في السادس عشر من شهر كيهك تعيّد الكنيسة القبطية بتذكار استشهاد العذارى القديسات بيستس وهلبيس وأغابي وأمهن صوفية، الذين كانوا من إنطاكية واستشهدوا في روما في زمن أدريانوس الملك.
كان جنديًا وتقابل مع القديس جيروم في أكويليا Aquileia حوالي سنة 372 وصار تلميذًا له. ذهب مع جيروم وآخرين إلى الشرق، ولكنه رفض الذهاب معه حين اعتزل في الصحراء، وعاد إلى وطنه مفضلًا الخدمة فيه.
أسقف ألتينو:
بعد فترة قصيرة من عودته اُختير هليودوروس أسقفًا على ألتينو Altino، وكان خادمًا أمينًا حتى كتب جيروم إلى ابن أخيه نِبوتيان Nepotian، الذي رسم كاهنًا، أن يتخذ من هليودوروس نموذجًا للخادم المسيحي. كان هليودوروس يعاون جيروم بالمال في عمله على ترجمة الكتاب المقدس إلى اللاتينية، فشكره جيروم كثيرًا في مقدمة أسفار سليمان الحكيم. وقد تنيّح هليودوروس حوالي سنة 400 م. العيد يوم 3 يونيو.
استشهد بيديّ الملك سابور الثاني Sapor II ملك الفرس. كان أسقفًا لبيزابدي Bezabde وهي مدينة على ضفاف نهر دجلة Tigris، وفي سنة 362 م. غزا سابور الميصة وسبى عددًا كبيرًا جدًا من الأسرى بما فيهم هليودوروس الذي مَرِض جدًا بعد القبض عليه وتنيّح. وقبل وفاته أقام أحد الكهنة أسقفًا وسلَّم إليه المذبح المحمول الذي كان أساقفة الشرق يحملونه أثناء السفر.
تجدد الاضطهاد العنيف الذي أثاره سابور الثاني Sapor II ملك الفرس على يد يازداجِرد الأول Yazdagird I، وكان السبب في ذلك أن أحد الكهنة أحرق معبد الإله مازداين Mazdaean. حاول ذلك الرجل تهدئة ثورة الملك بمحاولة إقناعه بوداعة المسيحيين وأنهم لا يلتجئون إلى العنف في دعوتهم للمسيحية ولكن دون جدوى، فتعرض المسيحيون لأنواع من العذاب يصعب وصفها بسبب وحشيتها وعنفها. وبموت يازداجِرد استمرت سلسلة التعذيب على يد ابنه بَهرام Bahram، وكان هورميسداس من أشهر ضحاياه.
حواره مع بَهرام:
كان هورميسداس من أصل شريف حيث كان أبوه حاكم إحدى المقاطعات. أرسل بَهرام في طلبه وأمره بإنكار المسيح. فأجابه هورميسداس قائلًا: "لا يمكنني أن أُحزن اللَّه. ومن يجرؤ على خيانة إله الكل سوف يكون من السهل عليه خيانة ملكه الذي هو مجرد إنسان. فإذا اعتبرت أن خيانة الملك جريمة تستحق الموت، فماذا يكون جزاء من ينكر اللَّه حاكم الكون كله؟" إذ سمع الملك ذلك أمر بتجريده من رتبته وأملاكه وألقابه، ثم ربط حزامًا حول حقويه وأمره برعاية جِمال الجيش إمعانًا في إذلاله.
حواره مع الملك هورميسداس:
بعد فترة رأى الملك هورميسداس وقد احترق جلده من تأثير الشمس وغطى التراب ثيابه، فأشفق عليه وبالذات حين تذكر مركزه الأول ومركز أبيه، فأرسل في طلبه ومنحه ثوبًا جديدًا، وقال له: "والآن اترك عنادك وأنكر ابن النجار". فخلع القديس الثوب الجديد وألقاه بعيدًا قائلًا: "أتظن أنني أنكر إلهي بهذه السهولة؟ خذ هديتك فإنني لا احتاجها". أعاده الملك مرة أخرى إلى جِماله، ومن غير المعروف متى وكيف استشهد هورميسداس، إلا أنه يُظِن أن ذلك كان في سنة 420 م. العيد يوم 8 أغسطس.
هو أسقف مدينة قرطبة بأسبانيا الذي اتخذه الإمبراطور قسطنطين مستشارًا خاصًا له، وكان مشهورًا بتقواه كما أنه كان ضمن المعترفين، فقد أذيق العذاب المرير أيام الاضطهاد الذي أثاره الإمبراطور مكسيميانوس.
موقفه من الأريوسيين:
أيقونة مجمع نيقية
في الوقت الذي اشتد فيه الصراع والجدل في الكنيسة بسبب بدعة أريوس اتخذه الإمبراطور رسولًا إلى الإسكندرية وحمّله خطابًا إلى البابا ألكسندروس، وكان هوسيوس قد بلغ من العمر إذ ذاك ما يزيد على سبعين عامًا. وبينما كان الرسول في طريقه إلى الإسكندرية عقد البابا السكندري مجمعًا مؤلفًا من جميع أساقفة الكرازة المرقسية الذين لم يترددوا في تأييد الحكم الصادر ضد آريوس وبدعته. وحالما وصل هوسيوس إلى الإسكندرية تقابل مع البابا ألكسندروس وتحادث معه طويلًا، وقد ظن في بادئ الأمر أنه يستطيع التوفيق بين طرفي الصراع ولكنه فشل في محاولاته جميعها لأن الأريوسيين استمروا في إحداث الشغب وفي عدم الإصغاء لنصائحه. وعندما اتفق مع البابا ألكسندروس على عقد مجمع من أساقفة الكرازة المرقسية والتأم المجمع وتداول هوسيوس مع الأساقفة بادر إلى المصادقة على حكم الحرم الموقع على آريوس خصوصًا بعد أن ثبتت له صحة ما يراه البابا السكندري ومجمع أساقفته من ضلال آريوس. فاتفق مع البابا على وجوب عقد مجمع مسكوني يشترك فيه أساقفة العالم المسيحي بأسره ليضعوا دستورًا لإيمان الكنيسة الجامعة، وبناء على هذا الاتفاق عاد هوسيوس إلى نيقوميديا وأبلغ الإمبراطور قسطنطين بجميع ما كان، فأصدر قرارًا إمبراطوريًا يقضي بعقد أول مجمع مسكوني في مدينة نيقية.
في مجمع نيقية:
حين انعقد مجمع نيقية سنة 325 م. وقع اختيار الأساقفة على هوسيوس الذي كان الأب الروحي للإمبراطور وأكبر الأساقفة سنًا ليرأس هذا المجمع، فجلس هوسيوس عن يمين الإمبراطور ورجال الدولة الذين حضروا المجمع للمحافظة على النظام. ومن ثَمَّ بدأ المجمع عمله فوقف أحد الأساقفة وألقى خطابًا رحب فيه بمقدم الإمبراطور وأثنى عليه لاهتمامه البالغ بعقد هذا المجمع لتحقيق السلام في الكنيسة. بعدها ألقى الإمبراطور كلمته ثم بدأ بعد ذلك الآباء في نقاشهم حول بدعة آريوس.
تحديد إقامته:
بعد انتهاء المجمع بمدة وكان الإمبراطور قسطنطين قد تنيّح. في حربهم العنيفة ضد القديس أثناسيوس وجه الأريوسيون هجومهم بضراوة ضد نصيره هوسيوس وكان قد تجاوز المائة عام إذ ذاك، ولم تشفع فيه شيخوخته ولا مكانته ولا قداسته، إذ لم تحمه من افتراءات الأريوسيين. أرسل الإمبراطور في طلبه، فلما مثل هوسيوس بين يديَّ الإمبراطور قسطنطيوس ذكره بموقف أبيه من مجمع نيقية، كما ذكره بالعهد الذي قطعه على نفسه حين سمح لأثناسيوس بالعودة إلى بلاده. ولكن الإمبراطور خان عهده وتناسى مجد أبيه وأمر بأن يبقى هوسيوس في سيرميوم، وهي إحدى المدن الإيطالية القديمة، حيث نكّل به الجند تنكيلًا لمدة سنة كاملة، بعدها قبل الأريوسيين في شركته، ولكنه رفض رفضًا باتًا أن يوقع الحرم على أثناسيوس، وكذلك وقع على قانون الإيمان الذي وضعه الأريوسيون في سيرميوم. وعند ذاك سمح له الإمبراطور بالعودة إلى مقر رياسته، وحين كتب وصيته وصف فيها الأهوال التي لاقاها على أيدي الأريوسيين وجدّد حرمه ضدهم. لما سمع أثناسيوس بما كان من توقيع حبريّ رومية وقرطبة على الصك الأريوسي تلمس لهما العذر، وألقى اللوم على وحشية الأريوسيين وهمجيتهم. وقد أحدث ما أصاب هذين الحبرين الكبيرين من ضعفٍ أثرًا في نفوس الكثيرين من الأساقفة، فسقطوا بدورهم في البدعة الأريوسية حتى كادت تعم الكنيسة في مشارق الأرض ومغاربها.
هونوراتوس (حوالي 350-430 م.) أحد الآباء البارزين في الرهبنة الغربية بسبب الدير الذي أوجده (حوالي 400-410 م) علي جزيرة Lerins. جذب كثيرين تتلمذوا علي يديه, فأقام لهم نظامًا. وقد تخرج في ديره كثير من الكنسيين الذين كان لهم دورهم القيادي الروحي والفكري في الغرب في القرنين الخامس والسادس.
ذهابه إلى اليونان:
كان من عائلة رومانية شريفة استقرت في بلاد الغال Gaul، وكان بارعًا في فن الرسم. وقد رفض عبادة الأوثان في شبابه، وأيضًا ربح أخاه الأكبر فنانتيوس Venantius للسيد المسيح، وأرادا اعتزال العالم، ولكن أباهما وضع في طريقهما عوائق كثيرة. وأخيرًا بعد مدة طويلة اتخذا القديس كبراسيوس Caprasius المتوحد مرشدهما الروحي وأبحروا معًا من مارسيليا Mars?illes إلى اليونان مزمعين أن يعيشوا هناك في الصحراء غير معروفين.
توحده:
بعد مدة قصيرة تنيّح فنانتيوس ومرض هونوراتُس فاضطر إلى العودة مع معلمه. وقد عاش في البداية حياة توحّد في الجبال بالقرب من فريجس Frejus، ثم انتقل إلى جزيرتين صغيرتين في البحر بالقرب من الساحل، واحدة كبيرة وأقرب إلى الشاطئ كان اسمها ليرو Lero، تسمى الآن سان مرجريتس St. Margaretes، والأخرى أصغر وأبعد بحوالي 6 أميال واسمها لرينس Lerins، والآن اسمها "سان هونورات" St.Honorat نسبة إلى القديس هونوراتُس، واستقر هناك وتبعه آخرون. فأسس لهم ديرًا حوالي سنة 400 م.، وقد عيّن بعضهم لحياة الشركة، وآخرين في توحد كنسّاك، وقد أخذ أغلب قوانينه ونظمه من القديس باخوميوس.
مع أخته مرجريت:
توجد قصة جميلة حدثت في تاريخ متأخر، تُظهر كيف أن مرجريت أخت هونوراتُس تحوّلت من عبادة الأوثان بفضل صلواته، وجاءت لتعيش في الجزيرة الأخرى ليرو لتكون قريبه من أخيها، وبعد التردّد وافق أن يزورها مرة في السنة عندما يُزهِر شجر السنط. ولكن في إحدى المناسبات كانت مرجريت في ضيق نفسي عظيم فاشتاقت لإرشاداته، كان هناك شهران باقيان على موعد اللقاء. فركعت وصلَّت وفجأة تغيرت رائحة الهواء وأصبحت رائحة عطر، وعندما نظرت إلى أعلى وجدت شجرة سنط مثمرة للغاية، فقطفت فرعًا وأرسلته لأخيها الذي فهم قصدها وذهب لزيارتها. بسبب شهرته العظيمة في القداسة دُعي في Larins حوالي عام 428 م. أسقفًا لآرل وذلك قبل نياحته حوالي عام 430 م. قبره تحت هيكل الكنيسة التي تحمل اسمه في آرل إلا أنه فارغ، حيث نُقل جسده إلى لرينس عام 1391 م. يعيّد له الغرب في 16 يناير.
كانا عبدين للقديسة أوجيني St. Eugenia، الابنة المسيحية لحاكم مصر، التي هربت من بيت أبيها مع عبديها بسبب إيمانها. بعد مغامرات كثيرة استطاعت أوجيني تحويل عائلتها بالإضافة إلى مجموعة أخرى كبيرة إلى المسيحية، وكان من ضمن هؤلاء باسيللا Basilla السيدة الرومانية التي آمنت بسبب جهود بروتُس وهياكينث. فقُطعت رأسها مع بروتُس وهياكينث وذلك في منتصف القرن الرابع الميلادي. العيد يوم 11 سبتمبر.
كان في مدينة خلقيدونية Chalcedon والٍ اسمه روفينوس Rufinus بنى كنيسة على اسم القديسين بطرس وبولس وبنى بجوارها ديرًا، ازدهر لفترة ولكن بعد وفاة روفينوس تفرق الرهبان وخُرّب الدير وشاعت الأقاويل أنه صار مسكنًا للأرواح الشريرة. وظلّ المبنى مهجورًا إلى أن أتى أحد المتوحّدين واسمه هيباتيوس مع اثنين من مرافقيه اسمهما تيموثاوس Timotheus وموشيون Moschion واستقرا فيه. بعد أن ظلوا يتجوّلون في بيثينية Bithynia يبحثون عن مكان لعزلتهم، فاستقروا في هذا الدير المهجور. وقد أتى تلاميذ كثيرون واستقروا حولهم وكان هيباتيوس رئيسًا لهم لسنوات عديدة، وبعد نياحته عُرِف الدير باسمه.
نشأته:
روى سيرة القديس هيباتيوس أحد رهبانه واسمه كالينيكوس Callinicus، فقال أنه ولد في فريجية Phrygia، وتولى أبوه مسئولية تعليمه. وكان هيباتيوس يشتاق إلى حياة الرهبنة، وفي سن الثامنة عشر قام أبوه بضربه بعنف فهرب من البيت، وإذ أُعلِن له في رؤيا توجه إلى تراقيا Thrace، وهناك عمل راعيًا للغنم لفترة طويلة. سمعه أحد الكهنة يغني لقطيعه فعلمه الترنم بالمزامير. ثم انضم هيباتيوس إلى أحد المتوحدين اسمه جوناس Jonas حيث أرشده إلى حياة النسك، ولما علم أبوه بمكانه ذهب إليه وتصالحا. رحل هيباتيوس وجوناس إلى القسطنطينية، ويبدو أن جوناس استقر هناك بينما توجه هيباتيوس إلى آسيا الصغرى حيث أعاد تعمير دير روفينوس القديم. وكرئيسٍ لديرٍ كبيرٍ ولعددٍ عظيمٍ من الرهبان وقف هيباتيوس كبطلٍ قوي للأرثوذكسية، فقبل أن تحرم الكنيسة تعاليم نسطور أمر القديس بإزالة اسم الهرطوقي من كل الكتب الرسمية في كنيسته، غير مبالٍ بمعارضة يولاليوس Eulalius أسقف خلقيدونية، كما استضاف القديس ألكسندر أكيميتس Alexander Akimetes مع رهبانه حين هربوا من القسطنطينية. يقال أن القديس هيباتيوس تنيّح سنة 446 م. عن عمر يناهز الثمانين. العيد يوم 17 يونيو.
أنبا هيباتيوس هو أسقف غنغرة في إقليم بافلاغونيا (شمال آسيا الصغرى)، ورأَس هذه الإيبارشية وساس شعبها في أوائل القرن الرابع. حضر المجمع المسكوني الأول في نيقية سنة 325 م.، وكان من آبائنا العظام المحامين عن ألوهية كلمة اللَّه ومساواته لأبيه في الجوهر، مفندًا ضلال الهراطقة الأريوسيين والأبوليناريين والنوفاتيانيين وغيرهم.
العجائبي:
شرَّفه اللَّه بموهبة صنع العجائب التي فعلها في أوقات كثيرة وبأنواع عديدة، ولهذا لُقِّب بالعجائبي. من عجائبه أنه في أيام الملك قسطنطس بن قسطنطين العظيم دخل تنّين مخيف فأرسل إلى القديس طالبًا منه أن يمضي ويقتل هذا التنين. فذهب الراعي القديس إلى هناك وبعد أن صلى قال للخدام أن يجمعوا حطبًا في ساحة المدينة ويضرموا به النار، ففعلوا. فأخذ القديس عكازه ووضعها في فم التنين وقاده بها إلى الأتون فاحترق. تذكارًا لهذه الأعجوبة أمر الملك بتعليق رسم القديس على جدار المدينة.
استشهاده:
فيما كان القديس راجعًا من نيقية بعد انعقاد المجمع المسكوني الأول قاصدًا غنغرة خرج عليه فريق من الهراطقة كانوا قد كمنوا له في الطريق فوثبوا عليه ورجموه بالحجارة وكملت وفاته شهيدًا (في يوم 31 آذار)، ثم طرحوا جسده في مخزن تبن. فلما علم أهالي مدينة غنغرة بوفاة راعيهم الصالح أسرعوا إلى المحل الذي قتل به ونقلوا بقاياه المقدسة بكل إكرام ودفنوها في المدينة. العيد 5 برمودة.
يوجد خلاف كبير بين الدارسين بخصوص شخصية هيبوليتس (هيبوليطوس، هيبوليطس، إيبوليطس، إيبوليتس) والكتابات المنسوبة إليه. توجد روايتان عن سيرة هذا الشهيد، الأولى الواردة في التاريخ الروماني أنه كان ضابطًا ومسئولًا عن القديس لورنس Laurence أثناء حبسه. تأثر هيبّوليتَس بالقديس فآمن وتعمد وبعد استشهاده ساعد في تكفينه ودفنه. وبسبب ذلك أُحضِر أمام الإمبراطور الذي وبّخه على إهانة الزيّ الرسمي وأمر بجلده، وكان معه تسعة عشر مسيحيًا ضُرِبوا حتى الموت. ثم حُكِم على القديس بتمزيقه بواسطة الخيل، فأحضروا حصانين من أشرس الخيل وأعنفها وربطوهما بحبل طويل ربطوه في رجليّ القديس. انطلق الحصانان يجُرَّان القديس فوق الأرض والحجارة، حتى تغطّت الطرق والأشجار والصخور بدمائه، وكان المؤمنون يسيرون وراءه يمسحون هذه الدماء بمناديلهم ويجمعون أشلاءه ولحمه المتناثر، حتى أسلم الروح كان ذلك سنة 235 م. القصة الثانية وهي الأقرب إلى الحقيقة تقول عنه أنه كان كاهنًا رومانيًا عاش في أوائل القرن الثالث (حوالي 170-237 م)، وكان رجل علم ومن أهم كُتاب اللاهوت في الكنيسة الرومانية الأولى، ومن المحتمل أن يكون تلميذًا للقديس إيرينيؤس، إذ كان مدينًا له في اللاهوتيات كما يظهر بوضوح في تعليمه عن الخلاص.
صدامه مع الأسقفين زفرينوس وكالستوس:
الشهيد هيبوليتيس الروماني (170-235) - أيقونة: استشهاد القديس هيبوليتس، حسب نسخة برودينتيوس (باريس، القرن الرابع عشر الميلادي)
وجد نفسه في خلاف مع الأسقفين زفرينوس وكالستوس (يوسابيوس 20:6). عارض هيبّوليتَس زفيرينوس Zephyrinus أسقف روما لأنه، من وجهة نظره، كان بطيئًا في كشف الهرطقات ودحضها. اتهمه هيبوليتس بالهرطقة ومخالفة التقليد الكنسي لتهاونه مع الهراطقة. واصطدم القديس هيبوليتس مع كالستوس بخصوص شخص المسيح، وطبيعة الكنيسة والغفران. فمن جهة شخص المسيح يميز بين ثلاثة مراحل في الكلمة الإلهي: هو العقل الذاتي في ذهن اللَّه، والكلمة المنطوق به لإتمام الخلقة، والكلمة المتجسد يسوع المسيح. قال بأن الكلمة (المسيح) متميز عن الآب بطريقة بها اتهمه كالستوس بأنه يعتقد بوجود إلهيين. أراد هيبوليتس كنيسة طاهرة فكان ثائرًا ضد المغفرة لمن يخطئ خطأ خطيرًا بعد نوال المعمودية. استقل هيبوليتس وأنشأ كنيسة مستقلة تولي رعايتها، انضم إليها كثيرون منهم شرفاء، فصار هيبوليتس أول أسقف روماني منشق.
تمثال رخامي لهيبوليتس:
في عام 1551 م. وجد في حفريات Via Tiburtine في مقبرة هيبوليتس تمثال رخامي استقر في متحف اللاتران. وهو لشخصٍ يرتدي ثوب الفلاسفة، يجلس على كرسي متكئ على مائدة، ومنقوش عليه حساب فصحي من أول سنوات الإمبراطور الكسندروس (222 م)، ومن الجانب الآخر لائحة بمصنفاته تتفق إلي حد ما مع ما ورد في يوسابيوس (22:6) و"مشاهير الرجال 61" للقديس جيروم. يرى البعض أن هذا التمثال يرجع إلى القرن الثاني لسيدة قام أتباع هيبوليتس بوضع رأس جديدة له، وقاموا بعمل نقوش في أثناء حياة هيبوليتس ليصير تمثالًا له. يرى البعض أن هذا التجديد للتمثال تمّ في عصر متأخر.
ثقافته وكتاباته:
لعلّه كان يوناني الأصل، إذ كان متفوقًا في اللغة اليونانية، ويحمل فكرًا يونانيًا، وهو آخر روماني كاتب ماهر يستخدم اللغة اليونانية، صار لاهوتيًا قائدًا في كنيسة روما. يرى البعض أن القديس هيبوليتس يقابل القديس إيريناؤس في اللاهوت، والعلاَّمة أوريجينوس كدارسٍ، وترتليان في نظراته، لكنه أقلّهم جميعًا من جهة الأصالة وتقديم ما هو جديد. عرفه العلامة أوريجينوس وأصغى إليه في سنة 212 م. بروما حيث كان يعظ في "مديح السيد المخلص". صاغ الكثير من مصنفاته في أصلها اليوناني، أولًا لأن روما تجاهلت اليونانية تدريجيًا، فلم يبقَ فيها من يعتني بالنصوص اليونانية. هذا بجانب ما حوته مصنفاته من آراء غير أرثوذكسية في اللاهوت ليهتم أحد بحفظها ودراستها. وأيضًا لأنه كان أحد طرفي الانشقاق في روما، لذا تعرّضت كتاباته الأصلية للضياع، وغالبًا لم تُحفظ إلا من خلال الترجمات. 1. أهم عمل يُنسب للقديس هيبوليتس هو "تفنيد كل الهرطقات Refutation of All Heresies هذه التي وُجدت أصولها في المدارس الفلسفية اليونانية. على أي الأحوال لم يقبل بعض الدارسين نسبة هذا العمل له. وقد جاء في قسمين رئيسين وعشرة فصول. 2. أيضًا من أهم كتاباته "التقليد الكنسي Apostolic Tradition". ضاع الأصل اليوناني ولم يبقَ سوي بعض مقتطفات في مؤلفات يونانية متأخرة ولا سيما في الكتاب الثامن من وصايا الرسل. وهو صادر عن نظامٍ كنسيٍ في وقت متأخر خاص بالليتورجيات، وهو يقدم لنا معلومات هامة عن السيامات والخدام في الكنيسة ونظام الموعوظين والعماد والإفخارستيا ووجبة الأغابي والممارسات الكنسية الأخرى. 3. الرد علي المنظوم Syntagma، فيه يفند 32 بدعة. 4. تفاسير رمزية لكثير من أسفار الكتاب المقدس، مثل تفسير دانيال الذي حُفظ بالكامل بالسلافيه Slavonic، وهو أول تفسير أرثوذكسي له محفوظ. 5. القانون الموراتوري Muratorian Conon، يعتبر أقدم لائحة بأسفار العهد الجديد. وجده لويس أنطونيوس موراتوري مدير مكتبة دوق مودينه سنة 1740 م. في مخطوط بمكتبة القديس أمبروسيوس في ميلان، يعود في الأرجح إلي القرن الثامن. يعتبر البعض الترجمة لاتينية ركيكة ربما من مخلفات هيبوليتس الروماني. 6.جدول خاص بمواعيد عيد الفصح وعظات ورسائل عن الفصح، وفي مديح السيد المخلص، وفي هرطقة نويتوس Npetis. من بين كتاباته الأخرى مقال "عن المسيح وضد المسيح"، "بركات اسحق ويعقوب"، و"بركات موسى".
استشهاده:
في عام 253 م. إذ حل الاضطهاد علي الكنيسة في روما في عصر الإمبراطور مكسيمينيوس ثراكس Maximinus Thrax نُفِي كل من الأسقفين بونطانوس Pontianus وهيبوليتس إلى جزيرة سردينيا Sardinia. وقد مات مستشهدًا في "جزيرة الموت Islula nociva" نتيجة معاناته في الجزيرة. قبل نياحتهما تصالحًا، وأعاد الأسقف فابيان Fabian جسديهما إلى روما ليُدفنا في يومٍ واحدٍ في 13 أغسطس. دُفن هيبوليتس في المدافن بـ Via Tiburtina، ودُفن بونتنيانوس في مدافن القديس كالستوس. وقام فيما بعد داماسوس الأول بتكريم هيبوليتس وصنع نقشًا عرَّفه فيه انه "شهيد". يعيّد له الغرب في 13 أغسطس، والكنيسة البيزنطية في 30 يناير.
21 - 10 - 2012, 11:52 AM
رد: القديسين بالحروف الأبجدية
العرض العادي
