وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدرة الشاملة، وهو مصطلح أصله لاتيني، يشير عادةً إلى قوة غير مقيدة. عند استخدامه في الخطاب اللاهوتي فهو يشير إلى صفة من صفات الله (وبالتالي يسوع) - القدرة على فعل أي شيء، أو امتلاك قوة لا متناهية. هذا المفهوم أساسي في فهم الإله المسيحي، كما تشير إليه الآيات التي تصور الله على أنه كلي القدرة في الكتاب المقدس.

في جوهرها، تعني القدرة الكلية كائنًا ساميًا ليس مجرد سبب أول أو مصمم للكون، بل هو أيضًا مدبر جميع الحوادث ومُدبرها. وبوصفه مدبر العالم ومدبره، فإن الكائن الكلي القدرة لا يمارس سلطته على الجمادات والكيانات غير المدركة فحسب، بل أيضًا على الأفعال الحرة للبشر. هذا هو المكان الذي تتقاطع فيه المناقشات حول قدرة الله'الكلية مع المناقشات حول طبيعة الإنسان وحدوده المحتملة الإرادة الحرة. يمكن لكائن كلي القدرة، كما تتبنى المسيحية، أن يحد من حرية البشر. ومع ذلك، في لاهوت المسيحية، تبرز وجهة نظر أكثر توافقًا - أن الله، مع كونه كلي القدرة، يسمح بالإرادة الحرة للإنسان.

[Mary Naeem]

تفسر المعتقدات المسيحية قدرة يسوع'الكلية ليس فقط من منظور القوة ولكن أيضًا من منظور المحبة والرحمة. يسوع، الذي يُعتقد أنه الله المتجسد، يُظهر قدرته الكلية ليس فقط من خلال إجراء المعجزات ولكن أيضًا من خلال التعبير عن الغفران وإعادة الأرواح الضائعة ونقل التعاليم التي تغير الحياة. وهذا يعكس فهمًا للقدرة الكلية كقوة ومحبة مجتمعتين، يقود البشرية نحو النمو الروحي والخلاص

بالتعمق أكثر، فإن تصوير الكتاب المقدس لله على أنه كلي القدرة يدعم مفهوم الثالوث الأقدس، حيث تُفهم طبيعة الله'على أنها تتألف من ثلاثة أقانيم - الآب والابن (يسوع) و الروح القدس. يُعتقد أن كل جزء من الثالوث كلي القدرة، مما يعزز الاعتقاد المسيحي بقدرة المسيح'على كل شيء.

[Mary Naeem]

القدرة الكلية تشير عادةً إلى القدرة غير المقيدة، وغالبًا ما تُطبق على الله في الخطاب اللاهوتي للدلالة على قدرته اللامتناهية.
تشمل القدرة الكلية أدوار الكائنات العليا أدوار الخالق والرازق والحاكم لجميع الأحداث، بما في ذلك الأفعال البشرية.
تتبنى المسيحية وجهة نظر عن قدرة الله'الكلية التي تسمح بإرادة الإنسان الحرة.
يُنظر إلى قدرة يسوع الكلية من حيث القوة والمحبة والرحمة، كما تظهر في تعاليمه التي غيرت حياته وأعمال الغفران.
يُعتبر كل شخص من الثالوث الأقدس - الآب والابن (يسوع) والروح القدس - كلي القدرة وفقًا للمعتقد المسيحي، مما يعزز مكانة يسوع الكلية القدرة.

[Mary Naeem]

هل ينص الكتاب المقدس صراحةً على أن يسوع قادر على كل شيء

من خلال الشروع في استكشاف متجذر في الكتاب المقدس فيما يتعلق بالقدرة الكلية ليسوع المسيح، يغامر المرء في منطقة لاهوتية قوية تم تشريحها على مدى قرون من البحث العلمي المسيحي. من الأمور المحورية في هذا الاستكشاف سؤال محوري: هل ينسب الكتاب المقدس صراحةً القدرة الكلية ليسوع، الشخص الثاني في الثالوث الأقدس؟

إن توضيح المصطلحات أمر ضروري في هذا الخطاب. فمصطلح 'كلي القدرة ' مشتق من أومني (بمعنى 'كل ') وقوي (بمعنى 'قوي '). في الأساس، عندما يتم تطبيقه على كائن ما، فإنه يشير إلى القدرة على فعل كل الأشياء - أي عدم وجود مهمة أو عمل يفوق قدرة هذا الكيان'، وهو ما يعني عدم وجود مهمة أو عمل يفوق قدرة هذا الكيان. ومع ذلك، هل يجد هذا المصطلح تطبيقًا واضحًا في تصوير الكتاب المقدس ليسوع المسيح؟

قد لا تكون الإجابة المباشرة مباشرة كما قد يتوقعها المرء. تتنوع الإشارات الكتابية إلى سلطة يسوع ولكنها غالبًا ما تكون غير مباشرة. فهي تتراوح بين تأكيدات حول سلطته السماوية، بعد القيامة، كما جاء في إنجيل متى 28: 18: "دُفِعَ إليَّ كل سلطان في السماء وعلى الأرض"، وبين تأكيدات حول قدرته على صنع المعجزات، محولاً بشكل أساسي روايات الاستحالة إلى حقائق الإمكانية الإلهية، كما هو وارد في إنجيل متى 19: 26: "... عند الله كل شيء ممكن."

تشير هذه الآيات وغيرها إلى قوة يسوع وسلطانه المذهلين، دون استخدام مصطلح "كلي القدرة" بشكل صريح، ومع ذلك، فإن الآثار المترتبة على هذه النصوص المقدسة تشير إلى كائن قادر على إنجاز أي شيء - شخص ما يحمل ثقل السلطة الشاملة. تعمل المقاطع المذكورة أعلاه على تسليط الضوء على الجذور الكتابية للإيمان بيسوع؛ القدرة الكلية، على الرغم من أن المصطلح الدقيق يستخدم بشكل مقتضب في النصوص.

ومع ذلك، من الأهمية بمكان أن نتذكر أن الكتاب المقدس هو بمثابة وثيقة تاريخية ووعاء قوي للتفسير الروحي - فحقائقه غالبًا ما تتجاوز القراءة الحرفية. ولذلك، فإن مساواة سلطة يسوع وقدرته بـ "القدرة الكلية" يبدو استقراءً سليمًا من الناحية اللاهوتية، بالنظر إلى الصورة العامة للكتاب المقدس.

دعونا نلخص:

يشير المصطلح 'كلي القدرة ' يشير مصطلح 'كلي القدرة ' إلى امتلاك كل القوة أو القدرة على فعل كل الأشياء.
على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يصف يسوع صراحةً بأنه 'كلي القدرة إلا أنه يحتوي على إشارات متعددة إلى قوته وسلطانه العظيمين.
آيات مثل إنجيل متى 28: 18 وإنجيل متى 19: 26 تشير بقوة إلى كائن قادر على إنجاز أي شيء، مما يشير إلى قدرة يسوع الكلية.
إن الكتاب المقدس، نظرًا لطبيعته المزدوجة كوثيقة تاريخية ومرشد روحي، يدعم مفهوم يسوع القدرة الكلية من خلال الوسائل المباشرة وغير المباشرة على حد سواء.

[Mary Naeem]

من خلال الشروع في استكشاف متجذر في الكتاب المقدس فيما يتعلق بالقدرة الكلية ليسوع المسيح، يغامر المرء في منطقة لاهوتية قوية تم تشريحها على مدى قرون من البحث العلمي المسيحي. من الأمور المحورية في هذا الاستكشاف سؤال محوري: هل ينسب الكتاب المقدس صراحةً القدرة الكلية ليسوع، الشخص الثاني في الثالوث الأقدس؟

إن توضيح المصطلحات أمر ضروري في هذا الخطاب.
فمصطلح 'كلي القدرة ' مشتق من أومني (بمعنى 'كل ') وقوي (بمعنى 'قوي ').
في الأساس، عندما يتم تطبيقه على كائن ما، فإنه يشير إلى القدرة
على فعل كل الأشياء - أي عدم وجود مهمة أو عمل يفوق قدرة
هذا الكيان'، وهو ما يعني عدم وجود مهمة أو عمل يفوق قدرة
هذا الكيان. ومع ذلك، هل يجد هذا المصطلح تطبيقًا
واضحًا في تصوير الكتاب المقدس ليسوع المسيح؟
قد لا تكون الإجابة المباشرة مباشرة كما قد يتوقعها المرء.
تتنوع الإشارات الكتابية إلى سلطة يسوع ولكنها غالبًا ما تكون غير مباشرة.
فهي تتراوح بين تأكيدات حول سلطته السماوية، بعد القيامة،
كما جاء في إنجيل متى 28: 18: "دُفِعَ إليَّ كل سلطان في السماء
وعلى الأرض"، وبين تأكيدات حول قدرته على صنع المعجزات
محولاً بشكل أساسي روايات الاستحالة إلى حقائق الإمكانية الإلهية،
كما هو وارد في إنجيل متى 19: 26: "... عند الله كل شيء ممكن."

[Mary Naeem]

في إنجيل متى 19: 26: "... عند الله كل شيء ممكن."


تشير هذه الآيات وغيرها إلى قوة يسوع وسلطانه المذهلين،
دون استخدام مصطلح "كلي القدرة" بشكل صريح، ومع ذلك،
فإن الآثار المترتبة على هذه النصوص المقدسة تشير إلى كائن
قادر على إنجاز أي شيء - شخص ما يحمل ثقل السلطة الشاملة.
تعمل المقاطع المذكورة أعلاه على تسليط الضوء على الجذور الكتابية
للإيمان بيسوع؛ القدرة الكلية، على الرغم من أن المصطلح
الدقيق يستخدم بشكل مقتضب في النصوص.

[Mary Naeem]

من الأهمية بمكان أن نتذكر أن الكتاب المقدس هو بمثابة وثيقة تاريخية ووعاء قوي للتفسير الروحي - فحقائقه غالبًا ما تتجاوز القراءة الحرفية. ولذلك، فإن مساواة سلطة يسوع وقدرته بـ "القدرة الكلية" يبدو استقراءً سليمًا من الناحية اللاهوتية، بالنظر إلى الصورة العامة للكتاب المقدس.


يشير المصطلح 'كلي القدرة ' يشير مصطلح 'كلي القدرة ' إلى امتلاك كل القوة أو القدرة على فعل كل الأشياء.
على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يصف يسوع صراحةً بأنه 'كلي القدرة إلا أنه يحتوي على إشارات متعددة إلى قوته وسلطانه العظيمين.
آيات مثل إنجيل متى 28: 18 وإنجيل متى 19: 26 تشير بقوة إلى كائن قادر على إنجاز أي شيء، مما يشير إلى قدرة يسوع الكلية.
إن الكتاب المقدس، نظرًا لطبيعته المزدوجة كوثيقة تاريخية ومرشد روحي، يدعم مفهوم يسوع القدرة الكلية من خلال الوسائل المباشرة وغير المباشرة على حد سواء.

[Mary Naeem]

كيف ترتبط التقوى بالتقديس والنمو الروحي في حياة الشباب

التقديس، في جوهره، هو عملية تقديسنا وتخصيصنا لمقاصد الله. إنها رحلة تستمر مدى الحياة تبدأ في لحظة خلاصنا وتستمر طوال حياتنا على الأرض. وكما كتب بولس الرسول في 2 كورنثوس 18:3 "وَنَحْنُ جَمِيعًا الَّذِينَ بِوُجُوهٍ غَيْرِ مَكْشُوفَةٍ نُعَايِنُ مَجْدَ الرَّبِّ، نَتَحَوَّلُ إِلَى صُورَتِهِ بِمَجْدٍ مُتَزَايِدٍ أَبَدًا، الَّذِي مِنَ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ الرُّوحُ".

التقوى، كما ناقشناه، هي التطبيق العملي لعملية التقديس هذه في حياتنا اليومية. إنها المظهر المرئي لعلاقتنا المتنامية مع الله وتزايد تطابقنا مع شخصيته (راي، 2022). بهذا المعنى، يمكن النظر إلى التقوى على أنها هدف ونتيجة للتقديس.

النمو الروحي، إذن، هو التطور التدريجي للتقوى في حياتنا بينما نتعاون مع عمل تقديس الروح القدس. إنه ينطوي على فهم أعمق لحق الله، وحساسية متزايدة تجاه قيادته، وقدرة متزايدة على عكس محبته وشخصيته في تفاعلاتنا مع الآخرين.

يوضح الرسول بطرس الرسول هذا الارتباط بشكل جميل في 2 بطرس 1: 5-7، حيث يشجع المؤمنين على "اجتهدوا أن تضيفوا إلى إيمانكم الصلاح؛ وإلى الصلاح المعرفة؛ وإلى المعرفة ضبط النفس؛ وإلى ضبط النفس المثابرة؛ وإلى المثابرة التقوى؛ وإلى التقوى المودة المتبادلة؛ وإلى المودة المتبادلة المحبة". يوضح لنا هذا المقطع أن التقوى هي عنصر حاسم في عملية النمو الروحي، وهي مترابطة مع الفضائل الأخرى التي تميز الإيمان الناضج.

من المهم أن نفهم أن عملية التقديس والنمو في التقوى هذه ليست شيئًا نحققه من خلال جهودنا الخاصة فقط. بل هي في المقام الأول عمل الله فينا، كما يذكّرنا بولس في فيلبي 2: 13، "لأن الله هو الذي يعمل فيكم لإرادة وعمل من أجل إتمام قصده الصالح". دورنا هو أن نتعاون مع نعمة الله، فنفتح قلوبنا لقوته المحوّلة ونشارك بنشاط في وسائل النعمة التي وفرها لنا - الصلاة، ودراسة الكتاب المقدس، والشركة مع المؤمنين الآخرين، وأعمال الخدمة والمحبة.

[Mary Naeem]

التقديس، في جوهره، هو عملية تقديسنا وتخصيصنا لمقاصد الله. إنها رحلة تستمر مدى الحياة تبدأ في لحظة خلاصنا وتستمر طوال حياتنا على الأرض. وكما كتب بولس الرسول في 2 كورنثوس 18:3 "وَنَحْنُ جَمِيعًا الَّذِينَ بِوُجُوهٍ غَيْرِ مَكْشُوفَةٍ نُعَايِنُ مَجْدَ الرَّبِّ، نَتَحَوَّلُ إِلَى صُورَتِهِ بِمَجْدٍ مُتَزَايِدٍ أَبَدًا، الَّذِي مِنَ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ الرُّوحُ".

التقوى، كما ناقشناه، هي التطبيق العملي لعملية التقديس هذه في حياتنا اليومية. إنها المظهر المرئي لعلاقتنا المتنامية مع الله وتزايد تطابقنا مع شخصيته (راي، 2022). بهذا المعنى، يمكن النظر إلى التقوى على أنها هدف ونتيجة للتقديس.

[Mary Naeem]

النمو الروحي هو التطور التدريجي للتقوى في حياتنا بينما نتعاون مع عمل تقديس الروح القدس. إنه ينطوي على فهم أعمق لحق الله، وحساسية متزايدة تجاه قيادته، وقدرة متزايدة على عكس محبته وشخصيته في تفاعلاتنا مع الآخرين.

يوضح الرسول بطرس الرسول هذا الارتباط بشكل جميل في 2 بطرس 1: 5-7، حيث يشجع المؤمنين على "اجتهدوا أن تضيفوا إلى إيمانكم الصلاح؛ وإلى الصلاح المعرفة؛ وإلى المعرفة ضبط النفس؛ وإلى ضبط النفس المثابرة؛ وإلى المثابرة التقوى؛ وإلى التقوى المودة المتبادلة؛ وإلى المودة المتبادلة المحبة". يوضح لنا هذا المقطع أن التقوى هي عنصر حاسم في عملية النمو الروحي، وهي مترابطة مع الفضائل الأخرى التي تميز الإيمان الناضج.