وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

استياء آسا من النبي

فَغَضِبَ آسَا عَلَى الرَّائِي،
وَوَضَعَهُ فِي السِّجْنِ،
لأَنَّهُ اغْتَاظَ مِنْهُ مِنْ أَجْلِ هَذَا،
وَضَايَقَ آسَا بَعْضًا مِنَ الشَّعْبِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ. [10]

لم يعد قلب آسا كاملاً أمام الله كما أعلن حناني النبي (7-10). مع خبراته كل هذا الزمان وسلوكه في طريق الكمال، تهاون آسا بتركه المرتفعات في البلاد التي خضعت له، حاسبًا أنه يكفي أن يرجعوا إلى الرب.
هذا التهاون دفعه إلى تهاون أخطر، فقد سَلَّمَ ذهب بيت الرب وفضته لملك سوريا ليُحَطِّمَ إسرائيل، وعندما جاء حناني يُحَذِّره من هذا الانحراف، وضعه في السجن.
صار آسا عدوًا لكلمة الله في شخص من حملها (حناني النبي). وإذ حزن بعض من الشعب على تصرُّف آسا مع حناني النبي ضايقهم الملك.

[Mary Naeem]

مرض آسا وموته

11 وَأُمُورُ آسَا الأُولَى وَالأَخِيرَةُ، هَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ الْمُلُوكِ لِيَهُوذَا وَإِسْرَائِيلَ. 12 وَمَرِضَ آسَا فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ مِنْ مُلْكِهِ فِي رِجْلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ مَرَضُهُ، وَفِي مَرَضِهِ أَيْضًا لَمْ يَطْلُبِ الرَّبَّ بَلِ الأَطِبَّاءَ. 13 ثُمَّ اضْطَجَعَ آسَا مَعَ آبَائِهِ وَمَاتَ فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةِ وَالأَرْبَعِينَ لِمُلْكِهِ، 14 فَدَفَنُوهُ فِي قُبُورِهِ الَّتِي حَفَرَهَا لِنَفْسِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَأَضْجَعُوهُ فِي سَرِيرٍ كَانَ مَمْلُوًّا أَطْيَابًا وَأَصْنَافًا عَطِرَةً حَسَبَ صِنَاعَةِ الْعِطَارَةِ. وَأَحْرَقُوا لَهُ حَرِيقَةً عَظِيمَةً جِدًّا.

لم يحتمل آسا توبيخ الله له على لسان نبيِّه، مع إدراكه أن ما قاله النبي صادر من الله نفسه، وأنه توبيخ عادل، غايته أن يرجع إلى الله، ويندم على خطئه. لكنه في كبرياء قلبه عوض التوبة، أضاف إلى خطئه شرًا أعظم، وهو عناده لإنسان الله، ورفضه مشورته الحكيمة.
لم يحتمل الملك معارضة تصرفاته، فسقط في الغضب ليقف ليس ضد النبي، بل في وجه الله نفسه.
لم يقف غضبه عند الانفعال، وإنما تحوَّل إلى رغبة في الانتقام، فسجن النبي كفاعل شرٍ.
"ضايق آسا بعضًا من الشعب في ذلك الوقت"، ربما لأنهم حاولوا التفاهم مع الملك لإخراج النبي من السجن، أو قاموا بخدمة النبي في السجن. تَحوَّل الملك من خادمٍ لشعبه إلى طاغيةٍ عنيدٍ في رأيه.

[Mary Naeem]

وَأُمُورُ آسَا الأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ الْمُلُوكِ لِيَهُوذَا وَإِسْرَائِيلَ. [11]
وَمَرِضَ آسَا فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ مِنْ مُلْكِهِ فِي رِجْلَيْهِ،
حَتَّى اشْتَدَّ مَرَضُهُ،
وَفِي مَرَضِهِ أَيْضًا لَمْ يَطْلُبِ الرَّبَّ، بَلِ الأَطِبَّاءَ. [12]
إن كان الله قد سمح بمرض آسا، لأنه لم يسمع لحناني الرائي، فكان يلزمه أن يرجع بالتوبة إلى الله، فيشفيه. "هلم نرجع إلى الرب، لأنه هو افترس فيشفينا، ضرب فيجبرنا" (هو 6: 1). لكنه عوض الرجوع إلى الرب طبيب النفوس والأجساد طلب الأطباء [12].
من أجل أمانته كل هذا الزمان سمح الله له بالتأديب، فحلّ به مرض لمدة سنتين في رجليه، واشتد المرض به جدًا، ومع هذا لم يرجع آسا عن شره.
قام الرب بتأديبه، فإذ سجن الرائي، قيد الرب حركته بالسماح له بالمرض في رجليه ليشعر بضعفه وعجزه عن الحركة. لم يُقَيِّده بسلاسل وقيود منظورة، وإنما بالمرض.
لقد فقد شركته مع الله، ورفض الوصية الإلهية، وغضب على رجل الله والمؤمنين الحقيقيين، وفي مرضه لم يرجع إلى الله بالتوبة.
يبدو أن رائحة الفساد التي فاحت من رجليه كانت شديدة جدًا، بالرغم من أنهم أضجعوه في سرير كان مملوءًا أطيابًا عطرة، غير أن هذه الأطياب لم تنزع رائحته الفاسدة أمام الرب.
أُصِيبَ الملك بمرض في رجليه، فتألم جدًا، غالبًا من نوع خطير من النقرس. فكما وضع النبي في مقطرة في السجن، وضعته خطاياه في مقطرة المرض الشديد لكي لا يتحرَّك من سريره، لعله يتعرَّف على خطيته، ويرجع إلى الرب. لكنه في عناد مُرّ "لم يطلب الرب، بل الأطباء" الوثنيين الذين كانوا يستخدمون السحر. كان يمكنه أن يطلب الأطباء لكن يطلب الرب أولاً، فيهبه الرب الشفاء خلال الأطباء والأدوية. فهو الذي خلق الأعشاب للعلاج، وهو الذي يعطي الفهم والمعرفة لخدمة البشرية خلال تخصصاتهم، لكن ليس في عنادٍ مع الله، وتجاهلٍ لعمل نعمته والاتكال عليه.
لعل الأطباء الذين لجأ إليهم كانوا غرباء عن شعبه، يستخدمون السحر والشعوذة، لا العلم والمعرفة.

[Mary Naeem]

كتب يشوع بن سيراخ الذي يُقال عنه إنه كان طبيبًا، فصلاً رائعًا عن "الطب والأطباء"، جاء فيه:
"أعطِ للطبيب كرامته اللائقة به، حسب احتياجك له، فإن الرب خلقه.
فإن الشفاء من عند العلي، ومن المَلِك ينال الطبيب العطايا.
مهارة الطبيب ترفع رأسه، فيُعجَب به في حضرة العظماء.
أخرج الرب الأدوية من الأرض، والرجل الفطن لا يستخف بها.
أليس بعودٍ صار الماء عذبًا (خر 15: 25)، حتى عُرِفَت قوته؟
وهو الذي أعطى الناس المهارة ليتمجَّد في عجائبه.
بالأدوية يشفي، ويزيل الأوجاع، ومنها يصنع الصيدلي أمزجة.
وأعماله لا نهاية لها، وعن يده يحلُّ السلام على وجه الأرض.
يا بني، إذا مرضتَ فلا تتهاون، بل صلِّ إلى الرب، فهو يشفيك.
أقلع عن أخطائك، واجعل يديك مستقيمتين، وطَهِّرْ قلبك من كل خطيئة.
قَرِّبْ ذبيحة ذات رائحة مرضية، وتذكار قربان الخبز الفاخر، واسكب دهنًا على تقدمتك، بحسب ما في يدك.
ثم اجعل الطبيب في مكانته، فإن الرب خلقه هو أيضًا، ولا يفارقك، فإنك تحتاج إليه.
في بعض الأحيان تكون العافية في أيادي الأطباء.
فهم أيضًا يُصَلُّون إلى الرب أن ينجح عملهم على الراحة والشفاء من أجل إنقاذ الحياة.
من يخطئ أمام صانعه، قد يقع في يدي طبيب" (سي 38: 1-15).
v اطلب الرب، لا تكن مثل آسا ملك يهوذا الذي بعدما تَقَبَّل بركات من الله سقط، حتى إذ أصيب بشللٍ في قدميه، لم يرد أن يسأل الله بالرغم من وجود نبي.

الأب أمبروسياستر

v كل فنٍ هو هبة الله لنا، ليس نقص ما تفتقر إليه الطبيعة... بعد أن قيل لنا إننا إلى التراب الذي جئنا منه نعود، لحقنا بجسمٍ مُلتحِف بالألم ومصيره الموت، ويُعَرَّض للمرض بسبب الخطية، وأعطى لنا عِلْمَ الطب حتى يشفينا من المرض ولو بقدرٍ ضئيل.

القديس باسيليوس الكبير

v أعطى الله الأرض وعقاقيرها من أجل شفاء الجسد، مُصدِرًا أمرًا بأن يُعالِج الجسد الذي من التراب بأشياء مأخوذة من التراب (الأعشاب)... بعدما سقط الإنسان من الفردوس، جاء توًا تحت تأثير أمراض الجسد واضطراباته... لذلك وهب الله العالم الدواء لأجل راحته، للشفاء ورعاية الجسد، وسمح للذين لا يستطيعون أن يستودعوا أنفسهم بالكامل بين يدي الله أن يستخدموه.

القديس مقاريوس الكبير

v فن الطب ليس عائقا عن التقوى، لكن يجب أن تمارسه بخوف الرب.

الأب برصنوفيوس

[Mary Naeem]

قد يقع في يدي طبيب" (سي 38: 1-15).

v اطلب الرب لا تكن مثل آسا ملك يهوذا الذي بعدما تَقَبَّل بركات
من الله سقط، حتى إذ أصيب بشللٍ في قدميه،
لم يرد أن يسأل الله بالرغم من وجود نبي.

الأب أمبروسياستر

[Mary Naeem]

v كل فنٍ هو هبة الله لنا، ليس نقص ما تفتقر إليه الطبيعة...
بعد أن قيل لنا إننا إلى التراب الذي جئنا منه نعود، لحقنا بجسمٍ
مُلتحِف بالألم ومصيره الموت، ويُعَرَّض للمرض بسبب الخطية،
وأعطى لنا عِلْمَ الطب حتى يشفينا من المرض ولو بقدرٍ ضئيل.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v أعطى الله الأرض وعقاقيرها من أجل شفاء الجسد،
مُصدِرًا أمرًا بأن يُعالِج الجسد الذي من التراب بأشياء مأخوذة من التراب (الأعشاب)...
بعدما سقط الإنسان من الفردوس، جاء توًا تحت تأثير أمراض
الجسد واضطراباته... لذلك وهب الله العالم الدواء لأجل راحته،
للشفاء ورعاية الجسد، وسمح للذين لا يستطيعون
أن يستودعوا أنفسهم بالكامل بين يدي الله أن يستخدموه.

القديس مقاريوس الكبير

[Mary Naeem]

v فن الطب ليس عائقا عن التقوى،
لكن يجب أن تمارسه بخوف الرب.

الأب برصنوفيوس

[Mary Naeem]

ثُمَّ اضْطَجَعَ آسَا مَعَ آبَائِهِ،
وَمَاتَ فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةِ وَالأَرْبَعِينَ لِمُلْكِهِ [13]
فَدَفَنُوهُ فِي قُبُورِهِ الَّتِي حَفَرَهَا لِنَفْسِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ،
وَأَضْجَعُوهُ فِي سَرِيرٍ كَانَ مَمْلُوًّا أَطْيَابًا وَأَصْنَافًا عَطِرَةً حَسَبَ صِنَاعَةِ الْعِطَارَةِ.
وَأَحْرَقُوا لَهُ حَرِيقَةً عَظِيمَةً جِدًّا. [14]

يرى البعض أن آسا في مقاومته لله، أَعدَّ لنفسه قبره وتدبير موكب
جنازته المهيب، وذلك في زهوه وغروره. لقد حفر القبر لنفسه.
وربما تذكَّر الشعب ما قام به الملك من أعمال تقوية لسنين طويلة.
اهتموا بجنازته، فمارسوها بوقارٍ شديدٍ، وأحرقوا له حريقة عظيمة
جدًا بالأطياب، تعبيرًا عن احترامهم له،
وحسبوا ما فعله مؤخرًا هفوات وضعفات.

[Mary Naeem]

هَبْ لي قلبًا مستقيمًا وإرادةً مقدسةً!

فأتَّكل عليك وأنتصر بك!

v اهتزَّ قلب رجل الإصلاح آسا ملك يهوذا.
في أواخر أيامه انقسم قلبه، وفقد استقامته.
ظن أنه قادر أن يعطي ساعة لرَبِّه وساعة للعالم.
فسدت إرادته المقدسة، وفقد قدسية عقله.
انهار في سلسلة من الخطايا،
فصار ألعوبة في أياديها.
v دَخَلَه الكبرياء، فظن في نفسه حكيمًا.
لم يعد يستشير الله ولا يتَّكِل عليه.
تهاون في تقديس المدن التي استولى عليها،
حتى يكسب سكانها،
فخسر مساندة الله له.
سمح له الله بقيام ملك إسرائيل ضده،
لكي يرجع إليه بالتوبة،
ويسترد قُدْسية إرادته وتفكيره.
لم يسمع لصوت التجربة التي حلَّتْ به.
v نهب ذهب بيت الرب وفضته وفتح مخازن قصره،
ليغري أرام، فيتخلَّى عن حليفه ملك إسرائيل.
نجح بأسلوبه البشري المُجَرَّد من نعمة الله.
انهار أمامه ملك إسرائيل إلى حين.
ووسَّع آسا تخوم يهوذا وبنى حصونًا.
v أرسل إليه الرب حناني النبي يدعوه للتوبة.
ازداد تصلُّفًا، وسجن النبي وأهانه.
تحرَّك البعض من الشعب لنصحه، فغضب عليهم.
ظَنَّ في نفسه القدرة والحكمة والتدبير الحسن.
ليس من يقدر أن يقف أمامه أو يراجعه.
v سمح الله له بتجربة المرض.
اشتدَّ به المرض، فصار مُقَيَّدًا به على سريره.
عوض الرجوع إلى الله بالتوبة.
التجأ إلى السحرة يطلب منهم الشفاء.
شعر بقُرْبِ انتقاله، فاهتم بحفر مقبرة له.
لم يرفع قلبه إلى الله يسأله المغفرة.
إنما نزل بفكره إلى الأرض، يُعِدّ لجثمانه مكانًا!
v هَبْ لي يا رب قلبًا مُخلِصًا مستقيمًا كقلب داود.
يطلبك على الدوام ويعمل مرضاتك.
قَدِّس عقلي الذي وهبتني إيَّاه،
فينشغل دومًا بك.
قَدِّس إرادتي، لتتناغم بنعمتك مع إرادتك.
قَدِّسني إلى التمام، فأتَّكل عليك في كل أموري.
ارفع فكري إلى سماواتك،
فلا أحفر لجثماني قبرًا، يضم فيه رائحة الفساد.