وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اغتصاب عثليا أم أخزيا للعرش

وَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ،
قَامَتْ وَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ مِنْ بَيْتِ يَهُوذَا. [10]

ورد ذلك في (2 مل 11: 1 إلخ.) أمرت عثليا بقتل أحفادها حتى تضمن بقاءها على العرش.
عثليا امرأة شريرة تسعى لهدم بيت داود إلى الأبد، لتُقِيمَ على أنقاضه عرشًا لنفسها. أبادت جميع النسل الملكي بوحشيةٍ، وغالبًا ما كانت تود أن تنقل العرش من بيت داود إلى أقاربها من أمها.
لم يكشف الكتاب المقدس عن دوافعها الخفيّة وخِطَّتِها، سوى ضمانها أن يبقى العرش في يدها. أول من تأمل في هذا الأمر يوسيفوس المؤرخ، فوصف تصرُّفاتها بأنها قد ورثت من والديها الكراهية لبيت داود. يقول عنها إنها كانت ترغب "في ألا يبقى أحد من بيت داود حيًّا، بل أن تبيد كل الأسرة، حتى لا يَتَسَلَّم ملك فيما بعد يقوم من الأسرة[1]". كان دافعها هو تكذيب الوعد الإلهي أن يجلس نسل داود على العرش، ومجيء المسيّا المُخَلِّص من نسل داود.
يرى البعض أن عثليا بجانب رغبتها ألا يلمس أحد إكليلها، ولا يجلس أحد من بيت داود على عرش يهوذا. إنها أرادت الانتقام لقتل إيزابل أمها وإبادة أسرتها على يد ياهو. ظَنَّت أنها على حق أن تنتقم لوالديها ولكل أسرتها حتى من نسلها الذين هم خليفة يهورام الذي من بيت داود. لعل عثليا كانت في أعماقها كراهية مُرَّة لما حَلَّ بأُسرتِها؛ وكراهيتها لبيت داود دفعتها لكراهية إله داود.
ما فعلته عثليا مارسه أيضًا هيرودس في مذبحة أطفال بيت لحم، ليحتفظ بكرسي العرش. ظَنَّت عثليا وأيضًا هيرودس أنهما صارا في أمان، ولم يُدرِكا أن الله ضابط الكل وراعي شعبه.
سمح الله بما حدث لبيت داود ليؤكد أن رعاية الله وحدها هي التي أنقذت الموقف، ليبقى طفل صغير لبيت داود، خلاله يبقى سراج مُنِير للبيت، ويأتي من نسل داود المسيَّا المُخَلِّص. باطلاً حاول عدو الخير أن يُبطِلَ خطة الله للخلاص.
v لاحظت الأشرار، فرأيتهم في سلامٍ، أي سلام؟ سلام مؤقت، مُتغيِّر، عابر وأرضي، ومع هذا فإني أنا أيضًا أطلب هذا من الله. رأيت الذين لم يخدموا الله ينالون ما اشتهيته أنا الذي أخدم الله، لكن قدميّ زلتا وخطواتي زلقت (مز 73: 2). الآن أدركت لماذا لهم سلام وانتعاش على الأرض... لأن عقابهم ليس مؤقتًا، بل ثابتًا إلى الأبد.

القديس أغسطينوس

v يُقَال عن الأشرار بعد موتهم: "أين خيمة مساكن الأشرار؟"
إن أمعنا النظر في هذا، هل تقدرون أن تنكروا بأنه توجد مجازاة من قِبَل العدل الإلهي؟ الأول (البار) تغمر السعادة قلبه، والثاني البؤس. الأول بشهادة نفسه أنه بريء من الذنب، والثاني مجرم.
ذاك الإنسان سعيد في رحيله من العالم، والثاني حزين عليه.
من يقدر أن ينطق بالبراءة على من هو ليس ببريء في عيني ضميره؟ يقول: "أين غطاء خيمته، تذكاره لن يوجد" (راجع أي 28:21).
حياة المجرم حلم. لا، حتى الراحة ذاتها التي للأشرار وهم يعيشون هنا هي وهم، إنهم الآن في الجحيم، إذا ينحدرون إلى جهنم وهم أحياء[3].
v يجيب القديس أيوب: لا تظنوا أنكم سعداء وأنتم منغمسون في الملذات، لأن ضربات الله لم تحل عليكم في هذه الحياة.
"سراج الأشرار ينطفئ". إنه يعطي ضوءًا إلى زمنٍ، لكنه لا يحمل نورًا أبديًا.
وبالرغم من أن العالم يحابي مثل هؤلاء الناس، لأنهم يمارسون إرادة الله صاحب السلطان على العالم (يو 14: 30)، لكن عادة ما تحل لحظة التحوُّل في الأحداث، حيث تأتي الأحزان من قبل غضب السماء وسخطها، حيث يُغَربَل الأشرار "كالتبن قدام الريح". يُغَربَل الظالمون كالقشٍ، والأبرار كحنطةٍ. التفتوا إلى الرب القائل لبطرس: "هوذا الشيطان طلبكم لكي يُغَرْبِلَكم كالحنطة، ولكني طلبتُ من أجلك لكي لا يفنى إيمانك" (لو 22: 31-32).

القديس أمبروسيوس

v "وعدد سنوات ظلمه غير أكيدة"... معروف أن كل إنسانٍ مُتكَبِّر يمارس الطغيان حسب قياسه. فما يمارسه شخص في دولة وذلك بحُكْمِ مركزه العالي الذي يتناسب معه؛ وآخر في مقاطعة، وآخر في مدينة، وآخر في أسرته، وآخر يخفي شره، فيمارسه على نفسه في فكر قلبه.
فالله لا يشغله كمية الشر التي يستطيع الإنسان أن يمارسها، وإنما الكمية التي في ذهنه ليمارسها. وعندما يكون الإنسان بلا سلطان في الخارج، يُحسَب طاغية في داخله، ويسيطر الإثم عليه في داخله. فإنه وإن كان لا يضغط على أقربائه من الخارج، إلاَّ أنه في الداخل يبحث ليجد فرصة وسلطانًا للضغط على الغير. فإن الله يتطلَّع إلى قلوب البشر، فيُحسَب في عيني الله الشرير أنه مارس بالفعل حسب ما يتخيَّله.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

v لاحظت الأشرار، فرأيتهم في سلامٍ، أي سلام؟ سلام مؤقت،
مُتغيِّر، عابر وأرضي، ومع هذا فإني أنا أيضًا أطلب هذا من الله.
رأيت الذين لم يخدموا الله ينالون ما اشتهيته أنا الذي أخدم الله،
لكن قدميّ زلتا وخطواتي زلقت (مز 73: 2).
الآن أدركت لماذا لهم سلام وانتعاش على الأرض...
لأن عقابهم ليس مؤقتًا، بل ثابتًا إلى الأبد.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

v يُقَال عن الأشرار بعد موتهم: "أين خيمة مساكن الأشرار؟"
إن أمعنا النظر في هذا، هل تقدرون أن تنكروا بأنه توجد مجازاة من قِبَل العدل الإلهي؟ الأول (البار) تغمر السعادة قلبه، والثاني البؤس. الأول بشهادة نفسه أنه بريء من الذنب، والثاني مجرم.
ذاك الإنسان سعيد في رحيله من العالم، والثاني حزين عليه.
من يقدر أن ينطق بالبراءة على من هو ليس ببريء في عيني ضميره؟ يقول: "أين غطاء خيمته، تذكاره لن يوجد" (راجع أي 28:21).
حياة المجرم حلم. لا، حتى الراحة ذاتها التي للأشرار وهم يعيشون هنا هي وهم، إنهم الآن في الجحيم، إذا ينحدرون إلى جهنم وهم أحياء[3].
v يجيب القديس أيوب: لا تظنوا أنكم سعداء وأنتم منغمسون في الملذات، لأن ضربات الله لم تحل عليكم في هذه الحياة.
"سراج الأشرار ينطفئ". إنه يعطي ضوءًا إلى زمنٍ، لكنه لا يحمل نورًا أبديًا.

وبالرغم من أن العالم يحابي مثل هؤلاء الناس، لأنهم يمارسون إرادة الله صاحب السلطان على العالم (يو 14: 30)، لكن عادة ما تحل لحظة التحوُّل في الأحداث، حيث تأتي الأحزان من قبل غضب السماء وسخطها، حيث يُغَربَل الأشرار "كالتبن قدام الريح". يُغَربَل الظالمون كالقشٍ، والأبرار كحنطةٍ. التفتوا إلى الرب القائل لبطرس: "هوذا الشيطان طلبكم لكي يُغَرْبِلَكم كالحنطة، ولكني طلبتُ من أجلك لكي لا يفنى إيمانك" (لو 22: 31-32).

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

v "وعدد سنوات ظلمه غير أكيدة"... معروف أن كل إنسانٍ مُتكَبِّر يمارس الطغيان حسب قياسه. فما يمارسه شخص في دولة وذلك بحُكْمِ مركزه العالي الذي يتناسب معه؛ وآخر في مقاطعة، وآخر في مدينة، وآخر في أسرته، وآخر يخفي شره، فيمارسه على نفسه في فكر قلبه.

فالله لا يشغله كمية الشر التي يستطيع الإنسان أن يمارسها، وإنما الكمية التي في ذهنه ليمارسها. وعندما يكون الإنسان بلا سلطان في الخارج، يُحسَب طاغية في داخله، ويسيطر الإثم عليه في داخله. فإنه وإن كان لا يضغط على أقربائه من الخارج، إلاَّ أنه في الداخل يبحث ليجد فرصة وسلطانًا للضغط على الغير. فإن الله يتطلَّع إلى قلوب البشر، فيُحسَب في عيني الله الشرير أنه مارس بالفعل حسب ما يتخيَّله.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

إخفاء يهواش بن أخزيا في الهيكل

11 أَمَّا يَهُوشَبْعَةُ بِنْتُ الْمَلِكِ فَأَخَذَتْ يُوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرَقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا، وَجَعَلَتْهُ هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ فِي مُخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأَتْهُ يَهُوشَبْعَةُ بِنْتُ الْمَلِكِ يَهُورَامَ امْرَأَةُ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنِ، لأَنَّهَا كَانَتْ أُخْتَ أَخَزْيَا، مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ تَقْتُلْهُ. 12 وَكَانَ مَعَهُمْ فِي بَيْتِ اللهِ مُخْتَبِئًا سِتَّ سِنِينٍ وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ.

أَمَّا يَهُوشَبْعَةُ بِنْتُ الْمَلِكِ، فَأَخَذَتْ يَهُوآشَ بْنَ أَخَزْيَا،
وَسَرَقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا،
وَجَعَلَتْهُ هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ فِي مِخْدَعِ السَّرِيرِ،
وَخَبَّأَتْهُ يَهُوشَبْعَةُ بِنْتُ الْمَلِكِ يَهُورَامَ امْرَأَةُ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنِ.
(لأَنَّهَا كَانَتْ أُخْتَ أَخَزْيَا)
مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ تَقْتُلْهُ. [11]
وثق أخزيا في أمه عثليا ابنة عمري، المرأة العنيفة للغاية، والتي تشير عليه بالشر [3]. أقام تحالفًا مع يهورام بن أخآب.
في وسط المذبحة التي صنعتها عثليا لإبادة جميع النسل الملكي لتبقى بمفردها في الحكم، لم ينطفئ سراج مسيح الرب؛ فقد حفظ الله رضيعًا ضعيفًا، وذلك رمزًا للسيد المسيح الذي حُفِظَ من مذبحة أطفال بيت لحم.
في السنة السبتية - السنة السابعة - سنة راحة الأرض ظهر يوآش ليملك أمام عيون الجميع، استُعلن أنه الملك الوحيد الذي له السلطان أن يلبس التاج.
v كما أن ما أَعَدَّه الله للذين يحبونه يفوق العقل، كذلك ما أَعَدَّه من عذابات للأشرار يفوق العقل.

العلامة أوريجينوس

v يُذرى الأشرار بمرارة (كزوانٍ خفيفٍ)، أما الأبرار فيخلصون كحنطةٍ ثقيلةٍ. لاحظوا ما يقوله الرب لبطرس: "هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة، ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك" (لو 22: 31). الذين يُذرون مثل زوانٍ يهلكون، أما الذي لا يهلك فهو مثل البذرة التي تسقط وتنمو وتزيد وتأتي بثمرٍ كثيرٍ (لو 8: 8)... يُشبَّه الشر بالعصافة التي تحترق سريعًا وتصير ترابًا[6].

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

v كما أن ما أَعَدَّه الله للذين يحبونه يفوق العقل،
كذلك ما أَعَدَّه من عذابات للأشرار يفوق العقل.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

v يُذرى الأشرار بمرارة (كزوانٍ خفيفٍ)، أما الأبرار فيخلصون كحنطةٍ ثقيلةٍ. لاحظوا ما يقوله الرب لبطرس: "هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة، ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك" (لو 22: 31). الذين يُذرون مثل زوانٍ يهلكون، أما الذي لا يهلك فهو مثل البذرة التي تسقط وتنمو وتزيد وتأتي بثمرٍ كثيرٍ (لو 8: 8)... يُشبَّه الشر بالعصافة التي تحترق سريعًا وتصير ترابًا.

القديس أمبروسيوس

v كما أن ما أَعَدَّه الله للذين يحبونه يفوق العقل،
كذلك ما أَعَدَّه من عذابات للأشرار يفوق العقل.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

وَكَانَ مَعَهُمْ فِي بَيْتِ الله مُخْتَبِئًا سِتَّ سِنِينٍ،
وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ. [12]
حُبُّها لسفك الدماء أفقدها شعبيتها، إن كانت قد وُجِدَت. وتوليها العرش ليس له أي أساس قانوني. كل ما تتسم به هو عنفها وجبروتها، فظنَّت أنه ليس من يقدر أن يعصاها أو يقاومها.
جاء اختباء الطفل في بيت الله بحكمة إلهية فائقة:
1. لم يكن ممكنًا لإنسانٍ ما أن يخفي الطفل في بيته، لئلا يتسرَّب الخبر، فتنتقم عثليا من صاحب البيت وكل عائلته.
2. بقاء طفل صغير مع مرضعته في بيت الرب لمدة ست سنوات دون تسرُّب الخبر إلى الملكة، لم يتم باطلاً، إنما بخطة إلهية تكشف عن رعاية الله نفسه للأمر.
3. حفظ الطفل في بيت الرب تحت رعاية رئيس الكهنة، كشف عن خطة الله الذي خصص سبطًا معينًا للعمل الكهنوتي، وآخر للعمل الملوكي، مع تعاون السبطين. وكأن الله يعلن رعايته لشعبه روحيًا وزمنيًا.

[Mary Naeem]

هَبْ لي روح الرعاية والقيادة

v هَبْ لي روحك يعمل فيّ، يا أيها الراعي الصالح.
بحُبِّك ترعى شعبك، وتبذل ذاتك عنهم.
بحُبِّك تُقِيم من كل طفلٍ قائدًا محبًا!
v تَسَلَّم أخزيا العرش، ولم يكن له مبادئ صادقة.
كانت أُمُّه الشريرة تقوده وتشير عليه بشرها.
دفعته إلى الشر، وحرمته من الالتصاق بك.
دفعته إلى الالتصاق بيهورام عابد الأصنام.
ظَنَّ في تحالفه مع يهورام أن نفسه تطمئن.
فإذا بالموت يلاحقه، والعار يلتصق به.
v تسلَّمت عثليا أمه عرش ابنها.
في حُبِّها للسلطة، قتلت كل ذكرٍ من بيت داود.
قتلت واستراحت، وظنت أنها في أمانٍ واستقرارٍ.
لم يعد بعد من ينافسها على عرشها.
ليس من يستطيع أن يقف أمامها.
ولا يوجد في المملكة كلها من يقدر أن يعصاها.
بقيت على العرش ست سنوات،
وظَنَّت أنها قديرة وحكيمة وقائدة فريدة.
لم يعد بعد أحد من بيت داود يجلس على العرش.
ولا يمكن للنبوات عن بيت داود أن تتحقق.
v لكنك أيها الراعي الصالح أَنقذت طفلاً ابن سنة واحدة.
احتضنته في هيكلك المقدس.
حرسته بعنايتك، وهيأته ليجلس على العرش.
تعمل بالكثير كما بالقليل، وبالكبير كما بالطفل الصغير.
تسكب روحك على مؤمنيك،
فيحملون روح الحب والرعاية والقيادة!

[Mary Naeem]

يارب هَبْ لي روحك يعمل فيّ
يا أيها الراعي الصالح.
آمين