بعد أن أفسدها طول اختلاطي برفقاء الشرّ، ثم قرأت الإنجيل، ورأيت أنه لا سبيل إلى بلوغ الكمال إلاَّ بأن يبيع المرء ما له ويعطي للفقراء نصيبهم، ويتخلَّى عن مطامع الحياة جميعها، حتى لا يبقى للنفس ما يُعَكِّر صفوها من كل ما في الدنيا من أشياء.
v يلزم أن يوجد قائد واحد مُعيَّن، ليأمر بهذه الطريق العجيب للحياة، يُختار بكونه أفضل من البقية، خلال امتحان حياته وشخصيته وسلوكه الصالح.
يجب أخذ العمر في الاعتبار حيث يطفي عليه نوعًا من الكرامة. فإنه إلى حد ما بحسب طبيعة الإنسان أن الذي أكثر سنًا يستحق كرامة أعظم.
تبعًا لهذا فان هذا الرأس يمارس سلطة هكذا، ويلتزم الإخوة بالطاعة الاختيارية فقط، في خضوع وتواضع، لكي يمنع أي شخص في الجماعة من مقاومة إرادته عندما يصدر أمرًا ما يساهم في تكريم الحياة الدينية وكمالها.
v إذ يليق بالجماعة أن تطيع الرئيس وتخضع له بكل الطرق، لذا فإنه على جانب عظيم من الأهمية أن الذي يُختار كمرشدٍ في هذه الحالة من الحياة أن تصلح حياته أن تكون نموذجًا في كل فضيلة لكل الذين يتطلعون إليه. وكما يقول الرسول أن يكون "صاحيًا، عاقًلاً، ذا سلوك صالح، معلمًا" (1 تي 3: 2).
لهذا ففي رأيي يلزم الاستقصاء عن طريقة حياته، ولا يقف الأمر عند بلوغه عمرًا معينًا من جهة الزمن، فأحيانًا توجد سمات صبيانية مع الشيبة والتجاعيد.
فالاستفسار عنه يلزم أن يكون فوق كل شيء لمعرفة إن كانت شخصيته وأخلاقياته نمت في شيبة بلياقة، حتى أن كل ما يفعله ويقوله يمكن أن يمثل قانونًا وقاعدة ملزمة للجماعة.
علاوة على هذا فإن الذين يقودون الحياة الرهبانية أن تُؤخذ حياتهم في الاعتبار كما يصفها الرسول، حتى أن الذين يشتغلون بأياديهم يأكلون خبزهم بكرامة (2 تس 3: 12).
v تضفي بعض الحيوانات على حياتها معنى سياسيًا معينًا، إذا كنا نعتبر أن عمل السياسة هو توجيه الطاقات الفرديَّة نحو غاية مشتركة...
إن ما يلاحظ في حياة النحل هو أنه يعمل تحت أمر رئيسٍ أو مندوبٍ عنه. فهو لا يذهب إلى الحقول قبل أن يتولَّى الملك رأس الحملة.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَ لإِرْجَاعِهِمْ إِلَى الرَّبِّ،
وَأَشْهَدُوا عَلَيْهِمْ فَلَمْ يُصْغُوا. [19]
إن كان عدو الخير قد أثار رؤساء اليهود على العودة إلى العبادة الوثنية، فإن الرب من جانبه، وإن كان لم يُلزِمهم بالعبادة السليمة قسرًا، أرسل إليهم أنبياء يُوَبِّخونهم على إثمهم، ويُحَذِّرونهم من عواقب الشر والخطية.
في خبثٍ تَحَرَّك رؤساء يهوذا مستغلين موت يهوياداع لبعث روح الشر، لكن في كل عصرٍ يوجد شهود لله، يعلنون الحق الإلهي، ويُحَذِّرون الأشرار من الهلاك الذي ينتظرهم.
لم يصغ رؤساء الكهنة ولا الملك لرسالة الرب خلال أنبيائه.

[Mary Naeem]

قتل زكريا النبي

20 وَلَبِسَ رُوحُ اللهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: «هكَذَا يَقُولُ اللهُ: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصَايَا الرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟ لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ الرَّبَّ قَدْ تَرَكَكُمْ». 21 فَفَتَنُوا عَلَيْهِ وَرَجَمُوهُ بِحِجَارَةٍ بِأَمْرِ الْمَلِكِ فِي دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ. 22 وَلَمْ يَذْكُرْ يُوآشُ الْمَلِكُ الْمَعْرُوفَ الَّذِي عَمِلَهُ يَهُويَادَاعُ أَبُوهُ مَعَهُ، بَلْ قَتَلَ ابْنَهُ. وَعِنْدَ مَوْتِهِ قَالَ: «الرَّبُّ يَنْظُرُ وَيُطَالِبُ».

وَلَبِسَ رُوحُ الله زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ،
فَوَقَفَ فَوْقَ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ:
هَكَذَا يَقُولُ الله: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصَايَا الرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟
لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ الرَّبَّ، قَدْ تَرَكَكُمْ. [20]
إذ لبس روح الله زكريَّا بن يهوياداع الكاهن، وقف أمام الشعب الذي لم يكن بعد قد فارق الهيكل، بل كان يجتمع فيه، لكنهم بدأوا يعبدون الأصنام.
ربما مع عبادتهم للأصنام، كانوا يجتمعون معًا في الهيكل في بعض المناسبات كالأعياد.
جاء في الترجوم: "عندما رأى إثم الملك والشعب، إذ كانوا يُقَدِّمون بخورًا لصنم في هيكل الرب، في يوم الكفارة، ويمنعون كهنة الرب من تقديم المُحرَقات والذبائح والتقدمات اليومية والخدمات كما ورد في شريعة موسى، وقف على الشعب وقال".

[Mary Naeem]

وَلَمْ يَذْكُرْ يَهُوآشُ الْمَلِكُ الْمَعْرُوفَ الَّذِي عَمِلَهُ يَهُويَادَاعُ أَبُوهُ مَعَهُ،
بَلْ قَتَلَ ابْنَهُ.
وَعِنْدَ مَوْتِهِ قَالَ: الرَّبُّ يَنْظُرُ وَيُطَالِبُ. [22]
يوآش الذي بدأ حياته كملكٍ في غيرة مُتَّقِدة على بيت الرب، إذا به في جحود يأمر بقتل زكريا بن يهوياداع داخل بيت الرب. عند قتله صرخ زكريا: "الرب يرى ويطالب" [22]. وهي صرخة ناموس يُنتهك. سمع الله لهذه الصرخة، فسمح لجيش أرام أن يأتي بشرذمة قليلة إلى أورشليم لكي يَذلوا جيشًا عظيمًا جدًا ليوآش [24].
لم يطلب الكاهن الانتقام من الملك، إنما تنبأ عمَّا سيحل بالملك بقوله لراجميه: "ينظر الرب ويطالب" [22].
لا ننسى أن زكريا من دم ملوكي، لأن والدته هي عمّة الملك (2 أخ 22: 11)، وقامت بدورٍ هامٍ مع زوجها رئيس الكهنة يهوياداع في حفظ حياة يوآش الملك وتدبير وتنفيذ تجليسه ملكًا، مُعَرِّضين نفسيهما لغضب عثليا.

[Mary Naeem]

غزو الأراميين له

23 وَفِي مَدَارِ السَّنَةِ صَعِدَ عَلَيْهِ جَيْشُ أَرَامَ وَأَتَوْا إِلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ وَأَهْلَكُوا كُلَّ رُؤَسَاءِ الشَّعْبِ مِنَ الشَّعْبِ، وَجَمِيعَ غَنِيمَتِهِمْ أَرْسَلُوهَا إِلَى مَلِكِ دِمَشْقَ. 24 لأَنَّ جَيْشَ أَرَامَ جَاءَ بِشِرْذِمَةٍ قَلِيلَةٍ، وَدَفَعَ الرَّبُّ لِيَدِهِمْ جَيْشًا كَثِيرًا جِدًّا لأَنَّهُمْ تَرَكُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمْ. فَأَجْرَوْا قَضَاءً عَلَى يُوآشَ.

وَفِي مَدَارِ السَّنَةِ صَعِدَ عَلَيْهِ جَيْشُ أرام،
وَأَتُوا إِلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ،
وَأَهْلَكُوا كُلَّ رُؤَسَاءِ الشَّعْبِ مِنَ الشَّعْبِ،
وَجَمِيعَ غَنِيمَتِهِمْ أَرْسَلُوهَا إِلَى مَلِكِ دِمَشْقَ. [23]
تحققت نبوَّة الكاهن، ففي مدار السنة صعد على المدينة جيش أرام،
وأهلكوا كل رؤساء الشعب، وأرسلوا جميع غنيمتهم إلى دمشق.
لأَنَّ جَيْشَ أرام جَاءَ بِشِرْذِمَةٍ قَلِيلَةٍ،
وَدَفَعَ الرَّبُّ لِيَدِهِمْ جَيْشًا كَثِيرًا جِدًّا،
لأَنَّهُمْ تَرَكُوا الرَّبَّ إِلَهَ آبَائِهِمْ.
فَأَجْرُوا قَضَاءً عَلَى يَهُوآشَ. [24]

[Mary Naeem]

وَعِنْدَ ذَهَابِهِمْ عَنْهُ -لأَنَّهُمْ تَرَكُوهُ بِأَمْرَاضٍ كَثِيرَةٍ- فَتَنَ عَلَيْهِ عَبِيدُهُ،
مِنْ أَجْلِ دِمَاءِ بَنِي يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنِ،
وَقَتَلُوهُ عَلَى سَرِيرِهِ فَمَاتَ.
فَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ،
وَلَمْ يَدْفِنُوهُ فِي قُبُورِ الْمُلُوكِ. [25]
يبدو أن يوآش تَمَرَّدَ على ملك أرام... شرب يوآش من كأس الشر الذي ملأه. ومع هذا لم يستجب للتأديبات التي حلَّت عليه بالتوبة والرجوع إلى الله.
1. سمح الله بشرذمة قليلة من أرام أن تهزم جيشه العظيم وتقتل رؤساء الشعب.
2. أخذ حزائيل كل الأقداس وذهب الهيكل وما في خزائن بيت الملك [27].
3. أُصِيبَ يوآش بسلسلة من الأمراض كثيرة، ربما بسبب الضغوط الشديدة التي وقعت عليه. قد تكون أمراض جسدية أو عقلية. فمع كونه في ربيع عمره، كان يتخلَّص من مرض ليَحِلَّ به مرض آخر.
4. بينما كان يظن أنه ينجو من الأمراض إذا به يُغتَال بالسيف وهو على سريره، وذلك من أجل دماء أبناء يهوياداع البريئة، إذ قتل زكريا وإخوته [25].
5. إذ أعاد الملك تأسيس العبادة الوثنية، ودفع الشعب إلى عبادة الأصنام، ودخلوا في زيجات مع نساء وثنيات؛ هلك على يدي اثنين من أبناء الوثنيات. أوضح الكتاب أن اللذين فتنا عليه أحدهما ابن أم عمونية، والآخر أمه موآبية.
6. لم ينل يوآش حتى كرامة دفنه في قبور الملوك، هذا الذي في السابعة من عمره تُوِّج مَلِكًا في بيت الرب بمجدٍ عظيمٍ وفرحٍ. لم يُدفَن في قبور الملوك، لأنه لطَّخ اسمه وكرامته، وكما يقول المرتل: "ليته لا يُكتَب مع الصدّيقين" (مز 69: 28).
لم يُدفَن يوآش الملك في قبور الملوك، بينما دُفِنَ الكاهن يهوياداع في قبور الملوك. يوضح يوسيفوس أن الأخير كُرِّم من أجل إعادة العرش لبيت داود.
v الله هو الذي يرفع الملوك وهو الذي يُنزِلهم عن عروشهم.
v الويل لذاك الرئيس الذي يحاول استغلال السلطة والإسراف في غيِّه وأنانيَّته، فإن القصاص ينتظره من قبل الديَّان العادل، ويكون له بمقدار القسوة التي عامل بها قدِّيسي الله.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

لم يُدفَن يوآش الملك في قبور الملوك،
بينما دُفِنَ الكاهن يهوياداع في قبور الملوك.
يوضح يوسيفوس أن الأخير كُرِّم من أجل إعادة العرش لبيت داود.

v الله هو الذي يرفع الملوك وهو الذي يُنزِلهم عن عروشهم.

v الويل لذاك الرئيس الذي يحاول استغلال السلطة والإسراف
في غيِّه وأنانيَّته، فإن القصاص ينتظره من قبل الديَّان العادل،
ويكون له بمقدار القسوة التي عامل بها قدِّيسي الله.

القديس باسيليوس الكبير