وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

خيمة الاجتماع أولاً

2 وَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، رُؤَسَاءَ الأُلُوفِ وَالْمِئَاتِ وَالْقُضَاةَ وَكُلَّ رَئِيسٍ فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ رُؤُوسَ الآبَاءِ، 3 فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ مَعَهُ إِلَى الْمُرْتَفَعَةِ الَّتِي فِي جِبْعُونَ، لأَنَّهُ هُنَاكَ كَانَتْ خَيْمَةُ الاجْتِمَاعِ، خَيْمَةُ اللهِ الَّتِي عَمِلَهَا مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي الْبَرِّيَّةِ. 4 وَأَمَّا تَابُوتُ اللهِ فَأَصْعَدَهُ دَاوُدُ مِنْ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ عِنْدَمَا هَيَّأَ لَهُ دَاوُدُ، لأَنَّهُ نَصَبَ لَهُ خَيْمَةً فِي أُورُشَلِيمَ.

وَكَلَّمَ سُلَيْمَانُ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ رُؤَسَاءَ الأُلُوفِ وَالْمِئَاتِ وَالْقُضَاةَ،
وَكُلَّ رَئِيسٍ فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ رُؤُوسَ الآبَاءِ [2]
واضح أن الذين كانوا حول سليمان في مراكز قيادية،
كانوا مُحِبِّين للعبادة، لذا شاركوا سليمان حُبَّه للحياة التعبدية الجماعية.

[Mary Naeem]

فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ مَعَهُ إِلَى الْمُرْتَفَعَةِ الَّتِي فِي جِبْعُونَ،
لأَنَّهُ هُنَاكَ كَانَتْ خَيْمَةُ الاِجْتِمَاعِ خَيْمَةُ الله،
الَّتِي عَمِلَهَا مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي الْبَرِّيَّةِ. [3]
كانت جبعون في وقت من الأوقات أعظم مَقدِس في إسرائيل، صارت في ذلك الحين مُجَرَّد محطة في الطريق إلى أورشليم. لم تُذكَر النقائص التي تفسد جمال جبعون كمركز للعبادة (1 مل 1: 3-4). هناك خيمة الاجتماع، خيمة الله التي عملها موسى عبد الرب في البرية... ومذبح النحاس الذي عمله بصلئيل بن أوري بن حور ووضعه أمام مسكن الرب (2 أي 1: 3-5).
الْتَف كل بني إسرائيل حَوْلَ الملك سليمان، ويصف هنا رحلته مع كل إسرائيل إلى جبعون. ذكر السفر هنا تفاصيل لم ترد في سفر الملوك [3-6]، ليذكر أن ما يفعله سليمان جاء امتدادًا لما فعله موسى قديمًا. فقد أراد الملك تأكيد تقديسه وتقديره لخيمة الاجتماع التي أقامها موسى النبي منذ حوالي 300 عام، ومذبح النحاس الذي صنعه بصلئيل (خر 31: 38). فبناء هيكل سليمان لا يعني تحطيمًا للعبادة التي ورثها إسرائيل، إنما هو امتداد لها تحمل ذات الفكر.
بدأ سليمان عهده بزيارة شعبية لخيمة الاجتماع ومذبح الرب. إنها فاتحة صالحة لعمله، إذ شعر الكل بالحاجة إلى حضرة الله في وسطهم، وحضورهم في بيت الرب، بل ويكون الرب في رفقتهم في كل رحلة حياتهم.

[Mary Naeem]

المذبح والذبائح

5 وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ الَّذِي عَمِلَهُ بَصَلْئِيلُ بْنُ أُورِي بْنِ حُورَ، وَضَعَهُ أَمَامَ مَسْكَنِ الرَّبِّ، وَطَلَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ وَالْجَمَاعَةُ. 6 وَأَصْعَدَ سُلَيْمَانُ هُنَاكَ عَلَى مَذْبَحِ النُّحَاسِ أَمَامَ الرَّبِّ الَّذِي كَانَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، أَصْعَدَ عَلَيْهِ أَلْفَ مُحْرَقَةٍ.

وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ الَّذِي عَمِلَهُ بَصَلْئِيلُ بْنُ أُورِي بْنِ حُورَ،
وَضَعَهُ أَمَامَ مَسْكَنِ الرَّبِّ.
وَطَلَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ وَالْجَمَاعَةُ. [5]
سرُّ قوة الخيمة المذبح الذي يشير إلى الصليب وذبيحة السيد المسيح لخلاص العالم. خلال الصليب نحمل برَّ المصلوب، فنصير في عينيّ الله أبرارًا، بهذا نترنَّم، قائلين: "لأن عينيّ الرب على الأبرار، وأذنيه إلى طلبتهم، ولكن وجه الرب ضد فاعلي الشر" (1 بط 3: 12).
ذهاب القادة والشعب مع سليمان إلى جبعون حيث خيمة الاجتماع والمذبح، يُشِير إلى مرافقتنا للسيد المسيح المصلوب، ملك السلام لننعم بالمسكن السماوي، ونختبر الصليب، قوة الله للخلاص (رو 1: 16).

[Mary Naeem]

وَصَعِدَ سُلَيْمَانُ هُنَاكَ إِلَى مَذْبَحِ النُّحَاسِ أَمَامَ الرَّبِّ،
الَّذِي كَانَ فِي خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ،
وَأَصْعَدَ عَلَيْهِ أَلْفَ مُحْرَقَةٍ. [6]
أصعد سليمان على المذبح ألف محرقة [6]، وربما أكثر من ذلك من ذبائح السلامة، علامة البهجة والفرح أمام الرب.
أبرز الكاتب في بدء حديثه عن سليمان أنه أصعد على مذبح النحاس ألف محرقة، وعندما تراءى الله لسليمان قال له:"اخترت هذا المكان لي بيت ذبيحة" (2 أخ 7: 12). فإن كان رقم 1000 في الكتاب المقدس كثيرًا ما يشير إلى السماء والسماويات، فإن هذا السفر الذي رَكَّز على الهيكل والعبادة، غايته الإعلان عن انفتاح أبواب السماء لليهود كما للأمم لكي تقدم كنيسة العهد الجديد التي تضم الجميع ذبيحة المُحرَقة الكاملة، أي الحب الكامل لله، كما قَدَّم إبراهيم ابنه الحبيب ذبيحة مُحرَقة مقبولة ورائحة رضا أمام الله.
ويلاحظ بعض الدارسين أن أخبار الأيام لا يشير إلى ذبيحة الخطية ولا إلى ذبيحة الإثم، حتى يبدو المذبح كأنه قد كُرِّسَ لذبائح المُحرَقات والسلامة. فبناء بيت الرب هو دعوة موجهة لكل البشرية كي تسمو وتشارك السمائيين ذبائح الحمد والشكر والتسبيح، كتعبير عن الحب والتجاوب مع محبة الله الفائقة لخليقته العاقلة.
إذ كان القدّيس أغناطيوس متهلّلاً بالروح وهو في طريقه للاستشهاد، عَبَّرَ عن نظرته للكنيسة بكونها جسد المسيح المبذول؛ إذ يقدّم المسيح الإفخارستيا، جسده ودمه المبذولين لتعيش الكنيسة تنعم مع عريسها المصلوب بروح البذل. هذا ما دفعه لتعريف الكنيسة "موضع الذبيحة Thysiasterion" في أكثر من موضع.
v زادك الله غنى، تكرم بهذه المنح على من يعتبرونها ويرغبون فيها، فأنا كاهن سيدي يسوع المسيح وله أُقَدِّم الذبيحة في كل يوم، وأرغب في أن أُقَدِّم حياتي ذبيحة، كما قَدَّمَ حياته ذبيحة حبًا بي.

أغناطيوس أسقف أنطاكية

[Mary Naeem]

كان القدّيس أغناطيوس متهلّلاً بالروح وهو في طريقه للاستشهاد، عَبَّرَ عن نظرته للكنيسة بكونها جسد المسيح المبذول؛ إذ يقدّم المسيح الإفخارستيا، جسده ودمه المبذولين لتعيش الكنيسة تنعم مع عريسها المصلوب بروح البذل. هذا ما دفعه لتعريف الكنيسة "موضع الذبيحة Thysiasterion" في أكثر من موضع.

v زادك الله غنى، تكرم بهذه المنح على من يعتبرونها ويرغبون فيها، فأنا كاهن سيدي يسوع المسيح وله أُقَدِّم الذبيحة في كل يوم، وأرغب في أن أُقَدِّم حياتي ذبيحة، كما قَدَّمَ حياته ذبيحة حبًا بي.

أغناطيوس أسقف أنطاكية

[Mary Naeem]

الله يَتَرَاءَى لسليمان

7 فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ تَرَاءَى اللهُ لِسُلَيْمَانَ وَقَالَ لَهُ: «اسْأَلْ مَاذَا أُعْطِيكَ». 8 فَقَالَ سُلَيْمَانُ للهِ: «إِنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي رَحْمَةً عَظِيمَةً وَمَلَّكْتَنِي مَكَانَهُ. 9 فَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ لِيَثْبُتْ كَلاَمُكَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي، لأَنَّكَ قَدْ مَلَّكْتَنِي عَلَى شَعْبٍ كَثِيرٍ كَتُرَابِ الأَرْضِ.

فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ تَرَاءَى الله لِسُلَيْمَانَ،
وَقَالَ لَهُ: اسْأَلْ مَاذَا أُعْطِيكَ. [7]
إذ اهتم سليمان أن يتحدث مع القادة بروح الحب، وانطلق معهم إلى خيمة الاجتماع، وأصعد ألف مُحرَقة على المذبح، تراءى الرب له يسأله عن احتياجاته.
غالبًا ما كان النبيّان ناثان وجاد مشيريْن لداود النبي والملك، غير أنه يبدو لم يكن يوجد نبي في أيام سليمان، فتراءى الرب نفسه له، وتحدث معه. هذا لا يعني أنه أفضل من أبيه الذي كان يتحدث الله معه خلال أنبيائه، فإن الله يعمل بوسيلة أو أخرى حسب مقتضيات الحاجة. فقد تحدث مباشرة مع بعض رجال الأمم مثل أبيمالك (تك 20) وعبيد فرعون المصريين (تك 40)، وفرعون نفسه (تك 41).
جاءت كلمة "يسأل" ومشتقّاتها في حديث الله مع سليمان هنا ثمان مرات. فإن سؤال الإنسان خاصة من الله يكشف إلى حدٍ كبير عمّا في قلبه. فلو كان سليمان مُحارِبًا، لطلب النصرة على الأعداء، إنما إذ رأى أنه قائد شاب يحتاج إلى الحكمة لتدبير الأمور الخاصة بشعب الله، وأنه خليفة الملك العظيم داود، لذلك طلب من الله الحكمة.
جاء في يوسيفوس المؤرخ اليهودي أن سليمان إذ تراءى له الله، قفز من سريره.
لا يكف الرب عن أن يسألنا: "إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي، اطلبوا تأخذوا، ليكون فرحكم كاملاً" (يو 16: 24).
v ما تسألونه يُحسَب كلا شيء بالنسبة لما أُريد أن أعطيكم. لأنه ماذا سألتم باسمي؟ أن تخضع الشياطين لكم. لا تفرحوا بهذا، فإن ما قد سألتموه هو لا شيء، فلو كان ذلك شيئًا لكان يسألهم أن يفرحوا...
"لكي يكون فرحكم كاملاً"، أي اسألوا ما يشبعكم.
عندما تسألون أمورًا زمنية لا تسألون شيئًا. "من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا" (يو 4: 13)...
اسألوا ما يشبعكم!
تحدثوا بلغة فيلبس: "يا رب أرنا الآب وكفانا" (يو 14: 8). قال له الرب: أنا معكم كل هذا الزمان ولم تعرفني؟ من رآني يا فيلبس، فقد رأى الآب أيضًا" (يو 14: 9 Vulgate).
قدموا تشكرات للمسيح الذي صار ضعيفًا لأجلكم لأنكم ضعفاء، ولتكن رغباتكم معدة للاهوت المسيح لكي تشبعوا بها[7].
v يجب ألا يُفهَم قوله: "كل ما طلبتم" أنه أي طلب كان، بل أي شيء يكون بالحقيقة له علاقة بالحياة المُطوَّبة. وما جاء بعد ذلك: "إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي" [24]، يُفهَم بطريقتين: إما أنكم لم تطلبوا باسمي، إذ لم تعرفوا اسمي بعد كما يجب، أو أنكم لم تطلبوا شيئًا، إن قورن بما يجب أن تطلبوه، فما تطلبونه يُحسَب كلا شيء.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

جاء في يوسيفوس المؤرخ اليهودي أن سليمان إذ تراءى له الله، قفز من سريره.
لا يكف الرب عن أن يسألنا: "إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي، اطلبوا تأخذوا، ليكون فرحكم كاملاً" (يو 16: 24).
v ما تسألونه يُحسَب كلا شيء بالنسبة لما أُريد أن أعطيكم. لأنه ماذا سألتم باسمي؟ أن تخضع الشياطين لكم. لا تفرحوا بهذا، فإن ما قد سألتموه هو لا شيء، فلو كان ذلك شيئًا لكان يسألهم أن يفرحوا...
"لكي يكون فرحكم كاملاً"، أي اسألوا ما يشبعكم.
عندما تسألون أمورًا زمنية لا تسألون شيئًا. "من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا" (يو 4: 13)...
اسألوا ما يشبعكم!
تحدثوا بلغة فيلبس: "يا رب أرنا الآب وكفانا" (يو 14: 8). قال له الرب: أنا معكم كل هذا الزمان ولم تعرفني؟ من رآني يا فيلبس، فقد رأى الآب أيضًا" (يو 14: 9 Vulgate).
قدموا تشكرات للمسيح الذي صار ضعيفًا لأجلكم لأنكم ضعفاء، ولتكن رغباتكم معدة للاهوت المسيح لكي تشبعوا بها

[Mary Naeem]

v يجب ألا يُفهَم قوله: "كل ما طلبتم" أنه أي طلب كان، بل أي شيء يكون بالحقيقة له علاقة بالحياة المُطوَّبة. وما جاء بعد ذلك: "إلى الآن لم تطلبوا شيئًا باسمي" [24]، يُفهَم بطريقتين: إما أنكم لم تطلبوا باسمي، إذ لم تعرفوا اسمي بعد كما يجب، أو أنكم لم تطلبوا شيئًا، إن قورن بما يجب أن تطلبوه، فما تطلبونه يُحسَب كلا شيء.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

فَقَالَ سُلَيْمَانُ لله: إِنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي رَحْمَةً عَظِيمَةً، وَمَلَّكْتَنِي مَكَانَهُ. [8]
شعور بالجميل مع الشكر: "مَلَّكتني مكانه"؛ لقد جعلتني مكان أبي، الرجل التقي الصالح والعظيم، الذي أكمل رسالته بروح الإخلاص. وكأنه يقول مع إليشع لأبيه الروحي إيليا: "يعطيني نصيبين من روحك". ليتنا نحمل نفس الروح، فنشعر أن ما ناله آباؤنا من بركات إلهية هو رصيد لنا يليق بنا أن نتمتع به.
لقد نال داود أبوه رحمة من قبل الله، فإنه وإن أخطأ غير أنه بالتوبة تَمَتَّع بمراحم الله.
v "ليس أحد طاهرًا من دنسٍ، ولو كانت حياته يومًا واحدًا"[9]. يئن داود قائلاً: "بالآثام حُبِلَ بي، وفي الخطايا ولدتني أمي" (مز 51: 5). أيضًا يعلن الرسول: "إذ الجميع أخطأوا، وأعوزهم مجد الله، متبررين مجانًا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح، الذي قَدَّمه الله كفارة بالإيمان بدمه" (رو 3: 23-25). لذلك يُمنَح غفران الخطايا للذين يؤمنون، إذ قال الرب نفسه: "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفَك من أجل كثيرين، لمغفرة الخطايا" (مت 26: 28).

القديس باسيليوس الكبير

v بالرغم من أن خدام الله وأصدقاءه يتجنَّبون الخطايا التي للموت، ويمارسون أعمالاً صالحة كثيرة إلا أننا لا نعتقد أنهم بلا خطايا تافهة، فإن الله لا يكذب حيث يقول: "ليس طفل حياته يوم واحد على الأرض بلا خطية". أضف إلى هذا الطوباوي يوحنا الإنجيلي الذي بلا شكٍ ليس بأقل من أيوب في استحقاقه، يعلن: "إن قلنا أننا بلا خطية، نضل أنفسنا والحق ليس فينا" (1 يو 1: 8). علاوة على هذا، نقرأ في موضع آخر: "الصديق يسقط سبع مرات ويقوم" (أم 24: 16).

الأب قيصريوس أسقف آرل

v لقد اقتبست العبارة التالية من سفر أيوب: "ليس أحد طاهرًا، ولو كان عمره على الأرض يومًا واحدًا" (2 أخ 4:14-5) LXX. وأضفت: "فإننا مذنبون على شبه معصية آدم"، وهو رأي يعلنه كتابك عن نبوة يونان بطريقة مشرفة وواضحة، حيث تؤكد أن أطفال نينوى الصغار بعدلٍ التزموا أن يصوموا مع الشعب لمجرد خطاياهم الجدية، لذلك فإنه ليس من غير اللائق أن أوجه لك السؤال: أين مارست النفس الإثم الذي تلتزم به حتى في هذا العمر أن تخلص منه بسرّ النعمة المسيحية؟
v ليس إنسان بلا خطية سواء كانت حياته يومًا واحدًا أو عاش سنوات طويلة. فإن كانت الكواكب نفسها ليست بطاهرة في عيني الله، كم بالأكثر الدودة والفساد هذا الذي صار عليه من خضعوا لخطية عصيان آدم؟

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

v "ليس أحد طاهرًا من دنسٍ، ولو كانت حياته يومًا واحدًا"[9]. يئن داود قائلاً: "بالآثام حُبِلَ بي، وفي الخطايا ولدتني أمي" (مز 51: 5). أيضًا يعلن الرسول: "إذ الجميع أخطأوا، وأعوزهم مجد الله، متبررين مجانًا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح، الذي قَدَّمه الله كفارة بالإيمان بدمه" (رو 3: 23-25). لذلك يُمنَح غفران الخطايا للذين يؤمنون، إذ قال الرب نفسه: "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفَك من أجل كثيرين، لمغفرة الخطايا" (مت 26: 28).

القديس باسيليوس الكبير