وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نوح كان عمره 500 سنة عندما أصبح أباً لشيوم وحام ويافث (تكوين 5: 32). بدأ الطوفان عندما كان عمر نوح 600 سنة (تكوين 7:6). ولذلك، يمكننا أن نستنتج أن دعوة الله لنوح جاءت في وقت ما بين هذين الحدثين، في القرن الذي يقع بين عامي نوح الـ 500 والـ 600.

يشير بعض العلماء والتقاليد إلى أن نوحًا تلقى الأمر الإلهي ببناء الفلك قبل الطوفان بمائة وعشرين سنة. يستند هذا التفسير إلى سفر التكوين 6: 3، حيث يقول الله: "لا تجاهد روحي مع الإنسان إلى الأبد لأنه جسد، بل تكون أيامه مائة وعشرين سنة". ولكن يجب أن نكون حذرين في تفسيرنا، لأن هذه الآية يمكن أن تُفهم أيضًا على أنها تشير إلى حد جديد لعمر الإنسان وليس إلى العد التنازلي للطوفان.

[Mary Naeem]

أن عمر نوح كان حوالي 480 سنة عندما دعاه الله لبناء الفلك. ولكن يجب أن نتذكر أن هذه الأرقام قد يكون لها دلالة رمزية أو لاهوتية تتجاوز معناها الزمني الحرفي.

لقد أدهشني الإيمان والطاعة الهائلين المطلوبين من نوح في هذه السن المتقدمة. القيام بمثل هذه المهمة الضخمة، ومواجهة سخرية جيرانه، والمثابرة لعقود من الزمن - هذا يدل على ثقة قوية في الله ومرونة روحية رائعة.

أتذكر أنه يجب أن نتعامل مع هذه النصوص القديمة بتواضع، مدركين المسافة الثقافية والزمنية الشاسعة بين عالمنا وعالم نوح. قد يستعصي علينا التسلسل الزمني الدقيق، لكن الرسالة الأساسية للإيمان والطاعة ونعمة الله المخلصة تبقى واضحة.

على الرغم من أننا لا نستطيع تحديد عمر نوح على وجه الدقة على وجه اليقين، يمكننا أن نكون على يقين من أنه كان رجلاً في سن عظيمة وإيمان أعظم عندما دعاه الله لهذه المهمة الاستثنائية. دعونا نستلهم من مثال نوح، متذكرين أن الله يمكن أن يدعونا إلى أعمال عظيمة في أي عمر، إذا فتحنا قلوبنا لصوته.

[Mary Naeem]

كم كان عمر نوح عندما بدأ في بناء السفينة

كما ناقشنا سابقًا، كان عمر نوح 500 سنة عندما أصبح أبًا لشام وحام ويافث (تكوين 5: 32). بدأ الطوفان عندما كان عمر نوح 600 سنة (تكوين 7:6). لذلك، لا بد أن يكون بناء الفلك قد تم خلال فترة المائة عام هذه.

يقترح العديد من علماء الكتاب المقدس والمفسرين، استنادًا إلى التقليد القائل بأن الله أمهل البشرية 120 سنة للتوبة قبل إرسال الطوفان (استنادًا إلى سفر التكوين 6: 3)، أن نوح بدأ في بناء الفلك في حوالي 480 سنة من عمره. وهذا من شأنه أن يسمح بـ 120 سنة كاملة من البناء والإنذار قبل مجيء مياه الطوفان.

ولكن يجب علينا أن نكون حذرين في قبول هذا الجدول الزمني دون شك. لا يذكر الكتاب المقدس صراحةً أن بناء تابوت العهد استغرق 120 سنة. تقترح بعض التقاليد الحاخامية فترة بناء أقصر بكثير من 52 سنة، بينما يقترح آخرون إطارًا زمنيًا أقصر من 5 إلى 12 سنة.

أتذكر التحديات في تفسير التسلسل الزمني القديم. غالبًا ما تحمل الأرقام في سفر التكوين دلالة رمزية تتجاوز قيمتها الحرفية. إن الأعمار الممتدة للبطاركة، بما في ذلك عمر نوح البالغ 950 سنة، قد تعكس طريقة مختلفة لحساب الوقت أو التعبير عن الأهمية بدلاً من العمر الزمني الدقيق كما نفهمه اليوم.

من الناحية النفسية، ربما يكون العمر الدقيق أقل أهمية مما يمثله - رجل في الجزء الأخير من حياته، بحكمة قرون، يشرع في مهمة لن تحدد سنواته المتبقية فحسب، بل مستقبل البشرية. وهذا يشير إلى القوة التحويلية للدعوة الإلهية، التي يمكن أن تعطي هدفًا جديدًا واتجاهًا جديدًا في أي مرحلة من مراحل الحياة.

على الرغم من أننا لا نستطيع أن نحدد على وجه اليقين عمر نوح بالضبط عندما بدأ في بناء السفينة، يمكننا أن نكون واثقين من أنه كان رجلاً في عمر كبير، على الأرجح حوالي 480-500 سنة حسب الحساب الكتاب المقدس. والأهم من ذلك أنه كان رجلًا كان قلبه مستعدًا لسماع دعوة الله والتصرف بإيمان ثابت.

[Mary Naeem]

كما ناقشنا سابقًا، كان عمر نوح 500 سنة عندما أصبح أبًا لشام وحام ويافث (تكوين 5: 32). بدأ الطوفان عندما كان عمر نوح 600 سنة (تكوين 7:6). لذلك، لا بد أن يكون بناء الفلك قد تم خلال فترة المائة عام هذه.

يقترح العديد من علماء الكتاب المقدس والمفسرين، استنادًا إلى التقليد القائل بأن الله أمهل البشرية 120 سنة للتوبة قبل إرسال الطوفان (استنادًا إلى سفر التكوين 6: 3)، أن نوح بدأ في بناء الفلك في حوالي 480 سنة من عمره. وهذا من شأنه أن يسمح بـ 120 سنة كاملة من البناء والإنذار قبل مجيء مياه الطوفان.

ولكن يجب علينا أن نكون حذرين في قبول هذا الجدول الزمني دون شك. لا يذكر الكتاب المقدس صراحةً أن بناء تابوت العهد استغرق 120 سنة. تقترح بعض التقاليد الحاخامية فترة بناء أقصر بكثير من 52 سنة، بينما يقترح آخرون إطارًا زمنيًا أقصر من 5 إلى 12 سنة.

[Mary Naeem]

غالبًا ما تحمل الأرقام في سفر التكوين دلالة رمزية تتجاوز قيمتها الحرفية. إن الأعمار الممتدة للبطاركة، بما في ذلك عمر نوح البالغ 950 سنة، قد تعكس طريقة مختلفة لحساب الوقت أو التعبير عن الأهمية بدلاً من العمر الزمني الدقيق كما نفهمه اليوم.

من الناحية النفسية، ربما يكون العمر الدقيق أقل أهمية مما يمثله - رجل في الجزء الأخير من حياته، بحكمة قرون، يشرع في مهمة لن تحدد سنواته المتبقية فحسب، بل مستقبل البشرية. وهذا يشير إلى القوة التحويلية للدعوة الإلهية، التي يمكن أن تعطي هدفًا جديدًا واتجاهًا جديدًا في أي مرحلة من مراحل الحياة.

على الرغم من أننا لا نستطيع أن نحدد على وجه اليقين عمر نوح بالضبط عندما بدأ في بناء السفينة، يمكننا أن نكون واثقين من أنه كان رجلاً في عمر كبير، على الأرجح حوالي 480-500 سنة حسب الحساب الكتاب المقدس. والأهم من ذلك أنه كان رجلًا كان قلبه مستعدًا لسماع دعوة الله والتصرف بإيمان ثابت.

[Mary Naeem]

هل كان يسوع الطفل الرضيع كلي القدرة والمعرفة

السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي عند التأمل في قدرة يسوع القدرة الكلية هو ما إذا كانت قدرته غير محدودة حتى في طفولته وطفولته المبكرة. إنه سؤال، مثل العديد من الأسئلة اللاهوتية، لا يمكن التحقق من إجابته بسهولة، ولكنه مع ذلك يستدعي استكشافه. هل كان يسوع الطفل الرضيع كلي القدرة والمعرفة؟ وغالبًا ما يرجع اللاهوتيون والمؤمنون إلى الكتاب المقدس والعقائد المسيحية الأولى للتغلب على هذه التساؤلات المعقدة.

وفقًا لما جاء في يوحنا 1: 14، فإن الكلمة، في إشارة إلى يسوع، "صَارَ جَسَدًا وَجَعَلَ مَسْكَنَهُ بَيْنَنَا". يتحدث هذا المقطع، من بين مقاطع أخرى، عن التجسد - الله الذي اتخذ صورة بشرية في شخص يسوع المسيح. بصفته إلهًا حقًا وإنسانًا حقًا، امتلك يسوع الصفات الإلهية لله الآب والخصائص البشرية الملازمة لوجوده الأرضي. ويثير هذا الاتحاد المتناقض، المعروف باسم الاتحاد الأقنومي، أسئلة مثيرة للاهتمام حول طفولة المسيح'، ويثير هذا الاتحاد المتناقض أسئلة مثيرة للاهتمام حول طفولة المسيح'،.

تقدم رواية ميلاد يسوع في إنجيلَي متى ولوقا يسوع كطفل رضيع عادي مع ظروف ملحوظة أحاطت بميلاده. يشير خوف هيرودس من الملك القادم إلى أن يسوع الرضيع كان يُنظر إليه على أنه تهديد، وإن لم يكن ذلك بسبب أي عرض لقدراته الكلية في طفولته. اتسمت حياة يسوع المبكرة بحكمته غير العادية أكثر من أي عرض متباهٍ لقوة غير محدودة. تروي الكتب المقدسة أن يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا أذهل المعلمين بفهمه وإجاباته (لوقا 2: 46-47)، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذه الحالات توثق المعرفة وليس القوة المطلقة.

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يتحدث صراحةً عن قدرة يسوع الرضيع وعلمه الكلي، إلا أنه يقدم مقاطع تشير إلى ألوهية يسوع منذ بداية حياته على الأرض. في حين يمكن للمرء أن يستنتج من الكتب المقدسة أن الصفات الإلهية ليسوع قد تجلت بشكل أكثر وضوحًا مع نموه، فإن التأكيد على ألوهيته منذ ولادته يعني أنه يمتلك الصفات المتأصلة لله في جميع مراحل حياته. ومع ذلك، من المهم أن نتذكر أن الكتاب المقدس يؤكد أيضًا أن يسوع كان "خُلِقَ مِثْلَ إِخْوَتِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ" (عبرانيين 2: 17)، مما يشير إلى أن تجربته الحياتية تضمنت نموًا بشريًا حقيقيًا.

إن الاستراحة في هذه الأسرار الإلهية هي جانب مهم من جوانب الإيمان المسيحي. على الرغم من أن العقول البشرية المحدودة قد تتصارع مع مثل هذه التعقيدات اللاهوتية، إلا أن المؤمنين غالبًا ما يثقون بوحي الله'في الكتاب المقدس ويفسرون وفقًا لتقاليدهم الإيمانية.

دعونا نلخص:

إن مفهوم التجسد، أي أن الكلمة، أي يسوع، صار جسدًا وسكن بيننا، وبالتالي اتحد اللاهوت بالناسوت، هو مفهوم مركزي في الإيمان المسيحي.
تنبع التساؤلات حول قدرة الطفل يسوع الكلية وعلمه الكلي من الاتحاد الأقنومي، أي مفارقة كون يسوع إلهًا بالكامل وإنسانًا بالكامل.
تميل إشارات يسوع'في بداية حياته في الكتاب المقدس إلى حكمته وفهمه غير المألوفين أكثر من إشارات إلى قدرته الكلية.
على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يقدم تفاصيل صريحة عن قدرة يسوع، إلا أن ألوهيته منذ بداية حياته تعني ضمناً امتلاكه لصفات إلهية طوال حياته.
من المتسق مع الكتاب المقدس أن نعتقد أن يسوع، بينما كان يمتلك صفات إلهية، اختبر نموًا وتطورًا بشريًا حقيقيًا.

[Mary Naeem]

السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي عند التأمل في قدرة يسوع القدرة الكلية هو ما إذا كانت قدرته غير محدودة حتى في طفولته وطفولته المبكرة. إنه سؤال، مثل العديد من الأسئلة اللاهوتية، لا يمكن التحقق من إجابته بسهولة، ولكنه مع ذلك يستدعي استكشافه. هل كان يسوع الطفل الرضيع كلي القدرة والمعرفة؟ وغالبًا ما يرجع اللاهوتيون والمؤمنون إلى الكتاب المقدس والعقائد المسيحية الأولى للتغلب على هذه التساؤلات المعقدة.

وفقًا لما جاء في يوحنا 1: 14، فإن الكلمة، في إشارة إلى يسوع، "صَارَ جَسَدًا وَجَعَلَ مَسْكَنَهُ بَيْنَنَا". يتحدث هذا المقطع، من بين مقاطع أخرى، عن التجسد - الله الذي اتخذ صورة بشرية في شخص يسوع المسيح. بصفته إلهًا حقًا وإنسانًا حقًا، امتلك يسوع الصفات الإلهية لله الآب والخصائص البشرية الملازمة لوجوده الأرضي. ويثير هذا الاتحاد المتناقض، المعروف باسم الاتحاد الأقنومي، أسئلة مثيرة للاهتمام حول طفولة المسيح'، ويثير هذا الاتحاد المتناقض أسئلة مثيرة للاهتمام حول طفولة المسيح'،.

تقدم رواية ميلاد يسوع في إنجيلَي متى ولوقا يسوع كطفل رضيع عادي مع ظروف ملحوظة أحاطت بميلاده. يشير خوف هيرودس من الملك القادم إلى أن يسوع الرضيع كان يُنظر إليه على أنه تهديد، وإن لم يكن ذلك بسبب أي عرض لقدراته الكلية في طفولته. اتسمت حياة يسوع المبكرة بحكمته غير العادية أكثر من أي عرض متباهٍ لقوة غير محدودة. تروي الكتب المقدسة أن يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا أذهل المعلمين بفهمه وإجاباته (لوقا 2: 46-47)، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذه الحالات توثق المعرفة وليس القوة المطلقة.

[Mary Naeem]

على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يتحدث صراحةً عن قدرة يسوع الرضيع وعلمه الكلي، إلا أنه يقدم مقاطع تشير إلى ألوهية يسوع منذ بداية حياته على الأرض. في حين يمكن للمرء أن يستنتج من الكتب المقدسة أن الصفات الإلهية ليسوع قد تجلت بشكل أكثر وضوحًا مع نموه، فإن التأكيد على ألوهيته منذ ولادته يعني أنه يمتلك الصفات المتأصلة لله في جميع مراحل حياته. ومع ذلك، من المهم أن نتذكر أن الكتاب المقدس يؤكد أيضًا أن يسوع كان "خُلِقَ مِثْلَ إِخْوَتِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ" (عبرانيين 2: 17)، مما يشير إلى أن تجربته الحياتية تضمنت نموًا بشريًا حقيقيًا.

إن الاستراحة في هذه الأسرار الإلهية هي جانب مهم من جوانب الإيمان المسيحي. على الرغم من أن العقول البشرية المحدودة قد تتصارع مع مثل هذه التعقيدات اللاهوتية، إلا أن المؤمنين غالبًا ما يثقون بوحي الله'في الكتاب المقدس ويفسرون وفقًا لتقاليدهم الإيمانية.

[Mary Naeem]

إن مفهوم التجسد، أي أن الكلمة، أي يسوع، صار جسدًا وسكن بيننا، وبالتالي اتحد اللاهوت بالناسوت،
هو مفهوم مركزي في الإيمان المسيحي.
تنبع التساؤلات حول قدرة الطفل يسوع الكلية وعلمه الكلي
من الاتحاد الأقنومي، أي مفارقة كون يسوع إلهًا بالكامل وإنسانًا بالكامل.
تميل إشارات يسوع'في بداية حياته في الكتاب المقدس إلى حكمته
وفهمه غير المألوفين أكثر من إشارات إلى قدرته الكلية.
على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يقدم تفاصيل صريحة
عن قدرة يسوع، إلا أن ألوهيته منذ بداية حياته تعني
ضمناً امتلاكه لصفات إلهية طوال حياته.
من المتسق مع الكتاب المقدس أن نعتقد أن يسوع،
بينما كان يمتلك صفات إلهية، اختبر نموًا وتطورًا بشريًا حقيقيًا.

[Mary Naeem]

هل قال يسوع إنه كان كلي القدرة

على مدى قرون، طرح اللاهوتيون والعلماء والمؤمنون على حد سواء هذا السؤال المثير للاهتمام: هل أكد يسوع بكلماته الخاصة أنه كان كلي القدرة؟ لننطلق في هذا البحث الفكري والروحي من خلال البحث في أرشيفات الكتاب المقدس. إن الغوص في هذه الأعماق هو أشبه ما يكون بالمغامرة في كاتدرائية مهيبة للحكمة القديمة، حيث تتردد أصداء الرؤى الإلهية في صمت المقدس السامي.

يمكن استخلاص الأدلة من العديد من الروايات الواردة في العهد الجديد التي تشير إلى ادعاء يسوع القدرة الكلية. ومن بين هذه الروايات، هناك روايتان إنجيليتان متميزتان لا غنى عنهما في هذا السياق، وهما إنجيل متى وإنجيل يوحنا. إنهما منارتنا وسط هذا المحيط من التساؤلات الفلسفية، وهما منارتنا وسط هذا المحيط من التساؤلات الفلسفية، ويوجهاننا نحو شواطئ الفهم.

في إنجيل متى 28: 18، يقول يسوع: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ". انبثقت هذه الكلمات الواضحة من شفتي المسيح نفسه، مما يشير إلى السلطة الشاملة المخولة له. ومع ذلك، هل يشير هذا التأكيد إلى القدرة الكلية؟ إن كلمة يونانية لـ 'السلطة ' هنا هو 'exousia ' أي 'السلطة '. وهكذا، يعلن يسوع سلطانه على جميع العوالم. إن سلطته السلطانية على كل الخليقة تنطوي بشكل موسع على مفهوم القدرة المطلقة، على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحة.

في إنجيل يوحنا، تزدهر مواضيع القدرة الإلهية الكلية في جميع فصول الكتاب المقدس. في حين أن يسوع لا يستخدم صراحةً كلمة 'كلي القدرة، ' كلّي القدرة، ' فإنه يوضح القوة الإلهية مرات عديدة ويؤكد على علاقته الفريدة مع الله الآب، وغالبًا ما يعرّف نفسه بأنه واحد مع الله (يوحنا 10: 30). هذا التقاء الهويتين الإلهيتين، مع فهم أن الله كلي القدرة، يوفر تشبيهًا وطريقًا للاستقراء نحو فهم يسوع على أنه كلي القدرة.

إنها بالفعل رحلة، التعمق في النصوص الكتابية بحثًا عن الجوهر الأساسي للقدرة الإلهية الكلية. وعلى طول هذه الرحلة، فإن الفروق الدقيقة في تفسير الكتاب المقدس وسياقه هي العلامات المرشدة نحو إدراك جوهر القدرة الكلية كصفة إلهية. لذا، على الرغم من عدم وجود شهادة واضحة على القدرة الكلية المنسوبة إلى الله تعالى، إلا أنه من الواضح أن هناك مقاطع تبرز صورة يسوع القادر على كل شيء، أي كلي القدرة.

دعونا نلخص:

يسوع، في إنجيل متى (28: 18)، يعلن يسوع في إنجيل متى (28: 18): "أُعْطِيَ لِي كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ"، مما يعني قدرته الكلية.
في إنجيل يوحنا، كثيرًا ما يستعرض يسوع قواه الإلهية ويصرح بوحدته مع الله الآب، مما يشير بشكل غير مباشر إلى قدرته الكلية.
على الرغم من أن مصطلح 'كلي القدرة ' لم يذكره يسوع بشكل مباشر، إلا أن أفعاله وأقواله في سياقات مختلفة تؤكد وجود قوة كلية القدرة بداخله.