وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

على مدى قرون، طرح اللاهوتيون والعلماء والمؤمنون على حد سواء هذا السؤال المثير للاهتمام: هل أكد يسوع بكلماته الخاصة أنه كان كلي القدرة؟ لننطلق في هذا البحث الفكري والروحي من خلال البحث في أرشيفات الكتاب المقدس. إن الغوص في هذه الأعماق هو أشبه ما يكون بالمغامرة في كاتدرائية مهيبة للحكمة القديمة، حيث تتردد أصداء الرؤى الإلهية في صمت المقدس السامي.

يمكن استخلاص الأدلة من العديد من الروايات الواردة في العهد الجديد التي تشير إلى ادعاء يسوع القدرة الكلية. ومن بين هذه الروايات، هناك روايتان إنجيليتان متميزتان لا غنى عنهما في هذا السياق، وهما إنجيل متى وإنجيل يوحنا. إنهما منارتنا وسط هذا المحيط من التساؤلات الفلسفية، وهما منارتنا وسط هذا المحيط من التساؤلات الفلسفية، ويوجهاننا نحو شواطئ الفهم.

في إنجيل متى 28: 18، يقول يسوع: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ". انبثقت هذه الكلمات الواضحة من شفتي المسيح نفسه، مما يشير إلى السلطة الشاملة المخولة له. ومع ذلك، هل يشير هذا التأكيد إلى القدرة الكلية؟ إن كلمة يونانية لـ 'السلطة ' هنا هو 'exousia ' أي 'السلطة '. وهكذا، يعلن يسوع سلطانه على جميع العوالم. إن سلطته السلطانية على كل الخليقة تنطوي بشكل موسع على مفهوم القدرة المطلقة، على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحة.

في إنجيل يوحنا، تزدهر مواضيع القدرة الإلهية الكلية في جميع فصول الكتاب المقدس. في حين أن يسوع لا يستخدم صراحةً كلمة 'كلي القدرة، ' كلّي القدرة، ' فإنه يوضح القوة الإلهية مرات عديدة ويؤكد على علاقته الفريدة مع الله الآب، وغالبًا ما يعرّف نفسه بأنه واحد مع الله (يوحنا 10: 30). هذا التقاء الهويتين الإلهيتين، مع فهم أن الله كلي القدرة، يوفر تشبيهًا وطريقًا للاستقراء نحو فهم يسوع على أنه كلي القدرة.

[Mary Naeem]

لتعمق في النصوص الكتابية بحثًا عن الجوهر الأساسي للقدرة الإلهية الكلية. وعلى طول هذه الرحلة، فإن الفروق الدقيقة في تفسير الكتاب المقدس وسياقه هي العلامات المرشدة نحو إدراك جوهر القدرة الكلية كصفة إلهية. لذا، على الرغم من عدم وجود شهادة واضحة على القدرة الكلية المنسوبة إلى الله تعالى، إلا أنه من الواضح أن هناك مقاطع تبرز صورة يسوع القادر على كل شيء، أي كلي القدرة.

دعونا نلخص:

يسوع، في إنجيل متى (28: 18)، يعلن يسوع في إنجيل متى (28: 18): "أُعْطِيَ لِي كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ"، مما يعني قدرته الكلية.
في إنجيل يوحنا، كثيرًا ما يستعرض يسوع قواه الإلهية ويصرح بوحدته مع الله الآب، مما يشير بشكل غير مباشر إلى قدرته الكلية.
على الرغم من أن مصطلح 'كلي القدرة ' لم يذكره يسوع بشكل مباشر، إلا أن أفعاله وأقواله في سياقات مختلفة تؤكد وجود قوة كلية القدرة بداخله.

[Mary Naeem]

إذا كان يسوع كلي القدرة فهل كان موته ضروريًا

نعم، يجب أن نتأمل في هذا السؤال المحير: إذا كان يسوع، في طبيعته الإلهية، يمتلك القدرة الكلية، فهل كان موته إذن ضرورة؟ كيف يمكن التوفيق بين مثل هذا الحدث ومفهوم الإله الكلي القدرة؟ يجب أن نتذكر أولاً أنه في اللاهوت المسيحييسوع هو إلهي بالكامل وإنساني بالكامل. وهذا يستلزم تقديرًا للتمييز الشاسع، الذي قد يكون غير مفهوم، بين حياته الأرضية وقدرته الإلهية الكلية.

إن الفهم المسيحي للخلاص متجذر بقوة في هذا السر. وفقًا لهذا المعتقد، كان موت يسوع كان موت يسوع عملًا إلهيًا، قربانًا للإيثار, الحب القرباني للتكفير عن خطايا البشرية'خطايا البشر. إن قدرته الكلية لا تعني الهروب من الضعف البشري، بل القدرة على تجاوزه وتحويل ما يبدو أنه هزيمة إلى انتصار نهائي - القيامة.

في الأداء العظيم للفداء، لم يكن موت يسوع في أداء الفداء العظيم رمز العجزبل إظهارًا قويًا لقدرته القاهرة - قدرته على تقويض حدود الحالة البشرية، والتغلب على الموت نفسه. علينا أن نستكشف إنجيل متى 19: 26، حيث يقول يسوع لتلاميذه "مع الإنسان هذا مستحيل، ولكن مع الله كل شيء ممكن". مع تجاوز الحدود الفانية، يتم التأكيد من جديد على قدرة يسوع الكلية.

ولذلك، فإن السؤال الذي يطرح نفسه عما إذا كان موت يسوع ضروريًا رغم قدرته الكلية، يستدعي ردًا إيجابيًا من صميم الإيمان المسيحي. لقد ارتبط خلاص البشرية بشكل غير مستقر بقدرة يسوع على تحمل الموت ومن ثم القيامة، مما يدل على قدرته الإلهية. ومن ثم لا يصبح موته مسألة ضرورة، بل بالأحرى عرضًا ذروة لمحبته الكلية القدرة، مانحًا البشرية الوعد بالحياة الأبدية.

دعونا نلخص:

في اللاهوت المسيحي، يسوع في اللاهوت المسيحي، هو إله بالكامل، ويمتلك القدرة الكلية، وإنسان بالكامل، مما يفسر حياته الأرضية وقدرته الإلهية الكلية.
كان موت يسوع كان موت يسوع فعل محبة إلهي للتكفير عن خطايا البشرية'، كان موت يسوع فعل محبة إلهي للتكفير عن خطايا البشرية. وقدرته الكلية تترجم إلى القدرة على تجاوز الضعف البشري والتغلب على الموت، وليس التهرب منه.
كان موت يسوع وفقًا للعقيدة المسيحية، ضروريًا لأنه أظهر محبته المطلقة وفتح باب الحياة الأبدية للبشرية.

[Mary Naeem]

يجب أن نتأمل في هذا السؤال المحير:
إذا كان يسوع، في طبيعته الإلهية، يمتلك القدرة الكلية
فهل كان موته إذن ضرورة؟
كيف يمكن التوفيق بين مثل هذا الحدث ومفهوم الإله الكلي القدرة؟
يجب أن نتذكر أولاً أنه في اللاهوت المسيحي يسوع هو إلهي
بالكامل وإنساني بالكامل. وهذا يستلزم تقديرًا للتمييز الشاسع،
الذي قد يكون غير مفهوم، بين حياته الأرضية وقدرته الإلهية الكلية.

[Mary Naeem]

إن الفهم المسيحي للخلاص متجذر بقوة في هذا السر.
وفقًا لهذا المعتقد، كان موت يسوع كان موت يسوع عملًا إلهيًا،
قربانًا للإيثار, الحب القرباني للتكفير عن خطايا البشرية.
إن قدرته الكلية لا تعني الهروب من الضعف البشري،
بل القدرة على تجاوزه وتحويل ما يبدو أنه هزيمة إلى انتصار نهائي - القيامة.

[Mary Naeem]

في الأداء العظيم للفداء، لم يكن موت يسوع في أداء الفداء العظيم
رمز العجز بل إظهارًا قويًا لقدرته القاهرة - قدرته على تقويض
حدود الحالة البشرية، والتغلب على الموت نفسه.
علينا أن نستكشف إنجيل متى 19: 26، حيث يقول يسوع لتلاميذه
"مع الإنسان هذا مستحيل، ولكن مع الله كل شيء ممكن".
مع تجاوز الحدود الفانية، يتم التأكيد من جديد على قدرة يسوع الكلية.

[Mary Naeem]

إن السؤال الذي يطرح نفسه عما إذا كان موت يسوع ضروريًا رغم قدرته الكلية، يستدعي ردًا إيجابيًا من صميم الإيمان المسيحي. لقد ارتبط خلاص البشرية بشكل غير مستقر بقدرة يسوع على تحمل الموت ومن ثم القيامة، مما يدل على قدرته الإلهية. ومن ثم لا يصبح موته مسألة ضرورة، بل بالأحرى عرضًا ذروة لمحبته الكلية القدرة، مانحًا البشرية الوعد بالحياة الأبدية.

دعونا نلخص:

في اللاهوت المسيحي، يسوع في اللاهوت المسيحي، هو إله بالكامل، ويمتلك القدرة الكلية، وإنسان بالكامل، مما يفسر حياته الأرضية وقدرته الإلهية الكلية.
كان موت يسوع فعل محبة إلهي للتكفير عن خطايا البشرية. وقدرته الكلية تترجم إلى القدرة على تجاوز الضعف البشري والتغلب على الموت، وليس التهرب منه.
كان موت يسوع وفقًا للعقيدة المسيحية، ضروريًا لأنه أظهر محبته المطلقة وفتح باب الحياة الأبدية للبشرية.

[Mary Naeem]

هل كان يسوع كلي القدرة عندما عاش على الأرض

في سعينا لتمييز القدرة الكلية ليسوع المسيح خلال حياته الأرضية، نجد أنفسنا نسير على خط من التعقيد اللاهوتي العميق والخلاف التاريخي. يبدو أن المسألة لا تدعونا فقط إلى النظر في تأكيد قدرة يسوع'الكلية، بل أيضًا إلى إعادة النظر في فهمنا للقدرة الكلية نفسها.

في إنجيل متى 28: 18، يؤكد يسوع: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ". عند تفسير هذه الكلمات، نجد أنفسنا أمام تأكيد على معرفة يسوع'الكلية، والوجود الكلي، بل والقدرة الكلية. ومع ذلك، فإن تحليل حياته على الأرض يكشف لنا حالات أظهر فيها يسوع محدودية - التعب والجوع والألم، وفي النهاية الموت. كيف يمكن للمرء إذن التوفيق بين هذه التناقضات الظاهرة؟

هنا يأتي دور مفهوم الكينوسيس. هذا المصطلح اليوناني، الذي يعني "التجريد" مشتق من رسالة فيليبي 2: 7، حيث يقول القديس بولس أن يسوع "أَخْلَى نَفْسَهُ آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، مَوْلُودًا فِي شِبْهِ النَّاسِ". يشير هذا اللاهوت الكينوتي إلى أنه بينما صار الكلمة جسدًا (يوحنا 1: 14)، تخلى يسوع طوعًا عن بعض الصفات الإلهية - بما في ذلك القدرة الكلية - ليتماهى بشكل أفضل مع البشرية، ويحقق خلاصنا.

لذلك، إذا أردنا أن ننظر إلى حياة يسوع'الأرضية من خلال عدسة الكينوسية، فإن ذلك يشير إلى أنه على الرغم من أنه كان إلهًا كاملًا في طبيعته، إلا أنه اختار طواعية أن يحد من ممارسة قوته الإلهية في شكله الأرضي. يؤكد هذا المنظور على كل من إنسانية يسوع المسيح وألوهيته، مما يعني قدرته الكلية مع الاعتراف بمحدوديته الأرضية.

ومع ذلك، فإن هذا يمثل تفسيرًا واحدًا من بين تفسيرات كثيرة، ولا ينبغي أن يُفسر على أنه الفهم النهائي لقدرة المسيح'الكلية. إن الفوارق اللاهوتية الدقيقة والتعقيدات اللاهوتية لهذا الموضوع تدعو إلى مزيد من الدراسة والتأمل. إنه يدعونا في جوهره إلى التأمل في فهمنا لله وطبيعته ومشاركته الحميمة في نسيج حياتنا البشرية.

دعونا نلخص:

أكد يسوع، في حياته الأرضية، سلطانه على السماء والأرض، مما يشير إلى قدرته الكلية.
يمكن فهم القيود الظاهرة التي شهدناها في حياة يسوع'الدنيوية من خلال مفهوم الكينونة - أي إفراغه الإرادي من الصفات الإلهية وتقييده لها.
تشير عقيدة الكينوسيس إلى أن يسوع، بينما ظل إلهًا بالكامل، حد طوعًا من ممارسة بعض الصفات، مثل القدرة الكلية، في هيئته البشرية.
يمثل فهم قدرة يسوع'الكلية خلال فترة وجوده على الأرض مجالاً ثريًا من البحث اللاهوتي، ويدعونا إلى التأمل التأملي.

[Mary Naeem]

في سعينا لتمييز القدرة الكلية ليسوع المسيح خلال حياته الأرضية، نجد أنفسنا نسير على خط من التعقيد اللاهوتي العميق والخلاف التاريخي. يبدو أن المسألة لا تدعونا فقط إلى النظر في تأكيد قدرة يسوع'الكلية، بل أيضًا إلى إعادة النظر في فهمنا للقدرة الكلية نفسها.

في إنجيل متى 28: 18، يؤكد يسوع: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ". عند تفسير هذه الكلمات، نجد أنفسنا أمام تأكيد على معرفة يسوع'الكلية، والوجود الكلي، بل والقدرة الكلية. ومع ذلك، فإن تحليل حياته على الأرض يكشف لنا حالات أظهر فيها يسوع محدودية - التعب والجوع والألم، وفي النهاية الموت. كيف يمكن للمرء إذن التوفيق بين هذه التناقضات الظاهرة؟

هنا يأتي دور مفهوم الكينوسيس. هذا المصطلح اليوناني، الذي يعني "التجريد" مشتق من رسالة فيليبي 2: 7، حيث يقول القديس بولس أن يسوع "أَخْلَى نَفْسَهُ آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، مَوْلُودًا فِي شِبْهِ النَّاسِ". يشير هذا اللاهوت الكينوتي إلى أنه بينما صار الكلمة جسدًا (يوحنا 1: 14)، تخلى يسوع طوعًا عن بعض الصفات الإلهية - بما في ذلك القدرة الكلية - ليتماهى بشكل أفضل مع البشرية، ويحقق خلاصنا.

[Mary Naeem]

إذا أردنا أن ننظر إلى حياة يسوع
الأرضية من خلال عدسة الكينوسية، فإن ذلك يشير
إلى أنه على الرغم من أنه كان إلهًا كاملًا في طبيعته،
إلا أنه اختار طواعية أن يحد من ممارسة قوته الإلهية في شكله الأرضي.
يؤكد هذا المنظور على كل من إنسانية يسوع المسيح وألوهيته
مما يعني قدرته الكلية مع الاعتراف بمحدوديته الأرضية.