وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ زَارَحُ الْكُوشِيُّ بِجَيْشٍ أَلْفِ أَلْفٍ وَبِمَرْكَبَاتٍ ثَلاَثِ مِئَةٍ،
وَأَتَى إِلَى مَرِيشَةَ. [9]

زارح الكوشي:
غالبًا من بلاد العرب جاء بتأييد من مصر.
إذ يوجد مكانان باسم كوش، النوبة جنوب مصر حتى أثيوبيا؛
وشرق بلاد العرب وجنوبها عند اليمن. غالبًا ما تقصد المنطقة
الثانية بدليل أن الغنيمة كانت من الغنم والجمال.

[Mary Naeem]

فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ زَارَحُ الْكُوشِيُّ بِجَيْشٍ أَلْفِ أَلْفٍ وَبِمَرْكَبَاتٍ ثَلاَثِ مِئَةٍ،
وَأَتَى إِلَى مَرِيشَةَ. [9]

مريشة:
تبعد حوالي خمسة وعشرين ميلاً جنوب غرب أورشليم.


"بجيش ألف ألف":
لم يوجد في لغة الكتاب العبرية، ولم يُعرَف رقم مليون.
هذا وتعبير "ألف ألف" اصطلاح يستخدم بمعنى فِرقًا فِرقًا،
أو مجموعة كبيرة كبيرة.
مع ما اتَّسم به الملك من استقامة، وتجاوب معه القادة والشعب،
غير أن ضيقة شديدة حلَّت بالبلد. سمح الله بالضيقة كفرصةٍ لإظهار
مجد الله، فقد هاجمهم الكوشيون بمليون من رجال الجيش.

[Mary Naeem]

وَخَرَجَ آسَا لِلِقَائِهِ، وَاصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ فِي وَادِي صَفَاتَةَ عِنْدَ مَرِيشَةَ. [10]
وَدَعَا آسَا الرَّبَّ إِلَهَهُ:
أَيُّهَا الرَّبُّ لَيْسَ فَرْقًا عِنْدَكَ أَنْ تُسَاعِدَ الْكَثِيرِينَ وَمَنْ لَيْسَ لَهُمْ قُوَّةٌ.
فَسَاعِدْنَا أَيُّهَا الرَّبُّ إِلَهُنَا،
لأَنَّنَا عَلَيْكَ اتَّكَلْنَا،
وَبِاسْمِكَ قَدُمْنَا عَلَى هَذَا الْجَيْشِ.
أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْتَ إِلَهُنَا.
لاَ يَقْوَ عَلَيْكَ إِنْسَانٌ. [11]
عندما خرج زارح الكوشي بجيش قدامه مليون من المشاة وثلاث مئة من المركبات، لجأ آسا إلى الله (2 أخ 14: 11)، فضرب الرب الكوشيين.
لم يستطع زارح أن يقف ليس أمام آسا الذي حسب نفسه لا قوة له [11]، بل أمام الرب وجيشه [13]، دُعِي جيش آسا جيش الرب!
اتكاء آسا على الرب وهبه الآتي:
ا. النصرة على العدو، فصاروا كأنهم مَوْتى "لم يكن لهم حي" [13].
ب. حُسِبَت الحرب للرب لا لآسا، لأن الملك اختفى في الرب وتحصَّن به، ودُعِي جيشه "جيش الرب" [13].
ج. استولى وجيشه على مدن كثيرة، أَرعبها الرب، ونالوا غنائم كثيرة [14].
د. رجعوا إلى أورشليم [15] مدينة الله، بالقُرْبِ من هيكل الرب، لكي يُجَدِّدوا قوتهم بالشركة مع الرب. لم يرجع الجيش إلى معسكراته، ولا رجع كل جنديٍ إلى بيته، بل إلى مدينة الله كما في بيت الرب.
هـ. لم يصنع آسا أنصبة يُسَجِّل عليها نصرته، ولا سَجَّل هذه النصرة في سجلات مُعَيَّنة، لأنه حسب النصرة هي من قبل الرب، أما من جهته ومن جهة جيشه، فلا فضل لهم في شيءٍ.
هذا ولم يكن ممكنًا لزارح أن يُسَجِّلَ هزيمته، فهي فضيحة عُظمَى لجيش يبلغ قوامه المليون.

[Mary Naeem]

جاءت صلاة آسا الملك قصيرة، لكنها عميقة، وتحمل معاني كثيرة:
أ. أعطى المجد لله على قدرته وسلطانه، فهو يُخَلِّص بالقليل كما بالكثير، وبالأقوياء كما بمن ليس لهم قوة. إنه يعمل بقوته لا بقوة الأسلحة. وكما قال داود لجليات: "أنت تأتي إليَّ بسيفٍ وبرمحٍ وبترسٍ، وأنا آتي إليك باسم رب الجنود إله صفوف إسرائيل الذين عيَّرتهم" (1 صم 17: 45).
ب. لم يقل الملك لله بأن لديه جيشًا قويًا واستعدادًا حكيمًا، فليعمل به، وإنما مع ما لديه من جيشٍ، فالنصرة هي من عنده، "لأننا عليك اتكلنا".
ج. لم يقل: "لا تدع إنسانًا يقوى علينا"، بل حسب الحرب ضد الله نفسه: "لا يقوَ إنسان عليك".
حين قال آسا في صلاته: "أيها الرب ، ليس فرقًا عندك أن تساعد الكثيرين ومن ليس لهم قوة"، غالبًا ما تذكر كلمات يوناثان بن شاول للغلام حامل سلاحه: "لعل الله يعمل معنا، لأنه ليس للرب مانع من أن يُخَلِّصَ بالكثير أو بالقليل" (1 صم 14: 6)، وكلمات سليمان عند تدشين الهيكل: "إذا خرج شعبك لمحاربة أعدائه في الطريق الذي تُرْسِلهم فيه، وصلوا إليك نحو هذه المدينة التي اخترتها، والبيت الذي يثبت لاسمك، فاسمع من السماء صلاتهم وتضرعهم واقضِ قضاءهم" (2 أي 6: 34-35).
يقول الرسول بولس: "بالإيمان قهروا ممالك، صنعوا بِرًا، نالوا مواعيد، سَدُّوا أفواه أسود، أطفأوا قوة النار، نجوا من حد السيف، تقووا من ضعف، صاروا أشداء في الحرب، هزموا جيوش غرباء" (عب 11: 33-34).

[Mary Naeem]

فَضَرَبَ الرَّبُّ الْكُوشِيِّينَ أَمَامَ آسَا وَأَمَامَ يَهُوذَا،
فَهَرَبَ الْكُوشِيُّونَ. [12]
يقول يوسيفوس إن المعركة بدأت بينما
كان آسا لا يزال يُصَلِّي من أجل النصرة[8].
وَطَرَدَهُمْ آسَا وَالشَّعْبُ الَّذِي مَعَهُ إِلَى جَرَارَ،
وَسَقَطَ مِنَ الْكُوشِيِّينَ حَتَّى لَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَيٌّ،
لأَنَّهُمُ انْكَسَرُوا أَمَامَ الرَّبِّ وَأَمَامَ جَيْشِهِ.
فَحَمَلُوا غَنِيمَةً كَثِيرَةً جِدًّا. [13]
وَضَرَبُوا جَمِيعَ الْمُدُنِ الَّتِي حَوْلَ جَرَارَ،
لأَنَّ رُعْبَ الرَّبِّ كَانَ عَلَيْهِمْ،
وَنَهَبُوا كُلَّ الْمُدُنِ، لأَنَّهُ كَانَ فِيهَا نَهْبٌ كَثِيرٌ. [14]
لم ينكسروا أمام آسا وجيشه،
إنما "انكسروا أمام الرب وأمام جيشه".
ولم يسقط الكوشيون أمام رُعْبِ آسا وجيشه،
بل "رُعْب الرب كان عليهم".

[Mary Naeem]

بذراعك الإلهي قَدِّسني وخلصني!

v صنع آسا ما هو مستقيم في عينيك.
نزع عبادة الأصنام وحَطَّمها.
طلب من شعبه أن يحفظ شريعتك ووصاياك!
v بروحك القدوس هَبْ لي الاستقامة والصلاح.
انزع من قلبي كُلَّ وَثَنٍ،
وحَطِّمْ في داخلي كل شهوةٍ شريرةٍ.
عوض شهوات الجسد، ألهب فيَّ شهوات الروح.
يلتهب قلبي بحُبِّك، وتتقدَّس حواسي بنعمتك!
انقش وصاياك في قلبي،
فأَتلذَّذ بها وتتزيَّن أعماقي ببهائك.
v لتتزين نفسي بوصاياك.
أَعتزُّ بها لأنها الحليّ السماوي.
بها أحمل صورتك، وأتهيأ ليوم عُرْسِي.
روحك القدوس يُجَدِّدُ أعماقي كل صباح.
فتشتهي القوات السماوية أن تفرح بعملك فيَّ.
v يهيج العدو لأنه لا يطيق يوم عُرْسِك.
ماذا يُخَلِّصني من عبودية إبليس سوى صليبك؟
ماذا يُحَطِّم ظلمة إبليس سوى قيامتك؟
v ليثر العدو بكل قوته.
بك نُحَطِّمُ كل حيله وأعماله الشريرة.
بك ننال النصرة، ونتكلل بك.
ننطلق إلى السماء، ولا يقدر العدو أن يصطادنا في شباكه!
لك المجد يا واهب النصرة!

[Mary Naeem]

بروحك القدوس هَبْ لي الاستقامة والصلاح.
انزع من قلبي كُلَّ وَثَنٍ،
وحَطِّمْ في داخلي كل شهوةٍ شريرةٍ.
عوض شهوات الجسد، ألهب فيَّ شهوات الروح.
يلتهب قلبي بحُبِّك، وتتقدَّس حواسي بنعمتك!
انقش وصاياك في قلبي،
فأَتلذَّذ بها وتتزيَّن أعماقي ببهائك.

[Mary Naeem]

لتتزين نفسي بوصاياك.
أَعتزُّ بها لأنها الحليّ السماوي.
بها أحمل صورتك، وأتهيأ ليوم عُرْسِي.
روحك القدوس يُجَدِّدُ أعماقي كل صباح.
فتشتهي القوات السماوية أن تفرح بعملك فيَّ.

[Mary Naeem]

v يهيج العدو لأنه لا يطيق يوم عُرْسِك.
ماذا يُخَلِّصني من عبودية إبليس سوى صليبك؟
ماذا يُحَطِّم ظلمة إبليس سوى قيامتك؟
v ليثر العدو بكل قوته.
بك نُحَطِّمُ كل حيله وأعماله الشريرة.
بك ننال النصرة، ونتكلل بك.
ننطلق إلى السماء، ولا يقدر العدو أن يصطادنا في شباكه!
لك المجد يا واهب النصرة!

[Mary Naeem]

يارب بروحك القدوس هَبْ لي الاستقامة والصلاح.
انزع من قلبي كُلَّ وَثَنٍ
آمين