وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن قصة فقدان عيسو لمباركة أبيه ليعقوب من خلال الخداع (تكوين 27) هي لحظة محورية في الرواية التوراتية. إنها تحقق النبوءة السابقة حول خدمة الأكبر للأصغر، وتبدأ الأحداث التي تشكل بقية سفر التكوين، بما في ذلك هروب يعقوب إلى حاران وعودته في نهاية المطاف والمصالحة مع عيسو.

في السياق الأوسع لتاريخ الخلاص، يمثل عيسو طريقًا لم يسلكه. فبينما يستمر عهد الله من خلال يعقوب/إسرائيل، يصبح عيسو أبًا لبني أدومي، وهي أمة غالبًا ما تكون في صراع مع إسرائيل. تلعب هذه الديناميكية دورًا في جميع أنحاء العهد القديم، وهي بمثابة تذكير بعواقب رفض الميراث الروحي للمرء.

[Mary Naeem]

تقدم مصالحة عيسو لاحقًا مع يعقوب (تكوين 33) مثالاً قويًا على الغفران وإمكانية الشفاء حتى في العلاقات المتصدعة بشدة. هذه المصالحة تنبئ بموضوعات توراتية لاحقة عن الترميم والفداء.

في الأدب النبوي، وخاصة في أسفار مثل سفر عيسو (أدوم)، غالبًا ما يرمز عيسو (أدوم) إلى الأمم المعارضة لشعب الله. كثيرًا ما يستخدم الأنبياء أدوم كمثال على الكبرياء ومعارضة خطط الله، محذرين من الدينونة ضد أولئك الذين يقفون ضد إسرائيل.

[Mary Naeem]

غالبًا ما تُستخدم قصة عيسو لتوضيح مفاهيم الانتخاب والسيادة الإلهية.
يشير بولس إلى اختيار يعقوب على عيسو في رومية 9: 10-13
كمثال على اختيار الله السيادي في الانتخاب، مما أثار قرونًا
من الجدل اللاهوتي حول الأقدار المسبقة والإرادة الحرة.



تبدأ قصة عيسو بنبوءة ما قبل الولادة، مما يمهد الطريق للصراعات المستقبلية
إنه يمثل الطريق الذي لم يتم اختياره في خطة عهد الله
تتناقض تصرفاته وشخصيته مع شخصية يعقوب، مما يوضح دروسًا روحية مهمة
يرمز إرث عيسو في الأدب النبوي إلى معارضة شعب الله

[Mary Naeem]

ما هي أهمية نسل عيسو الأدوميين في التاريخ التوراتي

يلعب الأدوميون، أحفاد عيسو، دورًا مهمًا في التاريخ التوراتي، وغالبًا ما يلعبون دورًا محبطًا لبني إسرائيل ويجسدون مواضيع لاهوتية وتاريخية معقدة. ويمتد وجودهم في الرواية التوراتية من سفر التكوين حتى الأدب النبوي، مما يوفر خيطًا مستمرًا من التفاعل والصراع مع إسرائيل.

من الناحية الجغرافية، استقر الأدوميون في المنطقة الواقعة جنوب البحر الميت، في منطقة تُعرف باسم سعير. كان هذا القرب من إسرائيل يعني أن الأمتين كانتا على اتصال في كثير من الأحيان، في سلام في بعض الأحيان ولكن في كثير من الأحيان في صراع. ويسجل سفر التكوين أن عيسو انتقل إلى هذه المنطقة، وانفصل عن يعقوب وأسس منطقة خاصة به (تكوين 36: 6-8). وقد مهد هذا الانفصال الطريق للهويات القومية المتميزة التي ستتطور.

في رواية سفر الخروج، يظهر بنو أدوم بشكل بارز كعقبة أمام رحلة بني إسرائيل إلى أرض الميعاد. يروي سفر العدد 20: 14-21 كيف رفض بنو أدوم السماح لبني إسرائيل بالمرور عبر أراضيهم، مما أجبرهم على اتخاذ طريق أطول. أصبح هذا العمل العدائي رمزًا للعلاقة العدائية بين الأمتين في كثير من الأحيان.

خلال فترة الحكم الملكي الإسرائيلي، استمرت التفاعلات مع أدوم بشكل كبير. فقد حارب الملك شاول ضد الأدوميين (1 صموئيل 14:47)، وهزمهم الملك داود بشكل حاسم، وجعل أدوم دولة تابعة (2 صموئيل 8:14). وقد حقق هذا الإخضاع النبوءة التي أُعطيت لرفقة بأن الأكبر (عيسو/إدوم) سيخدم الأصغر (يعقوب/إسرائيل).

اتخذت العلاقة بين إسرائيل وأدوم أهمية رمزية متزايدة في الأدب النبوي. غالبًا ما استخدم أنبياء مثل عوبديا وإرميا وحزقيال أدوم كمثال على الكبرياء والخيانة ومعارضة شعب الله. يركز سفر عوبديا، على وجه الخصوص، بشكل كامل على إعلان الدينونة ضد أدوم بسبب أفعالها ضد يهوذا، في إشارة على الأرجح إلى دور أدوم في الغزو البابلي لأورشليم.

من الناحية اللاهوتية، جاء الأدوميون ليمثلوا أكثر من مجرد أمة مجاورة. كانوا يرمزون إلى أولئك الذين وقفوا خارج عهد الله، على الرغم من علاقتهم العائلية الوثيقة بإسرائيل. يفتتح النبي ملاخي النبي بإعلان الله: "أَحْبَبْتُ يَعْقُوبَ وَأَمَّا عيسو فَقَدْ أَبْغَضْتُهُ" (ملاخي 1: 2-3)، وهو تصريح يشير إليه بولس لاحقًا في رومية 9 لمناقشة انتخاب الله السيادي.

تمتد أهمية الأدوميين إلى العصور ما بين العهدين القديم والجديد. خلال الفترة المكابية، تم تحويل الأدوميين (الذين كانوا يسمون في ذلك الوقت بالأدوميين) قسراً إلى اليهودية على يد يوحنا هرقانوس. ومن المفارقات أن هذا أدى إلى أن يصبح هيرودس الإدومي الكبير ملكًا على اليهودية، محققًا بطريقة ملتوية الوعد القديم بأن الملوك سيأتون من عيسو (تكوين 36: 31).

تاريخيًا، فقد الأدوميون تدريجيًا هويتهم المتميزة، حيث تم استيعابهم في مجموعات أخرى. بحلول زمن العهد الجديد، غالبًا ما كانت كلمة "أدوم" تُستخدم كإشارة رمزية إلى أعداء شعب الله أكثر من استخدامها كإشارة إلى مجموعة عرقية محددة.

الملخص:

استوطن الأدوميون بالقرب من إسرائيل، مما أدى إلى تفاعلات ونزاعات متكررة
إنها ترمز إلى معارضة شعب الله في الأدب النبوي
تعكس علاقة أدوم بإسرائيل مواضيع الانتخاب والدينونة الإلهية
ويمتد تاريخهم إلى العصور ما بين العهدين القديم والجديد، حيث أثروا على التاريخ اليهودي اللاحق

[Mary Naeem]

يلعب الأدوميون، أحفاد عيسو، دورًا مهمًا في التاريخ التوراتي، وغالبًا ما يلعبون دورًا محبطًا لبني إسرائيل ويجسدون مواضيع لاهوتية وتاريخية معقدة. ويمتد وجودهم في الرواية التوراتية من سفر التكوين حتى الأدب النبوي، مما يوفر خيطًا مستمرًا من التفاعل والصراع مع إسرائيل.

من الناحية الجغرافية، استقر الأدوميون في المنطقة الواقعة جنوب البحر الميت، في منطقة تُعرف باسم سعير. كان هذا القرب من إسرائيل يعني أن الأمتين كانتا على اتصال في كثير من الأحيان، في سلام في بعض الأحيان ولكن في كثير من الأحيان في صراع. ويسجل سفر التكوين أن عيسو انتقل إلى هذه المنطقة، وانفصل عن يعقوب وأسس منطقة خاصة به (تكوين 36: 6-8). وقد مهد هذا الانفصال الطريق للهويات القومية المتميزة التي ستتطور.

[Mary Naeem]

في رواية سفر الخروج، يظهر بنو أدوم بشكل بارز كعقبة أمام رحلة بني إسرائيل إلى أرض الميعاد. يروي سفر العدد 20: 14-21 كيف رفض بنو أدوم السماح لبني إسرائيل بالمرور عبر أراضيهم، مما أجبرهم على اتخاذ طريق أطول. أصبح هذا العمل العدائي رمزًا للعلاقة العدائية بين الأمتين في كثير من الأحيان.

خلال فترة الحكم الملكي الإسرائيلي، استمرت التفاعلات مع أدوم بشكل كبير. فقد حارب الملك شاول ضد الأدوميين (1 صموئيل 14:47)، وهزمهم الملك داود بشكل حاسم، وجعل أدوم دولة تابعة (2 صموئيل 8:14). وقد حقق هذا الإخضاع النبوءة التي أُعطيت لرفقة بأن الأكبر (عيسو/إدوم) سيخدم الأصغر (يعقوب/إسرائيل).

[Mary Naeem]

اتخذت العلاقة بين إسرائيل وأدوم أهمية رمزية متزايدة في الأدب النبوي. غالبًا ما استخدم أنبياء مثل عوبديا وإرميا وحزقيال أدوم كمثال على الكبرياء والخيانة ومعارضة شعب الله. يركز سفر عوبديا، على وجه الخصوص، بشكل كامل على إعلان الدينونة ضد أدوم بسبب أفعالها ضد يهوذا، في إشارة على الأرجح إلى دور أدوم في الغزو البابلي لأورشليم.

من الناحية اللاهوتية، جاء الأدوميون ليمثلوا أكثر من مجرد أمة مجاورة. كانوا يرمزون إلى أولئك الذين وقفوا خارج عهد الله، على الرغم من علاقتهم العائلية الوثيقة بإسرائيل. يفتتح النبي ملاخي النبي بإعلان الله: "أَحْبَبْتُ يَعْقُوبَ وَأَمَّا عيسو فَقَدْ أَبْغَضْتُهُ" (ملاخي 1: 2-3)، وهو تصريح يشير إليه بولس لاحقًا في رومية 9 لمناقشة انتخاب الله السيادي.

[Mary Naeem]

تمتد أهمية الأدوميين إلى العصور ما بين العهدين القديم والجديد.
خلال الفترة المكابية، تم تحويل الأدوميين
(الذين كانوا يسمون في ذلك الوقت بالأدوميين)
قسراً إلى اليهودية على يد يوحنا هرقانوس.
ومن المفارقات أن هذا أدى إلى أن يصبح هيرودس الإدومي الكبير
ملكًا على اليهودية، محققًا بطريقة ملتوية الوعد القديم
بأن الملوك سيأتون من عيسو (تكوين 36: 31).

[Mary Naeem]

فقد الأدوميون تدريجيًا هويتهم المتميزة
حيث تم استيعابهم في مجموعات أخرى. بحلول زمن العهد الجديد،
غالبًا ما كانت كلمة "أدوم" تُستخدم كإشارة رمزية إلى أعداء شعب
الله أكثر من استخدامها كإشارة إلى مجموعة عرقية محددة.


استوطن الأدوميون بالقرب من إسرائيل، مما أدى إلى تفاعلات ونزاعات متكررة
إنها ترمز إلى معارضة شعب الله في الأدب النبوي
تعكس علاقة أدوم بإسرائيل مواضيع الانتخاب والدينونة الإلهية

ويمتد تاريخهم إلى العصور ما بين العهدين القديم والجديد،
حيث أثروا على التاريخ اليهودي اللاحق

[Mary Naeem]

كم كان عمر نوح عندما دعاه الله لبناء السفينة

نحن نعلم أن نوح كان عمره 500 سنة عندما أصبح أباً لشيوم وحام ويافث (تكوين 5: 32). بدأ الطوفان عندما كان عمر نوح 600 سنة (تكوين 7:6). ولذلك، يمكننا أن نستنتج أن دعوة الله لنوح جاءت في وقت ما بين هذين الحدثين، في القرن الذي يقع بين عامي نوح الـ 500 والـ 600.

يشير بعض العلماء والتقاليد إلى أن نوحًا تلقى الأمر الإلهي ببناء الفلك قبل الطوفان بمائة وعشرين سنة. يستند هذا التفسير إلى سفر التكوين 6: 3، حيث يقول الله: "لا تجاهد روحي مع الإنسان إلى الأبد لأنه جسد، بل تكون أيامه مائة وعشرين سنة". ولكن يجب أن نكون حذرين في تفسيرنا، لأن هذه الآية يمكن أن تُفهم أيضًا على أنها تشير إلى حد جديد لعمر الإنسان وليس إلى العد التنازلي للطوفان.

إذا قبلنا تفسير الـ 120 سنة، فهذا يعني أن عمر نوح كان حوالي 480 سنة عندما دعاه الله لبناء الفلك. ولكن يجب أن نتذكر أن هذه الأرقام قد يكون لها دلالة رمزية أو لاهوتية تتجاوز معناها الزمني الحرفي.

لقد أدهشني الإيمان والطاعة الهائلين المطلوبين من نوح في هذه السن المتقدمة. القيام بمثل هذه المهمة الضخمة، ومواجهة سخرية جيرانه، والمثابرة لعقود من الزمن - هذا يدل على ثقة قوية في الله ومرونة روحية رائعة.

أتذكر أنه يجب أن نتعامل مع هذه النصوص القديمة بتواضع، مدركين المسافة الثقافية والزمنية الشاسعة بين عالمنا وعالم نوح. قد يستعصي علينا التسلسل الزمني الدقيق، لكن الرسالة الأساسية للإيمان والطاعة ونعمة الله المخلصة تبقى واضحة.

على الرغم من أننا لا نستطيع تحديد عمر نوح على وجه الدقة على وجه اليقين، يمكننا أن نكون على يقين من أنه كان رجلاً في سن عظيمة وإيمان أعظم عندما دعاه الله لهذه المهمة الاستثنائية. دعونا نستلهم من مثال نوح، متذكرين أن الله يمكن أن يدعونا إلى أعمال عظيمة في أي عمر، إذا فتحنا قلوبنا لصوته.