وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عزيا يطالبهم بأن يعطوا الرب مهلة خمسة أيام

فقالَ لَهم عُزَيَّا: "تَشَجَّعوا، يا إِخوَتي،
لِنَصمُدْ خَمسةَ أَيَّامٍ أَيضًا يُحَوِّلُ فيها الرَّبُّ إِلهُنا رَحمَتَه إِلَينا،
فإِنَّه لن يَترُكَنا حتَّى النَهاية [30].
أخطأ عزيا حيث حدد زمنًا معينًا (خمسة أيام) لعمل الله، وإلاَّ يستسلم للأعداء، وقد وبخته يهوديت على هذا القول، لأن فيه عدم إيمان وعدم تسليم حقيقي لله أن يعمل كيفما يشاء وفي الوقت اللائق. غير أننا لا نتجاهل الجانب الإيماني وثقة عزيا الحتمية، إذ يقول: "فإنه لن يتركنا حتى النهاية"
لماذا حدد الموعد بخمسة أيام؟
‌أ. ربما لم تكن في نية عزيا تسليم المدينة نهائيًا، وإنما قال هذا لتهدئة مشاعر الشعب المضطربة. وقد حدد الزمن ربما لأن المئونة والماء الذين بالمدينة لم يكونا يكفيان إلاَّ لمدة خمسة أيام.
‌ب. لعله تحدث معهم في يوم الاثنين، فأقنعهم بالانتظار حتى ينتهي يوم السبت بكونه يوم الراحة الذي تقدم فيه ذبائح وتقدمات وعبادة بصورة خاصة.

[Mary Naeem]

اتسمت يهوديت بالتقوى:

ا. كرّست غرفة سرية في أعلى البيت تقيم فيها مع جواريها، فقد آمنت بالحياة السرية مع الله.
ب. كانت ترتدي المسوح على حقويها.
ج. كانت تصوم كل أيام حياتها ما عدا أيام الأعياد الأسبوعية والشهرية والسنوية.
د. نالت شهرة عظيمة لا من أجل جمالها الباهر وإنما من أجل تقواها.
ه. بالإيمان الحيّ رفضت تحديد زمان لعمل الله، وطالبت أن يقدموا توبة بروح التواضع.
و. دبّرت خطة لمقابلة أليفانا دون أن تخبر أحدًا، إنما طلبت مساعدتهم: "لا تصنعوا شيئًا غير الصلاة عني إلى الرب إلهنا" (يهو 33:8).

[Mary Naeem]

تعريف يهوديت

وفي تِلكَ الأَيَّام بَلَغ الخبَرُ يَهوديت،
بِنتَ مَرارِيَ Merari بنِ أَخْسَ Ox بن يوسفَ Joseph بنِ عُزِّيئيلَ Ozel بنِ حِلْقِيَّا Elcia بنِ حَنَنْيا Ananiah بن جِدعَونَ Gedeon بنِ رافائيمَ Raphaim بنِ أَحيطوبَ Acitho بنِ إِيليَّا Eliu بنِ حِلْقِيَّا بنِ أَليآبَ Eliab بنِ نَتَنائيلَ Nathanael بنِ شَلوميئيلِ Samael بنِ صورِشَدَّايَ Salasadal بنِ إِسْرائيل [1].
يقدم لنا السفر أنساب يهوديت إلى الجيل السادس عشر حيث يبلغ إلى رئيسين مشهورين من سبط شمعون معاصرين لموسى النبي، وقد قام بتعينهما، وهما سالاميل وساراسداي (عد 2: 12). هكذا ترجع يهوديت إلى أصل نبيل.
ذكر التفاصيل الخاصة بنسب يهوديت يؤكد أنها ليس قصة خيالية أو رمزية بل واقع تاريخي لشخصية حقيقية. وكما جاء في دائرة المعارف الكاثوليكية أن ذكر تفاصيل موت رجلها منسَّى (يهو 8: 2-4) يجعل من الصعب أن تُحسب قصتها كفن قصصي، إنما يؤكد أن يهوديت هي بطلة تاريخية حقيقية.
أورد الكاتب سلسلة نسب يهوديت لستة عشر جيلًا، فهي يهودية تحرص على التعرف على الأنساب. وقد كان اليهود يلقنون اطفالهم سلسلة نسبه، فما أن تسأل الطفل اليهودي حتى يسرد قائمة طويلة عن آبائه وأجداده؛ وهذه علامة اعتزازه بانتسابه الأصيل للأمة اليهودية كشعب الله.
يرى دميان ماكي أن يهوديت تمت بصلة قرابة لعزيا، بل ويراها أنه أخته الصغيرة من جهة الأب دون الأم. وقد كانت صغيرة حتى أن بوغا أو ربساريس الأشوري في حديثه عنها في المعسكر الأشوري قال "هذه الفتاة الجميلة this pretty girl" (يهو 12: 13).

[Mary Naeem]

كان مَنَسَّى Manasseh زَوجُها مِن سِبْطِها وعَشيرتها،
وقد ماتَ في أَيَّامِ حِصادِ الشَّعير [2].
كان زوجها منسى غنيًا جدًا كما يظهر من الثروة
التي تركها لها (يهو 8: 7). مع غناه كان يدير موضوع حصاد
الشعير وسط العمال، فأصابته ضربة شمس.
كثيرًا ما يحدث هذا في منطقة الشرق الأوسط في الصيف أثناء الظهيرة.

[Mary Naeem]

فإِنَّه كانَ يُراقِبُ رابِطي الحُزَمِ في السَّهْل،
فَوقَعَ الحَرُّ الحارِقُ على رأسِه فلازمَ الفِراشَ وماتَ في بَيتَ فَلْوى مَدينتِه.
فدَفَنوه مع آبائِه في الحَقْلِ الَّذي بَينَ دوتائينَ Dothaim وبَلَمون Balamo [3].
وكانت يَهوديتُ مُتَرمِّلةً في بَيتِها مُنذُ ثَلاثِ سَنواتٍ وأَربَعةِ أَشهُر [4].
كثيرًا ما ترتبط الأرامل بالأيتام والمساكين والغرباء والضيوف بكونهن يحتجن إلى اهتمام المؤمنين ورعايتهم، ويحسب الله كل خدمة تُقدم لهن كأنها مقدمة له شخصيًا. لكن بعض الأرامل استطعن أن يكرسن طاقاتهن للعبادة والعمل لحساب المجتمع، فانتقلن من فئة تحتاج إلى فئة مكرسة للرب تقوم بعمل قيادي. من بين هؤلاء الأرامل حنة النبية (لو2: 36-37).

[Mary Naeem]

وكانَت قد هَيَّأَت لِنَفسِها عُلِّيَّةً على سَطحِ بَيتها،
وكانَت تَضَعُ مِسْحًا على وَسْطِها،
وتَرتَدي ثِيابَ تَرَمُّلِها [5].
اعتاد اليهود أن يخصصوا العلية للصلاة مثل سارة ابنة راكويل Raquel (طو3: 17)، ودانيال (دا6: 10)، وبطرس الرسول (أع10: 9).
لم يذكر ليهوديت أن لها ابن أو ابنة، وكان من حقها الزواج من شقيق رجلها أو من الوَّلي لتقيم له نسلًا، لكنها أرادت أن تعيش حياة البتولية، فانقطعت للعبادة في علية بيتها، ترتدي ثياب الترمل التي تخلو من كل زينة، ثياب سوداء أو غامقة.
* واضح أن كل ما فيه احتشام يكون دائمًا نافعًا. فالقديسة يهوديت بالاحتشام لم تبال بسلامها، ووضعت نهاية لمخاطر الحصار، وبفضيلتها كسبت ما هو نافع للكل بصفةٍ عامةٍ.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

وكانَت قد هَيَّأَت لِنَفسِها عُلِّيَّةً على سَطحِ بَيتها،
وكانَت تَضَعُ مِسْحًا على وَسْطِها،

وتَرتَدي ثِيابَ تَرَمُّلِها
* واضح أن كل ما فيه احتشام يكون دائمًا نافعًا.
فالقديسة يهوديت بالاحتشام لم تبال بسلامها،
ووضعت نهاية لمخاطر الحصار،
وبفضيلتها كسبت ما هو نافع للكل بصفةٍ عامةٍ.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

وكانَت تَصومُ جَميعَ أَيَّامِ تَرَمُّلِها،
ما خَلا السُّبوتَ وعَشِيَّتَها ورُؤُوسَ الشهورِ وعَشِيَّتَها
وأَعيادَ بَيتِ إِسْرائيلَ وأَفْراحَهم [6].
"ما عدا عشيات السبوت": لا توجد أية وصية بخصوص عدم الصوم في عشيات الأعياد، لكن يبدو أن هذا كان سائدًا باعتبار أن اليوم يبدأ من عشيته.
لم يكن الترمل يُلزم المرأة اليهودية بالصوم، أما يهوديت التي تطلب حياة الشركة مع الله فقضت كل أيام ترملها صائمة فيما عدا أيام الأعياد الاسبوعية (السبوت) والشهرية (رؤوس الشهور) والسنوية.
* إذ صام أهل نينوى ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ هربوا من تنفيذ الغضب عليهم، وبالصوم هرب وإستير ومردخاي ويهوديت من الشريرين المُسلَّحين أليفانا وهامان.

قوانين الرسل

* لا تكن الأرامل متجولات ولا مغرمات بالأطاييب، ولا متسكعات من بيت إلى بيت؛ لكن ليتهن يكن مثل يهوديت التي كانت تهتم أن تكون جادة، ومثل حِنة مكرمة من أجل تعقلها. لست أصدر أمرًا كرسولٍ، لأنه من أنا؟ وما هو بيت أبي؟ حتى أحسب نفسي مساويًا للرسل؟ لكنني كجندي صالح أخذ موقف من ينصحكنّ.

القديس أغناطيوس الأنطاكي

[Mary Naeem]

* إذ صام أهل نينوى ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ هربوا من تنفيذ الغضب
عليهم، وبالصوم هرب وإستير ومردخاي ويهوديت من الشريرين
المُسلَّحين أليفانا وهامان.

قوانين الرسل

[Mary Naeem]

* لا تكن الأرامل متجولات ولا مغرمات بالأطاييب،
ولا متسكعات من بيت إلى بيت؛ لكن ليتهن يكن مثل يهوديت التي
كانت تهتم أن تكون جادة، ومثل حِنة مكرمة من أجل تعقلها.
لست أصدر أمرًا كرسولٍ، لأنه من أنا؟ وما هو بيت أبي؟
حتى أحسب نفسي مساويًا للرسل؟
لكنني كجندي صالح أخذ موقف من ينصحكنّ.

القديس أغناطيوس الأنطاكي