وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَالآنَ أَبِي حَمَّلَكُمْ نِيرًا ثَقِيلاً، وَأَنَا أَزِيدُ عَلَى نِيرِكُمْ.
أَبِي أَدَّبَكُمْ بِالسِّيَاطِ، وَأَمَّا أَنَا فَبِالْعَقَارِبِ. [11]
جاءت كلماته عنيفة ولهجته قاسية، فعوض أن يُخَفِّفَ النير الذي وضعه أبوه على الشعب، ولو بكلمة رقيقة، أَكَّد لهم أنه سيزيده ثِقلاً، حتى يجعله لا يُحتمَل. ظن أنه بهذا يمارس حقه كملكٍ صاحب سلطان، غير مُبالٍ بمصلحة الشعب ومشاعرهم. لقد أخذ قرارًا خطيرًا يُحَطِّم وحدة المملكة، ويُحَطِّم شخصية رحبعام نفسه!
ما قد بناه داود الملك البار، يُحَطِّمه حفيده رحبعام في الجيل الثالث لداود.
أخطأ رحبعام أنه لم يستشر الله، إذ لم تكن له علاقة شخصية معه.
العقارب: هي سياط تنتهي أطرافها بمادة حديدية مُدَبَّبة، وضربتها تُشبِه لدغة العقارب.

[Mary Naeem]

وَكَلَّمَهُمْ حَسَبَ مَشُورَةِ الأَحْدَاثِ، قَائِلاً:
أبِي ثَقَّلَ نِيرَكُمْ، وَأَنَا أَزِيدُ عَلَيْهِ.
أَبِي أَدَّبَكُمْ بِالسِّيَاطِ، وَأَمَّا أَنَا فَبِالْعَقَارِبِ. [14]
وَلَمْ يَسْمَعِ الْمَلِكُ لِلشَّعْبِ، لأَنَّ السَّبَبَ كَانَ مِنْ قِبَلِ الله،
لِيُقِيمَ الرَّبُّ كَلاَمَهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ إِلَى يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ. [15]
إن كان الله ضابط الكل سبق فأعلن عَمَّا سيحدث خلال أخيّا الشيلوني [15]، هذا لا يُبَرِّر حماقة رحبعام، ولا يُقَلِّل من مسئوليته عن تصرفه بعجرفة وتشامخ، الأمر الذي استخدمه الرب لتنفيذ مقاصده.
كثيرًا ما يسمح الله أن يفتقد شر الآباء في الأبناء، إن سلكوا في نفس طريق آبائهم. لقد ترك سليمان الرب، فسمح الله لمعظم الشعب أن يتركوا رحبعام بن سليمان. يسمح الله بذلك ليحث الآباء الذين لا يبالون بما يحلُّ عليهم من متاعب أن يدركوا أن ما يفعلونه سيرتد على أبنائهم أكثر مما يتصوّرون، فكثيرون يهتمون ألا يصيب أبناءهم ضرر.
إن كان الله سمح بتنفيذ توعُّداته، بأن افتقدت خطية سليمان ابنه رحبعام، في نفس الوقت لم ينسَ وعده لداود، لذلك احتفظ لحفيده رحبعام بسبطيْن.
يقول المُرَتِّل على لسان الرب: "إن نقضوا فرائضي ولم يحفظوا وصاياي، افتقد بعصا معصيتهم، وبضربات إثمهم، أما رحمتي فلا أنزعها عنه، ولا أكذب من جهة أمانتي. لا أنقض عهدي، ولا أُغَيِّر ما خرج من شفتيّ" (مز 89: 31-34).

[Mary Naeem]

فَلَمَّا رَأَى كُلُّ إِسْرَائِيلَ أَنَّ الْمَلِكَ لَمْ يَسْمَعْ لَهُمْ،
جاوبَ الشَّعْبُ لِلْمَلِكِ، قائلين:
أَيُّ قِسْمٍ لَنَا فِي دَاوُدَ!
وَلاَ نَصِيبَ لَنَا فِي ابْنِ يَسَّى!
كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَيْمَتِهِ يَا إِسْرَائِيلُ.
الآنَ انْظُرْ إِلَى بَيْتِكَ يَا دَاوُدُ!
وَذَهَبَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ إِلَى خِيَامِهِمْ. [16]
مع أن رحبعام هو الذي قَسَّى قلبه، وتَصَرَّف بغير حكمةٍ، غير أن الأسباط العشرة حسبوا تمردهم لا على رحبعام بل على داود: "أي قِسم لنا في داود؟ ولا نصيب لنا في ابن يسّى!" [16] وحسب الله هذا الرفض هو رفض لنعمته ووعوده. فصار يهوذا في عينيّ الله يُمَثِّل شعبه، وإسرائيل منشقًّا عنه.
يظهر شرُّهم من الآتي:
1. قبول الغالبية العظمى من العشرة أسباط عبادة العجول.
2. طردهم للكهنة واللاويين، وإقامة كهنة للأصنام.
3. المُخْلِصُون للإيمان انطلقوا إلى أورشليم ومدن يهوذا.

[Mary Naeem]

وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ السَّاكِنُونَ فِي مُدُنِ يَهُوذَا، فَمَلَكَ عَلَيْهِمْ رَحُبْعَامُ. [17]
ثُمَّ أَرْسَلَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ هَدُورَامَ الَّذِي عَلَى التَّسْخِيرِ،
فَرَجَمَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِالْحِجَارَةِ فَمَاتَ.
فَبَادَرَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ وَصَعِدَ إِلَى الْمَرْكَبَةِ،
لِيَهْرُبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ [18]
كما أخذ رحبعام بالمشورة الخاطئة، فإنه حين أراد معالجة خطئه اختار الوسيط الخطأ، اختار هدورام الذي على التسخير، الذي يرون فيه أنه يُمَثِّل النير الثقيل الذي وضعه سليمان عليهم. لم يُرسِلْ إنسانًا معروفًا بالحكمة واللطف يمكن أن يستمعوا إليه، بل أرسل من كانوا لا يطيقون رؤيته بسبب مركزه كمسئول عام على عملية التسخير.

[Mary Naeem]

يارب هَبْ لي أن ألتصق بك وأقتنيك.
لن أتركك، بل تسكن فيَّ وأنا فيك.
لك المجد يا قوة الله وحكمة الله.
آمين

[Mary Naeem]

يارب أشكرك لأن بك أختبر عربون سماواتك.
بك يرتفع قلبي وفكري كما إلى السماء.
آمين

[Mary Naeem]

يارب أشكرك لأن بك أحيا سعيدًا
مهما حلَّت متاعب العالم!
ترفعني من مجدٍ إلى مجدٍ!
آمين

[Mary Naeem]

يارب أشكرك لأن بنورك أزلتَ عنا كل ظلمة
آمين

[Mary Naeem]

يارب أشكرك لأنك تدعوني لأتحد بك
وأَتمتَّع بشركة مجدك
آمين

[Mary Naeem]

يارب يذوب قلبي حبًا فيك.
وأشتهي أن تنجذب كل البشرية إليك
آمين