وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ملامح سفر أخبار الأيام الثاني

1. يُعتبَر هذا السفر امتدادًا طبيعيًا لسفر أخبار الأيام الأول، وقد كان السفران سفرًا واحدًا في النصوص العبرية الأصلية.
2. ما ورد في هذا السفر لا يُعتبَر تكرارًا لما ورد في سفري الملوك بلا هدف. فالسفر هنا في حقيقته ليس عرضًا تاريخيًا للملوك منذ نياحة داود إلى الرجوع من السبي البابلي، إنما في جوهره هو عرض عملي لدور العبادة الحقيقية والاهتمام بقدسية الهيكل منذ الانطلاق العملي لبنائه حتى تدميره على أيدي البابليين، وسقوط الشعب في السبي بسبب تهاونهم في العبادة، وعدم مراعاتهم لمحبة الله واقتنائهم مخافة الرب البناءة.
إنه بحق سفر بيت الرب ودعوة الكنيسة كجماعة مُقدَّسة، بل وكل مؤمنٍ أن يلتهب قلبه للعبادة بالروح والحق، حتى تُقَام مملكة الله في الإنسان الداخلي كعربونٍ لأورشليم العليا.
3. يختلف غرض الوحي هنا عنه في سفري الملوك. ففي الملوك يُقَدِّم عَرْضًا تاريخيًا روحيًا، يكشف عن محبة الله لشعبه، مع مقابلة الشعب بكل فئاته حتى الكهنة هذا الحب الإلهي الفائق بالرغبة في التحرُّر من الله كمن يريد السيادة واستعبادهم. وفي نفس الوقت يجد الكثيرون سعادتهم أو حياتهم في اللذات الجسدية والرجاسات والاقتداء بالشعوب الوثنية. لذا اهتم سفرا الملوك بإبراز أخطاء حتى للملوك الصالحين، وإبراز بشاعة المملكة المنشقة إسرائيل التي كانت تضم عشرة أسباط، إذ لم يوجد بين ملوكها ملك واحد صالح يود أن يلتصق بالله.
4. إصرار إسرائيل على العصيان، ومقاومة الحق الإلهي والخلط بين عبادة الله والعبادة الوثنية والتحالف أحيانا مع شعوب وثنية ضد يهوذا مع كراهية لبيت داود، دفع بالمملكة إلى السبي الأشوري، وهو من أبشع أنواع السبي في التاريخ.
5. لقد وُجِدَ ملوك صالحون في يهوذا، هؤلاء أيضًا كان لهم أخطاء خطيرة، وغالبًا ما كان أبناؤهم أشرارًا، لا يسلكون بالاستقامة في عيني الرب. وبعد سبي مملكة إسرائيل بواسطة أشور، لم تتعظ مملكة يهوذا بهذا السبي، بل سقطوا فيما سقطت فيه مملكة إسرائيل وانتهت المملكة بالسبي البابلي.
6. جاء سفر أخبار الأيام الثاني يؤكد نعمة الله العاملة حتى في أحلك العصور، فإنه دائمًا توجد بقية مقدسة تطلب القدوس في أمانة ما استطاعت.
7. بدأ سفر أخبار الأيام الثاني باستلام سليمان الحكيم المملكة، ويُلاحَظ فيه:
أ. بدا كأن العمل الأول والرئيسي، بل والوحيد هو الاهتمام بالهيكل بيت الرب.
ب. لم يذكر الصراع على العرش بعد موت داود، لأنه أراد إبراز أن تولي سليمان العرش كان رمزًا لمجيء ملك السلام كلمة الله المتجسد ليُقِيمَ ملكوته في قلوب المؤمنين.
ج. أبرز شخصية سليمان كما لو كان ملكًا كاهنًا، مع أنه ليس من سبط لاوي، لكنه كان رمزًا للسيد المسيح ملك الملوك ورئيس الكهنة السماوي في نفس الوقت.
8. ظهر ارتباط العرش الملكي بالهيكل، فلا نجاح للواحد دون الآخر. نرى يهوياداع رئيس الكهنة في شجاعة وبروح التقوى اهتم بإعداد العرش ليوآش من نسل داود، وكان المشير له. وعلى النقيض حين حاول عُزيّا اقتحام العمل الكهنوتي مستخدمًا سلطانه كملكٍ، أُصيب بالبرص في الحال (أصحاح 26).
9. للأسف وُجِدَ من نسل داود ملوك غاية في الشر مثل آحاز بن يوثام وحفيد عُزيّا، فقد جمع آنية بيت الله وقطعها، وأغلق أبواب بيت الرب، وعمل لنفسه مذابح في كل زواية في مدن يهوذا. أطفأ السرج، إذ كان يحمل عداوة مُرَّة نحو الله والعبادة له، وكان من ثمر ذلك أنه دَمَّر مملكة يهوذا، في أيام أحفاده.
10. مع كل ما فعله آحاز الشرير، تلقفت نعمة الله ابنه حزقيا "الذي عمل المستقيم في عيني الرب حسب كل ما عمل داود أبيه". كانت النعمة مستعدة للعمل، وبالفعل عملت في أناس كان آباؤهم أشرارًا. من أمثلة ذلك:
عملت في يوثام الذي خاف الرب وهو ابن عُزيّا المختلس للعمل الكهنوتي.
وعملت في حزقيا الملك الصالح ابن آحاز الملك الشرير.
وأيضًا في يوشيا الصالح الذي جاء بعد منسى وآمون الشريريْن.
11. لم يتوقَّف الله عن إرسال أنبياء سواء لمملكة إسرائيل أو يهوذا حتى في أشر اللحظات، بل غالبًا ما كان يُرسِلُ أنبياء عظماء وأصحاب سلطان ليقفوا أمام الملوك الأشرار.
12. الله في محبته للبشر يبحث عن إنسانٍ مُقَدَّسٍ في كل الأرضٍ، ليكون بركة للآخرين: "لأن عيني الرب تجولان في كل الأرض، ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه" (2 أي 9: 9).
في كل جيلٍ نسمع عن بقية تبدو مجهولة، لكنها معروفة لدى الله، موضع سروره ورضاه.

[Mary Naeem]

أقسام سفر أخبار الأيام الثاني


الباب الأول: مُلْك سليمان (1-9)

1. بدء حكم سليمان

1
2. بناء الهيكل

2-7
3. أمجاد عصر سليمان

8-9
الباب الثاني: الملوك بعد سليمان

(10-36).
1. انشقاق في عصر رحبعام

10-12
2. نشاط روحي في عصر أبيّا

13
3. نشاط وسعادة في عصر آسا

14-16
4. تقوى ورخاء في عصر يهوشافاط

17-20
5. انحطاط في عصر يهورام وأخزيا وعثليا

21-22
6. تقلقل في عصر يوآش وأمصيا

23-25
7. رخاء في عصر عزّيا

26
8. عصر يوثام

27
9. دنس في عصر آحاز

28
10. مجد في عصر حزقيا

29-32
11. شر في عصريّ منسّى وآمون

33
12. إصلاح في عصر يوشيا

34-35
13. هلاك ودمار في أيام أبناء يوشيا

[Mary Naeem]

هَبْ لي أن أبني بيتك المُقَدَّس!

v إلهي، اخترتَ سليمان بن داود يجلس على العرش.
وهبتَه أن يبني لك بيتًا مقدسًا!
أشبعت قلبه بك، فلم يطلب لنفسه شيئًا.
طلب الحكمة وهو شاب، ليرعى شعبك.
وهبتَه أكثر مما سأل، وفوق ما طلب.
اقتنى الالتصاق بك، يا مصدر الشبع.
بك صار غنيًّا ومُمجَّدًا ومملوء سلامًا.
v وهبتني روح التبني لأبيك السماوي.
بك يا ملك الملوك أصير ابنًا وملكًا.
لن أشتهي لنفسي شيئًا، سوى أن أتشبَّه بك، يا محب البشر.
أحب كل إنسانٍ حتى المقاومين لي.
بك أتمتع بالحكمة السماوية، فأطلب خلاص كل البشر.
أشتهي أن يصير الكل هيكلاً مقدسًا لك.
يُسمَع صوت التسبيح من كل قلب!
وتصعد رائحة بخور زكية من كل نفسٍ.
وتُقَدَّم مُحرَقات الحب بلا توقُّفٍ.
v تحزن نفوسنا لما حدث بعد موت سليمان.
نرى انقسام المملكة بسبب عنف رحبعام وجهالاته.
اجتمعت الأسباط العشرة ضدك.
أقامت العجول والتيوس لكي تتعبَّد لها.
ورفضت الالتصاق بك، يا واهب الحياة!
للأسف سقط السبطان بعد ثلاث سنوات في عبادة الأوثان.
تحوَّلا عنك يا شمس البرّ،
أحبا الظلمة أكثر من النور الإلهي.
v بحُبِّك حوَّلتَ الشر إلى الخير.
عزلت الجداء (الأسباط العشرة) عن الخراف.
حفظت مملكة يهوذا، ليبقى سراج بيت داود مشتعلاً.
أنت ضابط التاريخ، أنت كلّي الصلاح.
أنت تعمل عبر كل الأجيال لخلاص البشر.
v في وسط الظلامالدامس لم تترُك نعمتك البشرية.
وُجِدَ وسط الأسباط العشرة من رجعوا إليك.
تركوا أسباطهم، والتصقوا بأورشليم ويهوذا.
سلكوا بالروح، ولم يطيقوا شهوات الجسد!
ووسط السبطيْن وُجِدَت بقية مقدسة لك.
v بذل عدو الخير كل طاقاته ليطفئ السراج المنير.
لم يكف عن جذب ملوك يهوذا الشر.
لكن بقي وعدك صادقًا.
وفي أحلك الظروف وُجِدَ طفل من النسل الملكي (يوشيا).
v ماذا نقول؟! في دهشةٍ نعجب لأعمال حبك.
قُمتَ بتأديب شعبك بالسبي البابلي.
عبرت سنوات السبي السبعين ثقيلة للغاية.
ظن الكثيرون استحالة تحقيق وعودك الإلهية.
هل من رجوع من السبي بعد كل هذا الزمان؟
هل يجلس ابن لداود على العرش؟
هل يُقَام هيكل سليمان الذي تهدَّم تمامًا.
هل تعود أورشليم مدينة لله مقدسة؟
v أنت إله المستحيلات! عاد الشعب بأمر كورش الفارسي.
أُقِيمَ الهيكل، وبُنيتْ أورشليم، وعادت العبادة.
لم يكن هذا كله إلا رمزًا لك يا ابن داود.
عتقتنا بصليبك من عبودية إبليس!
أَقمتَ من اليهود والأمم كنيسة مقدسة!
وهبتنا أن تُقِيمَ ملكوتك في قلوبنا!
أعطيتنا سلطانًا ملوكيَّا، فننعم بحرية مجد أولاد الله!
والآن هَبْ لي ألا أكف عن الصلاة والعمل،
حتى أرى بيتك المقدس قائمًا في كل القلوب!
لك المجد يا مُخَلِّص العالم!

[Mary Naeem]

إلهي، اخترتَ سليمان بن داود يجلس على العرش.
وهبتَه أن يبني لك بيتًا مقدسًا!
أشبعت قلبه بك، فلم يطلب لنفسه شيئًا.
طلب الحكمة وهو شاب، ليرعى شعبك.
وهبتَه أكثر مما سأل، وفوق ما طلب.
اقتنى الالتصاق بك، يا مصدر الشبع.
بك صار غنيًّا ومُمجَّدًا ومملوء سلامًا.

[Mary Naeem]

وهبتني روح التبني لأبيك السماوي.
بك يا ملك الملوك أصير ابنًا وملكًا.
لن أشتهي لنفسي شيئًا، سوى أن أتشبَّه بك، يا محب البشر.
أحب كل إنسانٍ حتى المقاومين لي.
بك أتمتع بالحكمة السماوية، فأطلب خلاص كل البشر.
أشتهي أن يصير الكل هيكلاً مقدسًا لك.
يُسمَع صوت التسبيح من كل قلب!
وتصعد رائحة بخور زكية من كل نفسٍ.
وتُقَدَّم مُحرَقات الحب بلا توقُّفٍ.

[Mary Naeem]

تحزن نفوسنا لما حدث بعد موت سليمان.
نرى انقسام المملكة بسبب عنف رحبعام وجهالاته.
اجتمعت الأسباط العشرة ضدك.
أقامت العجول والتيوس لكي تتعبَّد لها.
ورفضت الالتصاق بك، يا واهب الحياة!
للأسف سقط السبطان بعد ثلاث سنوات في عبادة الأوثان.
تحوَّلا عنك يا شمس البرّ،
أحبا الظلمة أكثر من النور الإلهي.

[Mary Naeem]

v بحُبِّك حوَّلتَ الشر إلى الخير.
عزلت الجداء (الأسباط العشرة) عن الخراف.
حفظت مملكة يهوذا، ليبقى سراج بيت داود مشتعلاً.
أنت ضابط التاريخ، أنت كلّي الصلاح.
أنت تعمل عبر كل الأجيال لخلاص البشر.

[Mary Naeem]

v في وسط الظلام الدامس لم تترُك نعمتك البشرية.
وُجِدَ وسط الأسباط العشرة من رجعوا إليك.
تركوا أسباطهم، والتصقوا بأورشليم ويهوذا.
سلكوا بالروح، ولم يطيقوا شهوات الجسد!
ووسط السبطيْن وُجِدَت بقية مقدسة لك.

[Mary Naeem]

v بذل عدو الخير كل طاقاته ليطفئ السراج المنير.
لم يكف عن جذب ملوك يهوذا الشر.
لكن بقي وعدك صادقًا.
وفي أحلك الظروف وُجِدَ طفل من النسل الملكي (يوشيا).

[Mary Naeem]

v ماذا نقول؟! في دهشةٍ نعجب لأعمال حبك.
قُمتَ بتأديب شعبك بالسبي البابلي.
عبرت سنوات السبي السبعين ثقيلة للغاية.
ظن الكثيرون استحالة تحقيق وعودك الإلهية.
هل من رجوع من السبي بعد كل هذا الزمان؟
هل يجلس ابن لداود على العرش؟
هل يُقَام هيكل سليمان الذي تهدَّم تمامًا.
هل تعود أورشليم مدينة لله مقدسة؟