وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المعلمون الكذبة


لم يعتد الرب أن يحذرنا من خطر وهمي. وليس من صفات الله أن يُنبئ بما هو ليس عتيد أن يحدث. لذلك حين يُحذرنا الكتاب من المعلمين الكذبة فذلك لأن خطرهم حقيقي. وحين يُنبئ عن ظهورهم وسط المؤمنين، فذلك لأنهم بالفعل سيظهرون. ولهذا فإني أتعجب من خوف الكثيرين من المؤمنين من أن يصفوا أحدًا بهذا الوصف ”معلم كاذب“. فلو لم يكن وجود المعلمين الكذَّبة واقعيًا، وخطرهم داهمًا، لما حذَّرنا الرب مرارًا وتكرارًا منهم. صحيح أن ليس كل من اختلف مع كلمة الله يصفه الكتاب بهذا الوصف، لكن أيضًا كثيرين بارزين في داخل دائرة الاعتراف المسيحي ينطبق عليها وصف الكتاب للمعلمين الكذبة. وسوف نمر مرورًا سريعًا على تحذيرات الكتاب المقدس من المعلمين الكذبة، لنعرف من هم؟ وأين يمارسون نشاطهم؟ وما هي سماتهم وتعاليمهم؟

(ظ،) مبكرًا جدًا تنبأ الرب عن الأنبياء الكذبة، وحذّر منهم. ففي الموعظة على الجبل يضع الرب العلامة الأولى التي تُميّزهم، وهي أنهم لا يأتون في شكل الذئاب، بل في ثياب الحملان؛ فمن خارج ثياب حُمْلاَن، «وَلَكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِلٍ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ!» (متظ§: ظ،ظ¥-ظ¢ظ£). هذا يحتاج إلى كثير من الفطنة الروحية والتيقظ التام من المؤمنين. فمن الطبيعي أن يتحذر القطيع من ذئب مُقبل عليهم، لكن لماذا يتحذرون من حَمَل؟ هنا يقول لنا لماذا يجب الحذر، لأن النبي الكاذب سيأتي في هيئة تُوحي بأنه من القطيع، وسيتكلَّم كما يتكلَّم القطيع. قد يسلك مثلهم في البداية، حتى يتحين الفرصة ليُظهر طبيعته كالذئب الذي يأتي ليفترس لنفسه. ويجب أن يكون لدى جماعة الرب مَن لديهم حواس روحية منتبهة. وطوبى للجماعة متى أخذت تحذيراتهم بعين الاعتبار. ويجب ألا نَضّعُ يَدًا على أحدٍ بِالْعَجَلَةِ؛ أي لا نصادق على قبول الناس في الشركة والخدمة سريعًا (ظ،تيظ¥: ظ¢ظ¢). لماذا؟ لأن الطريقة الوحيدة التي نُميّز بها الكاذب من الحقيقي هي ظهور الثمار (متظ§: ظ،ظ¦-ظ¢ظ*)، وهي عملية لو تعلمون تستغرق وقتًا. فالرب لم يتركنا كثيرًا في حيرة بل وضّح أنه يستحيل أن هذا الكاذب يتظاهر كثيرًا دون ظهور ثمار تفضحه. وحين يتوفر الإخلاص لدى قطيع الرب، فالرب سوف يسمح بظهور ثمار رديئة من هذا الكاذب، تكشفه أمام أعيننا سريعًا. فتجده بعد فترة قد بدأ في استقطاب مجموعات من المؤمنين ليفصلهم عن الجماعة، وينشر بينهم نبواته وتعليمه الكاذب، ويبث روح التحزب والتمرد بينهم، كما فعل داثان وأبيرام وقورح في يومهم (عدظ،ظ¦). وقد تجد تعاليمه الخبيثة، وقد بدأت تظهر على السطح. وهكذا شيئَا فشيئًا يتضح أن مَن أتى بثياب الحُمْلاَن، ما هو إلا ذئب خاطف، يبتغي افتراس القطيع وتشتيته.

(ظ¢) في أمثال الملكوت يرسي الرب مبدأً أساسيًا عن وضع دائرة الاعتراف المسيحي حاليًا. وهي أن الزوان موجود في وسط الحنطة، وقد ثبَّت أقدامه، للدرجة التي يستحيل معها التخلص منه حاليًا (متظ،ظ£: ظ¢ظ¤-ظ£ظ*)، وهذا لن يحدث إلا عند ظهور الرب ليملك. الكلام هنا عن دائرة الاعتراف المسيحي، وليست الكنيسة بيت الله. ففي الكنيسة بيت الله، هناك توصيات شديدة بعدم احتضان الزوان، بل وعزل الخبيث. بناء على هذا المثل يجب أن نتوقع ظهور الزوان في وسط الحنطة، وهذا لا ينبغي أن يصدمنا مطلقًا. إن ظهور أشخاص أردياء ومعلمين كذبة في دائرة الاعتراف المسيحي، يجب أن يكون أمرًا متوقعًا دائمًا (ظ¢بطظ¢: ظ،-ظ£).

(ظ£) في سفر الأعمال والأصحاح الثامن نجد أول محاولة من الشيطان لاختراق الكنيسة عن طريق شخص غير مولود من الله، ولكنه بدا كذلك في البداية، حتى ظهرت ثماره الرديئة (المبدأ الذي تكلمنا عنه في النقطة الاولى). كان هذا الشخص هو سيمون. وهو صاحب اختبار جذاب، فهو كان ساحرًا، وكان الجميع يتبعونه. ومن ضمن طرق إبليس، أن يستخدم أناسًا لهم اختبار جذاب، حتى حين ينحرفوا يصعب على المؤمنين تصديق أن هذا الشخص صاحب الاختبار الشهير والتاريخ العظيم في الخدمة، يمكن ان ينحرف عن الحق. لقد انضم سيمون للمؤمنين عن طريق تبشير فيلبس. ولكن حين ظهرت الثمار الرديئة عليه لم يتوانَ بطرس عن التعامل معه بكل حزم، بل وبعنف - بمقاييسنا اليوم - إذ قال له: «لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلاَكِ ... لأَنَّ قَلْبَكَ لَيْسَ مُسْتَقِيمًا أَمَامَ اللهِ. فَتُبْ مِنْ شَرِّكَ هَذَا، وَاطْلُبْ إِلَى اللهِ عَسَى أَنْ يُغْفَرَ لَكَ فِكْرُ قَلْبِكَ، لأَنِّي أَرَاكَ فِي مَرَارَةِ الْمُرِّ وَرِبَاطِ الظُّلْمِ» (أعظ¨: ظ¢ظ*-ظ¢ظ£).

لم يهدأ الشيطان بل حاول استخدام سيمون في أمور أخرى. فقد ابتعد سيمون بالفعل عن المؤمنين في السامرة، إنما ليؤسس ما يعرف بـ”الغنوسية المسيحية“، والتي من خلالها تمكن الشيطان من اختراق الكنيسة مرارًا وتكرارًا، بدءًا مِن القرن الأول وحتى القرن الحادي والعشرين. وسأسوق فقط ثلاثة أمثلة من التاريخ المسيحي للبرهنة على هذا.

المثال الأول: في القرن الأول تأثر مؤمنو كولوسي أشد التأثر بالفكر الغنوسي ظانين أن المادة شرّ، وأن الجسد حقير. وكان سيخرج مِن هذا الفكر تعليم شرير بأن المسيح لم يأتِ في جسد مادي حقيقي، وهو ما يضرب كفارة المسيح في مقتل. ولكن لم يحدث هذا بين الكولوسيين لأن بولس كتب لهم بالوحي يحذّرهم من الفكر الغنوسي. ولكنه حدث في أيام يوحنا الذي كتب أن «كُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ، فَلَيْسَ مِنَ اللهِ» (ظ،يوظ¤: ظ£). وقاوم يوحنا كثيرًا من الأفكار الغنوسية في يومه.

المثال الثاني: في القرن الثالث ظهر أوريجانوس الفيلسوف المسيحي، الذي أراد أن يوفِّق بين تعليم المسيحية والفلسفة الغنوسية - ربما ليسهل على الفلاسفة قبول المسيحية متى أضحت أكثر منطقية وعقلانية بالنسبة لهم - تمامًا كما نرى اليوم دعوات للمفكرين ليؤمنوا، وذلك بأن نضع لهم الحق المسيحي في شكل فلسفي جذاب لهم، وكأن هذا هو ما سيقودهم للإيمان. قد أدى هذا بأوريجانوس لأن يصف الثالوث بأنه تدرّج في الأقانيم، واعتبر الخليقة المادية شريرة، وأن الكتاب المقدس به ثلاث مستويات من المعاني لا يفهمها أي مؤمن بسيط، بل تتَطلَّب مستوى سامي من التخلص من تأثيرات الجسد المادي، وهو ما أدى لاحقًا لتثبيت فكرة الرهبنة والتقشف. وعلَّم بأن السقوط غير حرفي، وأن الخلاص هو عملية تألُّه يتحوَّل فيه الإنسان الى إله بواسطة المعرفة. وأن كل شيء سيخلص في النهاية، ويتصالح مع الله، حتى الشيطان. وبالطبع غني عن البيان مدى تأثير شخص مثل أوريجانوس على أفكار المسيحيين، حتى أن الكنائس الشرقية تعتبره من أهم الآباء المُبجلين.

المثال الثالث: في السنوات الأخيرة عادت هذه الأفكار الغنوسية للظهور، بعد تحديثها لتُناسب وقتنا الحالي وعصور ما بعد الحداثة، ليتم الترويج لتعاليم خطيرة يُشبه بعضها ما علَّم به أوريجانوس من عدم حرفية السقوط، ومن إمكانية وجود استنارة روحية، وكشف إلهي بعيدًا عن المسيح والكتاب المقدس، وإمكانية وجود مغفرة بدون سفك دم، ومحاولة دمج التصوف الديني بتعاليم المسيحية بشكل غريب تحت عنوان يبدو جذابًا وهو ”بناء الجسور مع الآخرين“. وهكذا، منذ حوالي ألفي عام، وضع الشيطان بذرة ما زلنا نعاني من ثمارها اليوم من تعاليم كاذبة.

(ظ¤) حدثت محاولة أخرى من الشيطان لتخريب رسالة الإنجيل عن طريق بعض المعلمين الكذبة في أعمال ظ،ظ¥. وكانت هذه المرة عن طريق تهويد الإنجيل. أرادوا أن يقنعوا المؤمنين أنهم لن يخلصوا بعمل المسيح وحده، بل بجانبه لا بد من أعمال الناموس، مُمثلة في الختان. لو ظهر هؤلاء وسطنا اليوم، هل سنخاف أن نقول عنهم إنهم معلمين كذبة؟ هل سنكتفي بالقول: إن لهم آراء غريبة؟ أو: إنهم أخطئوا فهم الكتاب المقدس؟ لكن الرسول بولس قال عنهم: ”إِخْوَةٌ ْكَذَبَةٌ ... رُسُلٌ كَذَبَةٌ ... فَعَلَةٌ مَاكِرُونَ“ (غلظ¢: ظ¤؛ ظ¢كوظ،ظ،: ظ،ظ£). ولا تعليق!

(ظ¥) في حديث الرسول بولس الوداعي لقسوس كنيسة أفسس، قال كلامًا مرعبًا فعلاً. فبعد أن خدم بينهم وأصبحت كنيسة أفسس من أروع الكنائس في ذلك الوقت، يقول لهم: «لأَنِّي أَعْلَمُ هَذَا: أَنَّهُ بَعْدَ ذِهَابِي سَيَدْخُلُ بَيْنَكُمْ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ لاَ تُشْفِقُ عَلَى الرَّعِيَّةِ»! يا للهول! بهذه السهولة سيدخل بينهم ذئاب خاطفة؟! ألن ينتبه القسوس لهذا الأمر؟! ألن يأخذ المؤمنون حذرهم؟ ثم يضيف ما هو أكثر رعبًا إذ يقول «وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ سَيَقُومُ رِجَالٌ يَتَكَلَّمُونَ بِأُمُورٍ مُلْتَوِيَةٍ لِيَجْتَذِبُوا التَّلاَمِيذَ وَرَاءَهُمْ» (أعظ¢ظ*: ظ£ظ*، ظ£ظ،). ربما لا يتكلَّم هنا عن أنبياء كذبة أو معلمين كذبة، لكن على أمر ليس أقل خطورة، وهو رغبة البعض في تكوين مجموعات وسط جماعة المؤمنين تتبع أشخاصهم؛ مجموعة فلان الفلاني، أو مجموعة المبدإ الفلاني، أو مجموعة الخدمة الفلانية. وقد يكون فلان شخصًا جيدًا، والمبدأ صحيح، والخدمة مباركة، لكن الله قصد أن يجمع المؤمنين حول المسيح، وليس حول فلان أو مبدإ أو خدمة أو نشاط. إذًا وضع بولس الأمرين في ذات درجة الخطورة؛ ذئاب خاطفة، وأشخاص يريدون أن يربطوا المؤمنين بهم هم، وليس بالكنيسة المحلية حول الرب فقط. والخطير فقط هاتان الكلمتان «بَيْنَكُمْ ... وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ»، وهما يوضحان من أين يبرز المُعلّمون الكذبة، والذين يتكلَّمون بأمور ملتوية؛ من داخل جماعة المؤمنين. ألا نأخذ حذرنا إذًا، ونستفيق مِن غفلتنا التي قد تصل لحد السذاجة. نعم من داخلنا سيقوم أناس يتكلَّمون بأمور ملتوية ... وبيننا سيدخل ذئاب خاطفة.

ويحذرنا بولس في رسالة رومية من الذين ”يَصْنَعُونَ الشِّقَاقَاتِ وَالْعَثَرَاتِ، خِلاَفًا لِلتَّعْلِيمِ الَّذِي تَعَلَّمْناهً“. ويصف استراتيجيتهم بأنهم «بِالْكَلاَمِ الطَّيِّبِ وَالأَقْوَالِ الْحَسَنَةِ يَخْدَعُونَ قُلُوبَ السُّلَمَاءِ (بسيطي النية)» (روظ،ظ¦: ظ،ظ§، ظ،ظ¨). أرجو من جميع إخوتي أن لا ينخدعوا بالوعظ الجميل والجيد، فبجانب الوعظ ابحث - يا عزيزي - عن التعليم. فهل من يعظ جيدًا، ويقدِّم تحريضات عملية غاية في الروعة، يُعلِّم أيضًا تعليًما صحيحًا؟ هنا الرسول بولس يقول إنه من الممكن أن شخصًا يقول كلامًا طيبًا وأقوالاً حسنة، ويكون من صانعي الشقاقات والعثرات، الذين يُعلّمون تعليمًا مختلفًا عما تعلمناه؛ «الإِيمَانِ الْمُسَلَّمِ مَرَّةً لِلْقِدِّيسِينَ» (يهظ£).

(ظ¦) في رسالة كورنثوس الأولى والأصحاح الثالث، يتحدث بولس عن ثلاث نوعيات من الذين يُشاركون في بناء الكنيسة. فهناك من يبني بمواد جيدة، مثل الذهب والفضة والحجارة الكريمة. وهناك من يبني بمواد لن تصمد أمام نيران الامتحان، مثل الخشب والعشب والقش. لكن هناك فريق ثالث وهو الذي يُفسد هيكل الله (ظ،كوظ£: ظ،ظ¢-ظ،ظ§). إنه لا يبني بل يُخرّب. لكن كونه ذُكِر في نفس الجزء مع الذين يبنون فهذا يعني أنه محسوب على الذين يبنون. وهل يُمكن أن يكون بين الكنيسة مَن يهدف لإفساد هيكل الله؟! هذا ليس شيئًا بعيدًا مطلقًا! وقد يبدو في مظهر مَن يُشارك في البناء.

(ظ§) يتوسَّع الرسول بولس في شرح الهيئة التي يأتي بها الرسل الكذبة في رسالته الثانية لأهل كورنثوس. فهم لكي يندسوا وسط المؤمنين بدون إثارة الشكوك لا بد لهم أن يُغيّروا شكلهم «إِلَى شِبْهِ رُسُلِ الْمَسِيحِ» (ظ¢كوظ،ظ،: ظ،ظ£). ربما سيتكلّمون عن المسيح كثيرًا. ولكن رسل المسيح الحقيقيين تعبوا كثيرًا من أجله. والرُسُل الكذبة بما أنهم سيُغيرون شكلَهم الى «شِبْهِ رُسُلِ الْمَسِيحِ»، فلا تستعجب إذا وجدتهم يتعبون كثيرًا من أجل المسيح. أمر بالفعل مُحيّر للمؤمنين. فكيف يُصدق المؤمن البسيط أن شخصًا يتكلم عن المسيح، ويبشر به، ويبذل الجهد الشديد من أجله، من الممكن ان يكون رسولاً كاذبًا! وهنا يذكرنا الرسول بأن هذا ليس بالأمر المستغرب «وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ! فَلَيْسَ عَظِيمًا إِنْ كَانَ خُدَّامُهُ أَيْضًا يُغَيِّرُونَ شَكْلَهُمْ كَخُدَّامٍ لِلْبِرِّ» (ظ¢كوظ،ظ،: ظ،ظ¤). أي إنهم ربما حتى لا تبدو منهم شائبة تشوب تصرفاتهم، بل ربما تجدهم يسلكون مسلكًا أخلاقيًا رفيعًا.

(ظ¨) لا تدعو المسيحية كما يظن البعض إلى التشكيك الدائم للوصول لليقينية. هذه خدعة شيطانية يفضحها الرسول في رسالة غلاطية. فالمسيحية تنطلق من اليقين، وليس من الشك. كثيرًا ما يوصي بولس بالثبات على ما تعلمنا وأيقنا، ولا يوصي أبدًا بمحاولة التشكيك الدائم التي تعكس عدم الإيمان في مصدر التعليم. ففي رسالة غلاطية ظ،: ظ© يقول للغلاطيين «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُبَشِّرُكُمْ بِغَيْرِ مَا قَبِلْتُمْ، فَلْيَكُنْ «أَنَاثِيمَا (ملعون أو محروم)». وهنا يقول الرسول بولس عكس ما يدَّعيه البعض؛ أن المؤمن ينبغي أن يكون دائمًا منفتحًا لمراجعة معتقداته. وبالرغم من أن هذه الجملة فيها شيء من الصحة، وليست صحيحة كليًا، إلا أن استخدامها في الآونة الاخيرة كان كمَن يقول حقَّا يُراد به باطل، لهدم الإيمان. بل ويقول البعض إن أسوأ ما يمكن أن يحدث للمؤمن هو أن يظن أنه عرف الحق. فلو أن ما يدّعيه البعض صحيحًا، لما قال الرسول بولس لهم، إنه لو أتى أحد بتعليم يخالف ما تعلمتم فليكون ملعونًا أو محرومًا. وبذلك يدعوهم الرسول أن لا يكونوا منفتحين لمراجعة ما تعلموه وأيقنوه مرة. بل يدعوهم لأن يثبتوا في تعليم الانجيل الذي تعلموه من الرسول بولس.

يقول البعض إن الشك في المعتقدات هو الأمل الوحيد للمؤمنين حاليًا. حسنًا! ولكن الكتاب يقول إن الثبات على تعليم الكتاب هو الأمل. أظن أن التضاد واضح بين الاتجاهين. يريد الرسول بولس أن المؤمنين يتمسكوا بالإيمان الذي بُشّروا به في البداية «الإِيمَانِ الْمُسَلَّمِ مَرَّةً لِلْقِدِّيسِينَ» (يهظ£). جيد أن أراجع ما تعلّمت من كلمة الله، وهنا يجب أن أصل لمرحلة أخرى يسميها الكتاب ”اليقين“. اسمع الرسول بولس يُخاطب ابنه وتلميذه تيموثاوس قائلاً: «وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ، عَارِفًا مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ» (ظ¢تيظ£: ظ،ظ¤). لذلك يضع الكتاب «تَعَلَّمْتَ» أولاً، ثم «أَيْقَنْتَ» ثانيًا. ومتى وصلت لمرحلة اليقين، فيجب أن أتمسك تمامًا بما يقول الكتاب، وليس أن أظل دائم الشك في كل شيء كما يريد البعض. فهذا يعكس عدم إيمان في كلمة الرب. وبالمناسبة يستحيل الوصول لليقين لو كان الحق نسبيًا كما يظن الكثيرون. فمبدأ نسبية الحقائق لا يعطي فرصة مطلقًا لليقين.

(ظ©) وماذا لو أتى أحدهم بتعليم غير ما تعلمناه؟ يقول بولس في غلاطية ظ¢: ظ¤، ظ¥ إن موقفه منهم كان واضحًا «لَمْ نُذْعِنْ لَهُمْ بِالْخُضُوعِ وَلاَ سَاعَةً، لِيَبْقَى عِنْدَكُمْ حَقُّ الإِنْجِيلِ». في يومنا هذا يدعو البعض لإعطاء حرية إبداء الآراء في كل الأمور، وسماعها مرة واثنين وثلاثة، والتهادن معها. حسنًا، لم يكن هذا موقف الرسول بولس. قد يتهم البعض مَن يحذو حذو الرسول بولس أنه لا فرق بينهم وبين داعش شيء. فلقد تم استغلال مواقف داعش الشريرة لتكون ”بعبع“ و”تهمة“ يُتهم بها كل مَن يريد أن يتصدى للخطإ داخل كنيسة الله، باعتبار أنه لا يُتيح حرية العقيدة، تمامًا كما تفعل داعش. مع أن الفرق واضح فداعش تقتل وتذبح وتُهلِك مَن لا يدين بعقيدتها، بينما الرسول بولس، ومن يحذون حذوه، لا يقتلون ولا يذبحون، لكنهم يتصدون بشجاعة للأخطاء التعليمية التي تحاول التسلل داخل الكنيسة، ويقولون بوضوح لمَن ينشر التعليم الكاذب: ”هذا التعليم غير مقبول، ولا مُرحَب به في كنيسة الله. إن أردت أن تُعلّم هذا التعليم فلا تفعل هذا بيننا“.

وغني عن البيان أن الرب أعطى للكنيسة هذا السلطان لكي تحكم على مَن ينشر تعاليم كاذبة ألا يكون داخلها. أما إن أراد أن ينشره خارجها فما سلطانها؟ تمامًا كما فعل بطرس مع سيمون؛ لم يسمح له بالتواجد داخل الكنيسة، ولكن حين خرج إلى خارج، وأخذ ينشر فكره، فهل لنا أن نحكم عليه؟ كلا بالطبع. لكن من حق الكنيسة أن تحكم على من بداخلها «لأَنَّهُ مَاذَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ؟ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِلٍ؟ أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللَّهُ يَدِينُهُمْ. فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ» (ظ،كوظ¥: ظ،ظ¢، ظ،ظ£).

ملخص القول إن المسيحية لا تُعطي في الحقّ ديمقراطية أو فرصة للتعددية. وهذا في قمة الوضوح من مواقف وتعليم الرسول بولس في رسالة غلاطية.

(ظ،ظ*) في رسالته الأولى لتيموثاوس يصف الرسول بولس مَن يُعلِّم بتعليم لا يوافق التعليم الصحيح بأنه «قَدْ تَصَلَّفَ، وَهُوَ لاَ يَفْهَمُ شَيْئًا»، وبأنه مِن ضِمن «أُنَاسٍ فَاسِدِي الذِّهْنِ وَعَادِمِي الْحَقِّ»، ويُوصي الرسول تَجَنَّبْ مِثْلَ هَؤُلاَءِ» (ظ،تيظ¦: ظ£-ظ¥). أظن أن هذه الصفات لو أُطلقت اليوم على مَن يُعلّمون تعاليم لا توافق التعليم الصحيح، سيُقال على من يصفهم بذلك إنه إرهابي، ومتزمت، يُطلق الأحكام، وكأنه مكان الله. حسناً! الرسول بولس فعل هذا. فهل الرسول بولس كان إرهابيًا ومتزمتًا؟ ما لزوم وجود مثل هذه الآيات في الكتاب المقدس إن لم يكن هذا حكم يمكن إطلاقه في نفس الظروف التي دعت بولس لإطلاقه في القرن الأول؟

قرأت هذه الجملة مؤخرًا على أحد صفحات التواصل الاجتماعي: ”لا يحق لأحد أن يفرض قناعاته على أحد“، وهي حق. فليس لي أن أفرض ما أنا مقتنع به من كلمة الله على شخص آخر. ولكن إن أراد هذا الآخر أن يكون في شركة مع جماعة المؤمنين، مع كنيسة الله، فليس من حقه أيضًا أن يفرض عليهم تعاليم لا تتفق مع كلمة الله؛ دستور ونور الكنيسة الوحيد.

(ظ،ظ،) هل ينجح المعلمون الكذبة؟ وهل تنتشر أكاذيبهم ويصدقها الكثيرون؟ في واقع الأمر هذا ما يحدث عادة. ولكن انتشار التعليم الكاذب ليس دليلاً على صحته ولا على نجاحه مطلقًا. بل إن موافقة الأكثرية على التعليم الخاطئ تُذكرنا بقول الرسول بولس لتيموثاوس أن تعاليم أولئك، الذين زاغوا عن الحق، ستنتشر بكثرة في الأيام الأخيرة، كمثل انتشار الغرغرينا، حتى لا يمكن إيقافها «وَأَمَّا الأَقْوَالُ الْبَاطِلَةُ الدَّنِسَةُ فَاجْتَنِبْهَا، لأَنَّهُمْ يَتَقَدَّمُونَ إِلَى أَكْثَرِ فُجُورٍ، وَكَلِمَتُهُمْ تَرْعَى كَآكِلَةٍ (غرغرينا)». إنهم «يَتَقَدَّمُونَ إِلَى أَكْثَرِ فُجُورٍ»، فلن يكون هناك حد للتعاليم الخاطئة التي سينشرها أولئك الذين قال عنهم في نفس الفقرة إنهم «يَقْلِبَانِ إِيمَانَ قَوْمٍ» (ظ¢تيظ¢: ظ،ظ¤-ظ،ظ¨). فتعاليمهم الكاذبة ستقضي على الأخضر واليابس، ولن تتوقف عند حد معين. فلن يكتفي المعلمون الكذبة بهدم بعض تعاليم كلمة الله، بل سيتقدمون رويدًا رويدًا ليهدموا أسس الإيمان المسيحي. سوف لا يخجلون يومًا من إنكار خلاص الله من خلال صليب المسيح (بدأنا نسمع بعض التعاليم التي تتجه نحو هذا الفكر)، وسيتبجحون يومًا ما وهم ينكرون لاهوت المسيح. ليتنا لا ننخدع حين نرى الجمع ينجرف وراء أولئك المعلمين. هذا ما قاله بولس منذ الفي عام ونراه في يومنا حادثًا بوضوح.

(ظ،ظ¢) ثم يقول الرسول بولس لتيموثاوس «وَأَمَّا أَنْتَ فَاثْبُتْ عَلَى مَا تَعَلَّمْتَ وَأَيْقَنْتَ، عَارِفًا مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ» (ظ¢تيظ£: ظ،ظ¤). فبعد أن أكثر الرسول بولس من تحذيراته لتيموثاوس بخصوص التعليم والمعلمين الكذبة، يُوجِّهه لئلا يفصل بشكل مطلق التعليم عن شخص المعلم وتوجهه العام. وينصحه بأن يحرص ألا يتعلم فقط تعليمًا صحيحًا، بل يكون عارفًا ممن يتعلم. فأن أسمع التعليم المسيحي من أحد المُعلمين، وأنصح الآخرين بسماعه، يقتضي أن أكون مستريحًا ومصادقًا على مجمل تعليمه المسيحي، وليس فقط الجزئية التي أعجبتني. فلا تقل لي: ”هذا الشخص ينكر الوحي اللفظي لكلمة الله، لكن لديه تعليم رائع بخصوص صليب المسيح“. الحق المسيحي لا يتجزأ. ويجب أن يكون توَّجه المُعلم صحيحًا في الحق كله، وليس في بعض أجزاء منه. وهنا أحذر أحبائي جميع اولاد الله؛ إذا رأيت معلمًا زاغ وانحرف عن الحق، فأرجوك لا تظن في نفسك الفطنة أن تتخير من كلامه الصحيح من الخطإ. اهرب لحياتك! ولا تعد تسمعه كمعلم مسيحي. ما لا يؤخذ كله لا يترك كله، مبدأ لا نجده في كلمة الله بخصوص التعليم.

والسؤال الحرج هنا: ”ماذا عن سلوك المعلم؟“ قد يكون هناك معلم مسيحي وتوَّجهه سليم بشأن الحق، لكن بعض سلوكياته جسدية. أقول وإن كان الخادم مسؤولاً مسؤولية خطيرة أمام الرب أن يسلك بقداسة لئلا يُجلب إهانة لكلمة الله التي يُعلّم بها، إلا أن سلوك الخادم لن يُغير من الحق الذي يعظ به. لكن تعليمه الخاطئ حتمًا سيُغير من الحق الذي يعلم به. لذلك، ومع أنه خير لمن لا يسلك سلوكًا مسيحيًا صحيحًا ألا يُعلّم بالكلمة لئلا يُجلب عليها إهانة، إلا أن خطره أقل كثيرًا من ذاك الذي يعلم تعليمًا مغلوطًا. فبخصوص السلوك لن تجد مَن لا يُخطيء. بولس أخطأ، برنابا أخطأ، أنبياء العهد القديم كانت لهم سقطاتهم. وكلنا لنا سقطاتنا في سلوكنا. وإن كان هذا أمرًا مشينًا، إلا أن خطورة التعليم الخاطئ تتخطى خطورة السلوك الخاطئ. ما دام التعليم صحيحًا فهناك أمل في تغيير السلوك. أما إن فسد التعليم الذي ينشئ السلوك ... فبماذا يصلح؟

(أكرر أن النقطة السابقة ليست مبرراً للسلوك الخاطئ الذي يصدر من أي خادم، بل هي مجرد فقط وضع للأمور في نصابها. من الأفضل لو كان المعلم سلوكه جسدي أن يتوقف عن التعليم على الأقل حتى ينصلح حال سلوكه)

(ظ،ظ£) «لأَنَّهُ سَيَكُونُ وَقْتٌ لاَ يَحْتَمِلُونَ فِيهِ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ، بَلْ حَسَبَ شَهَوَاتِهِمُ الْخَاصَّةِ يَجْمَعُونَ لَهُمْ مُعَلِّمِينَ مُسْتَحِكَّةً مَسَامِعُهُمْ، فَيَصْرِفُونَ مَسَامِعَهُمْ عَنِ الْحَقِّ، وَيَنْحَرِفُونَ إِلَى الْخُرَافَاتِ» (ظ¢تيظ¤: ظ£). لو أردت وصفًا لحال المسيحيين بوجه عام في يومنا هذا لا أجد أدق من هذه النبوة. يجب أن نأخذ كلام الروح القدس بأكثر جدية. ففي يومنا هذا تجد حتى المؤمنين لا يحتملون التعليم الصحيح. لماذا؟ لأنه غالبًا سيجعلنا ننقص ويجعل ذاك يزيد. ومتى كان المؤمن جسدي - وهي حالتنا بشكل عام في الأيام الأخيرة - فلا تتوقع أنه سيسعد بأن ينقص.

سوف يقول المعلمون كلامًا يعجب الناس ويعمِّق فيهم الإحساس بالذات ويعظّم الإنسان. وهذا هو المقصود بـ”حَسَبَ شَهَوَاتِهِمُ الْخَاصَّةِ“. فيصرفون مسامعهم عن الحق المليء باليقينية، الى الخرافات المليئة بعدم اليقينية. وسينفر الناس من التعليم الصحيح ويهاجمونه بكل قوتهم. سينفرون من الكلام القديم بحجة أنه جمود وأفكار بالية، لا تصلح لمجتمعنا ووقتنا الحالي. نحن نرى هذا يحدث أمام أعيننا بوضوح. نعم مع تألمنا لهذا، إلا أننا نُعظم كلمة الله التي تنبأت عن حال المسيحية في آخر الأيام. وفي كل الرسالة الثانية إلى تيموثاوس يتحدث الرسول بولس عن حال المسيحية، وليس فقط حال المؤمنين الحقيقيين.

ومما يثير العجب أن الرسول بطرس يقول عن المعلمين الكذبة إنه «سَيَتْبَعُ كَثِيرُونَ تَهْلُكَاتِهِمْ» (ظ¢بطظ¢: ظ¢). وإن كنت في البداية أصاب بالاندهاش حين أرى كم المسيحيين الذين يسيرون وراء هؤلاء المعلمين الكذبة. لكن لا ينبغي أن نندهش وقد تنبأت كلمة الله بهذا.

(ظ،ظ¤) يصف الرسول بولس لتيطس كلام المعلمين الكذبة بأنه «وَصَايَا أُنَاسٍ مُرْتَدِّينَ عَنِ الْحَقِّ» (تيظ،: ظ،ظ¤). وهذا في الواقع هو تعريف المعلم الكاذب. فالمعلم الكاذب ليس هو مَن يجهل التعليم، فيُعلِّم تعليمًا ناقصًا. كان ”أَبُلُّوسُ“ من هذا النوع الأخير، وحين أقبل لمعرفة الحق كاملاً، أخذ يعلم به (أعظ،ظ¨: ظ¢ظ¤-ظ¢ظ¨). لكن المعلم الكاذب كان ينادي بالتعليم الصحيح يومًا ما، ويا للحسرة فقد ارتد عنه، وأصبح يُعلّم بعكسه تمامًا!

(ظ،ظ¥) نأتي للجزء الأكثر وضوحًا في العهد الجديد عن المعلمين الكذبة؛ أعني رسالة بطرس الثانية والأصحاح الثاني. يضرب بطرس مثلاً بالشعب القديم لكيلا نندهش من ظهور المعلمين الكذبة بيننا. ويقول إنه كما حدث قديمًا وظهر أنبياء كذبة بين الشعب، سيظهر بيننا معلمون كذبة. وأضاف أن طريقتهم هي طريقة ”الدس“؛ «يَدُسُّونَ بِدَعَ هَلاَكٍ»؛ أي أنهم يضعون السم في العسل. يضعون التعاليم الهادمة في وسط الأفكار الصحيحة الجيدة. فقد تجد مجموعة من العظات التي تحتوي على أفكار صحيحة جدًا، وفي دقيقة أو دقيقتين وسط العظة، يُلقي لك هذا المُعلّم تعليمًا هادمًا. فالمعلم الكاذب ليس بالغباء الذي يجعله يعظ عظة مليئة بالهرطقات، بل هو حاذق للدرجة التي معها يدس التعليم الخاطئ في وسط الكثير من التعاليم الصحيحة. وهذا ما يجعلنا في احتياج دائم للرب كاشف القلوب والكلى، كاشف الأسرار، كي ما يمنحنا اليقظة لكيلا ننخدع.

ثم يسرد بطرس بعضًا من تعاليمهم. وبشكل شخصي لقد اندهشت كيف يتطابق تعليمهم مع ما أصبحنا نسمعه تحت مسمى “اللاهوت الليبرالي“. فأولاً «هُمْ يُنْكِرُونَ الرَّبَّ الَّذِي اشْتَرَاهُمْ» (عظ¢)! كيف؟ هل بأن يُنكرون صليب المسيح؟ بالطبع كلا. فلقد فطنا إلى أسلوبهم الماكر؛ إنهم لا ينشرون تعاليمهم بطريقة مفضوحة، لكنهم يُقللون كثيرًا من هول الخطية، ومن وراثتنا لمذنوبيتها. وكثير من الخطايا يضعونها تحت تصنيف ”الامراض“ وليس الخطية. ويقولون إن الخطية نفسها مرض، والموت ليس عقوبتها بل نتيجتها. بهذه الطريقة هم ينكرون شراء الرب لنا. فالرب لم يكن عليه أن يدفع ديننا في هذه الحالة، وهذا هو معنى الفداء بدفع الدين وفك المديون.

ثم يسوق بطرس مثالاً على الدينونة بأن الرب لم يشفق على العالم القديم وجلب طوفانًا على عالم الفجار، وأنه رمَّد مدينتي سدوم وعمورة. ويصف مَن كانوا في سدوم بالأردياء والأثمة (عظ¤-ظ¨). ولاحظوا معي أيها - الأحباء - كيف أن هاتين الحادثتين بالذات قد تعرضتا للنقد من جانب معلمي اللاهوت الليبرالي؛ فقد أنكروا تاريخية وحرفية الأولى؛ أنكروا تاريخية الطوفان وشخصية نوح. وأنكروا أن الخطية التي ارتكبها أهل سدوم (اللواط) هي في واقع الأمر خطية، بل أخذوا يُروجون لأنها مرض واضطراب. يا لروعة كلمة الله! كيف تتم كلمات الوحي بهذه الدقة! فكل ما تنبأ الكتاب أن المعلمين الكذبة سيقولونه أو ينكرونه هكذا فعلوا. ولكني في ذهول أكثر أن كثير من المؤمنين يرون أمامهم هذه الأمور ومع ذلك فهم ما زالوا غير قادرين على أن يصفوا مَن ينشر هذه التعاليم بالمعلم الكاذب. هل أصبحنا نستحي بأحكام كلمة الله؟!

وبإنكار هاتين الحادثتين؛ الطوفان وحريق سدوم وعمورة، وُضع الأساس للتعليم الشرير بأنه ليس هناك دينونة. وليس هناك جهنم حقيقية بل هي كتعبير أحدهم اشبه بـ”حلم طويل مُمل“، وليس عذابًا أبديًا، كما قال الكتاب. فهؤلاء المعلمون يرددون تمامًا ما تنبأ به بطرس في الأصحاح الأخير من رسالته الثانية قائلاً على لسانهم: «أَيْنَ هُوَ مَوْعِدُ مَجِيئِهِ؟ لأَنَّهُ مِنْ حِينَ رَقَدَ الآبَاءُ كُلُّ شَيْءٍ بَاقٍ هَكَذَا مِنْ بَدْءِ الْخَلِيقَةِ» (ظ¢بطظ£: ظ¤). إن بقاء كل شيء من بدء الخليقة هو بكلمات أخرى إنكار الطوفان الذي فصل التاريخ العالمي إلى ”العالم القديم قبل الطوفان“ و”العالم الحاضر“. وهكذا بإنكارهم للطوفان يؤكدون لنا صدق هذه النبوة، ويضيفون سببًا آخر يؤكد لنا أن معلمي هذا اللاهوت ما هم إلا المعلمين الكذبة الذين تنبأ عنهم بطرس.

أحبائي أرجو ان نأخذ كلام الله بعين الاعتبار وبجدية تليق به. كل ما سردته من أقوال كتابية عن المعلمين الكذبة ليس له أدنى معنى لو أن وجودهم ليس حقيقة واقعة. راجعوا كلماتي القليلة في ضوء كلمة الله. ولا تترددوا في أن تحكموا كما حكمت كلمة الله. لا تشفق أعينكم يا إخوتي أن تُسمّوا الأشياء بمسمياتها. فالتعليم الكاذب لن يكون إلا كاذبًا. والمعلم الكاذب لن يكون إلا معلمًا كاذبًا. هكذا تعلم كلمة الله، وهكذا لنفعل نحن بمعونة الله. طالبين منه أن يحفظنا من سيل الضلال المحيط بنا بسهولة.

بقي فقط أن نفرِّق بين بعض الذين يُعلّمون بتعاليم شريرة عن جهل، وبين مَن يعمل على نشرها عن تعمد، وهو يعلم تمامًا ما هو صحيح. هذا التمييز قد يكون صعبًا بعض الشيء علينا، لأنه يحتاج لأن نعلم نوايا الشخص. ولكن يعلم الرب ما في الدواخل، وأيهما عن جهل وأيهما عن علم. وفي المُجمل فالشخص الذي يُعلِّم بتعليم شرير عن جهل، تجده يتراجع سريعًا عنه متى تعلَّم الحق. ويعتذر بإخلاص إن كان قد سبَّب أي تشويش بتعليمه، ويعمل جاهدًا على نشر التعليم الصحيح متى أدركه. أما النوع الآخر فقد يكون عارفًا بالتعليم الصحيح، بل وربما علَم به فترة من الزمن، ولكنه ارتد عنه.

ليت الرب يعطينا يقظة أمام تلك الهجمات الشرسة من عدو الخير، ويُعطينا الشجاعة لنتصدى للمعلمين والأنبياء الكذبة متى ظهروا في كنيسة الله، لأن التهاون في هذا الأمر يجعلنا نذوق المرار بسببه داخل كنائسنا المحلية، كما ولا بد أننا سنعطي عنه حسابًا أمام كرسي المسيح حتمًا.

[Mary Naeem]

مبكرًا جدًا تنبأ الرب عن الأنبياء الكذبة، وحذّر منهم. ففي الموعظة على الجبل يضع الرب العلامة الأولى التي تُميّزهم، وهي أنهم لا يأتون في شكل الذئاب، بل في ثياب الحملان؛ فمن خارج ثياب حُمْلاَن، «وَلَكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِلٍ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ!» (متظ§: ظ،ظ¥-ظ¢ظ£). هذا يحتاج إلى كثير من الفطنة الروحية والتيقظ التام من المؤمنين. فمن الطبيعي أن يتحذر القطيع من ذئب مُقبل عليهم، لكن لماذا يتحذرون من حَمَل؟ هنا يقول لنا لماذا يجب الحذر، لأن النبي الكاذب سيأتي في هيئة تُوحي بأنه من القطيع، وسيتكلَّم كما يتكلَّم القطيع. قد يسلك مثلهم في البداية، حتى يتحين الفرصة ليُظهر طبيعته كالذئب الذي يأتي ليفترس لنفسه. ويجب أن يكون لدى جماعة الرب مَن لديهم حواس روحية منتبهة. وطوبى للجماعة متى أخذت تحذيراتهم بعين الاعتبار. ويجب ألا نَضّعُ يَدًا على أحدٍ بِالْعَجَلَةِ؛ أي لا نصادق على قبول الناس في الشركة والخدمة سريعًا (ظ،تيظ¥: ظ¢ظ¢). لماذا؟ لأن الطريقة الوحيدة التي نُميّز بها الكاذب من الحقيقي هي ظهور الثمار (متظ§: ظ،ظ¦-ظ¢ظ*)، وهي عملية لو تعلمون تستغرق وقتًا. فالرب لم يتركنا كثيرًا في حيرة بل وضّح أنه يستحيل أن هذا الكاذب يتظاهر كثيرًا دون ظهور ثمار تفضحه. وحين يتوفر الإخلاص لدى قطيع الرب، فالرب سوف يسمح بظهور ثمار رديئة من هذا الكاذب، تكشفه أمام أعيننا سريعًا. فتجده بعد فترة قد بدأ في استقطاب مجموعات من المؤمنين ليفصلهم عن الجماعة، وينشر بينهم نبواته وتعليمه الكاذب، ويبث روح التحزب والتمرد بينهم، كما فعل داثان وأبيرام وقورح في يومهم (عدظ،ظ¦). وقد تجد تعاليمه الخبيثة، وقد بدأت تظهر على السطح. وهكذا شيئَا فشيئًا يتضح أن مَن أتى بثياب الحُمْلاَن، ما هو إلا ذئب خاطف، يبتغي افتراس القطيع وتشتيته.

[Mary Naeem]

في أمثال الملكوت يرسي الرب مبدأً أساسيًا عن وضع دائرة الاعتراف المسيحي حاليًا. وهي أن الزوان موجود في وسط الحنطة، وقد ثبَّت أقدامه، للدرجة التي يستحيل معها التخلص منه حاليًا (متظ،ظ£: ظ¢ظ¤-ظ£ظ*)، وهذا لن يحدث إلا عند ظهور الرب ليملك. الكلام هنا عن دائرة الاعتراف المسيحي، وليست الكنيسة بيت الله. ففي الكنيسة بيت الله، هناك توصيات شديدة بعدم احتضان الزوان، بل وعزل الخبيث. بناء على هذا المثل يجب أن نتوقع ظهور الزوان في وسط الحنطة، وهذا لا ينبغي أن يصدمنا مطلقًا. إن ظهور أشخاص أردياء ومعلمين كذبة في دائرة الاعتراف المسيحي، يجب أن يكون أمرًا متوقعًا دائمًا (ظ¢بطظ¢: ظ،-ظ£).

[Mary Naeem]

في سفر الأعمال والأصحاح الثامن نجد أول محاولة من الشيطان لاختراق الكنيسة عن طريق شخص غير مولود من الله، ولكنه بدا كذلك في البداية، حتى ظهرت ثماره الرديئة (المبدأ الذي تكلمنا عنه في النقطة الاولى). كان هذا الشخص هو سيمون. وهو صاحب اختبار جذاب، فهو كان ساحرًا، وكان الجميع يتبعونه. ومن ضمن طرق إبليس، أن يستخدم أناسًا لهم اختبار جذاب، حتى حين ينحرفوا يصعب على المؤمنين تصديق أن هذا الشخص صاحب الاختبار الشهير والتاريخ العظيم في الخدمة، يمكن ان ينحرف عن الحق. لقد انضم سيمون للمؤمنين عن طريق تبشير فيلبس. ولكن حين ظهرت الثمار الرديئة عليه لم يتوانَ بطرس عن التعامل معه بكل حزم، بل وبعنف - بمقاييسنا اليوم - إذ قال له: «لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلاَكِ ... لأَنَّ قَلْبَكَ لَيْسَ مُسْتَقِيمًا أَمَامَ اللهِ. فَتُبْ مِنْ شَرِّكَ هَذَا، وَاطْلُبْ إِلَى اللهِ عَسَى أَنْ يُغْفَرَ لَكَ فِكْرُ قَلْبِكَ، لأَنِّي أَرَاكَ فِي مَرَارَةِ الْمُرِّ وَرِبَاطِ الظُّلْمِ» (أعظ¨: ظ¢ظ*-ظ¢ظ£).

لم يهدأ الشيطان بل حاول استخدام سيمون في أمور أخرى. فقد ابتعد سيمون بالفعل عن المؤمنين في السامرة، إنما ليؤسس ما يعرف بـ”الغنوسية المسيحية“، والتي من خلالها تمكن الشيطان من اختراق الكنيسة مرارًا وتكرارًا، بدءًا مِن القرن الأول وحتى القرن الحادي والعشرين. وسأسوق فقط ثلاثة أمثلة من التاريخ المسيحي للبرهنة على هذا.

المثال الأول: في القرن الأول تأثر مؤمنو كولوسي أشد التأثر بالفكر الغنوسي ظانين أن المادة شرّ، وأن الجسد حقير. وكان سيخرج مِن هذا الفكر تعليم شرير بأن المسيح لم يأتِ في جسد مادي حقيقي، وهو ما يضرب كفارة المسيح في مقتل. ولكن لم يحدث هذا بين الكولوسيين لأن بولس كتب لهم بالوحي يحذّرهم من الفكر الغنوسي. ولكنه حدث في أيام يوحنا الذي كتب أن «كُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ، فَلَيْسَ مِنَ اللهِ» (ظ،يوظ¤: ظ£). وقاوم يوحنا كثيرًا من الأفكار الغنوسية في يومه.

المثال الثاني: في القرن الثالث ظهر أوريجانوس الفيلسوف المسيحي، الذي أراد أن يوفِّق بين تعليم المسيحية والفلسفة الغنوسية - ربما ليسهل على الفلاسفة قبول المسيحية متى أضحت أكثر منطقية وعقلانية بالنسبة لهم - تمامًا كما نرى اليوم دعوات للمفكرين ليؤمنوا، وذلك بأن نضع لهم الحق المسيحي في شكل فلسفي جذاب لهم، وكأن هذا هو ما سيقودهم للإيمان. قد أدى هذا بأوريجانوس لأن يصف الثالوث بأنه تدرّج في الأقانيم، واعتبر الخليقة المادية شريرة، وأن الكتاب المقدس به ثلاث مستويات من المعاني لا يفهمها أي مؤمن بسيط، بل تتَطلَّب مستوى سامي من التخلص من تأثيرات الجسد المادي، وهو ما أدى لاحقًا لتثبيت فكرة الرهبنة والتقشف. وعلَّم بأن السقوط غير حرفي، وأن الخلاص هو عملية تألُّه يتحوَّل فيه الإنسان الى إله بواسطة المعرفة. وأن كل شيء سيخلص في النهاية، ويتصالح مع الله، حتى الشيطان. وبالطبع غني عن البيان مدى تأثير شخص مثل أوريجانوس على أفكار المسيحيين، حتى أن الكنائس الشرقية تعتبره من أهم الآباء المُبجلين.

المثال الثالث: في السنوات الأخيرة عادت هذه الأفكار الغنوسية للظهور، بعد تحديثها لتُناسب وقتنا الحالي وعصور ما بعد الحداثة، ليتم الترويج لتعاليم خطيرة يُشبه بعضها ما علَّم به أوريجانوس من عدم حرفية السقوط، ومن إمكانية وجود استنارة روحية، وكشف إلهي بعيدًا عن المسيح والكتاب المقدس، وإمكانية وجود مغفرة بدون سفك دم، ومحاولة دمج التصوف الديني بتعاليم المسيحية بشكل غريب تحت عنوان يبدو جذابًا وهو ”بناء الجسور مع الآخرين“. وهكذا، منذ حوالي ألفي عام، وضع الشيطان بذرة ما زلنا نعاني من ثمارها اليوم من تعاليم كاذبة.

[Mary Naeem]

حدثت محاولة من الشيطان لتخريب رسالة الإنجيل عن طريق بعض المعلمين الكذبة في أعمال ظ،ظ¥. وكانت هذه المرة عن طريق تهويد الإنجيل. أرادوا أن يقنعوا المؤمنين أنهم لن يخلصوا بعمل المسيح وحده، بل بجانبه لا بد من أعمال الناموس، مُمثلة في الختان. لو ظهر هؤلاء وسطنا اليوم، هل سنخاف أن نقول عنهم إنهم معلمين كذبة؟ هل سنكتفي بالقول: إن لهم آراء غريبة؟ أو: إنهم أخطئوا فهم الكتاب المقدس؟ لكن الرسول بولس قال عنهم: ”إِخْوَةٌ ْكَذَبَةٌ ... رُسُلٌ كَذَبَةٌ ... فَعَلَةٌ مَاكِرُونَ“ (غلظ¢: ظ¤؛ ظ¢كوظ،ظ،: ظ،ظ£). ولا تعليق!

[Mary Naeem]

في حديث الرسول بولس الوداعي لقسوس كنيسة أفسس، قال كلامًا مرعبًا فعلاً. فبعد أن خدم بينهم وأصبحت كنيسة أفسس من أروع الكنائس في ذلك الوقت، يقول لهم: «لأَنِّي أَعْلَمُ هَذَا: أَنَّهُ بَعْدَ ذِهَابِي سَيَدْخُلُ بَيْنَكُمْ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ لاَ تُشْفِقُ عَلَى الرَّعِيَّةِ»! يا للهول! بهذه السهولة سيدخل بينهم ذئاب خاطفة؟! ألن ينتبه القسوس لهذا الأمر؟! ألن يأخذ المؤمنون حذرهم؟ ثم يضيف ما هو أكثر رعبًا إذ يقول «وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ سَيَقُومُ رِجَالٌ يَتَكَلَّمُونَ بِأُمُورٍ مُلْتَوِيَةٍ لِيَجْتَذِبُوا التَّلاَمِيذَ وَرَاءَهُمْ» (أعظ¢ظ*: ظ£ظ*، ظ£ظ،). ربما لا يتكلَّم هنا عن أنبياء كذبة أو معلمين كذبة، لكن على أمر ليس أقل خطورة، وهو رغبة البعض في تكوين مجموعات وسط جماعة المؤمنين تتبع أشخاصهم؛ مجموعة فلان الفلاني، أو مجموعة المبدإ الفلاني، أو مجموعة الخدمة الفلانية. وقد يكون فلان شخصًا جيدًا، والمبدأ صحيح، والخدمة مباركة، لكن الله قصد أن يجمع المؤمنين حول المسيح، وليس حول فلان أو مبدإ أو خدمة أو نشاط. إذًا وضع بولس الأمرين في ذات درجة الخطورة؛ ذئاب خاطفة، وأشخاص يريدون أن يربطوا المؤمنين بهم هم، وليس بالكنيسة المحلية حول الرب فقط. والخطير فقط هاتان الكلمتان «بَيْنَكُمْ ... وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ»، وهما يوضحان من أين يبرز المُعلّمون الكذبة، والذين يتكلَّمون بأمور ملتوية؛ من داخل جماعة المؤمنين. ألا نأخذ حذرنا إذًا، ونستفيق مِن غفلتنا التي قد تصل لحد السذاجة. نعم من داخلنا سيقوم أناس يتكلَّمون بأمور ملتوية ... وبيننا سيدخل ذئاب خاطفة.

ويحذرنا بولس في رسالة رومية من الذين ”يَصْنَعُونَ الشِّقَاقَاتِ وَالْعَثَرَاتِ، خِلاَفًا لِلتَّعْلِيمِ الَّذِي تَعَلَّمْناهً“. ويصف استراتيجيتهم بأنهم «بِالْكَلاَمِ الطَّيِّبِ وَالأَقْوَالِ الْحَسَنَةِ يَخْدَعُونَ قُلُوبَ السُّلَمَاءِ (بسيطي النية)» (روظ،ظ¦: ظ،ظ§، ظ،ظ¨). أرجو من جميع إخوتي أن لا ينخدعوا بالوعظ الجميل والجيد، فبجانب الوعظ ابحث - يا عزيزي - عن التعليم. فهل من يعظ جيدًا، ويقدِّم تحريضات عملية غاية في الروعة، يُعلِّم أيضًا تعليًما صحيحًا؟ هنا الرسول بولس يقول إنه من الممكن أن شخصًا يقول كلامًا طيبًا وأقوالاً حسنة، ويكون من صانعي الشقاقات والعثرات، الذين يُعلّمون تعليمًا مختلفًا عما تعلمناه؛ «الإِيمَانِ الْمُسَلَّمِ مَرَّةً لِلْقِدِّيسِينَ» (يهظ£).

[Mary Naeem]

في رسالة كورنثوس الأولى والأصحاح الثالث، يتحدث بولس عن ثلاث نوعيات من الذين يُشاركون في بناء الكنيسة. فهناك من يبني بمواد جيدة، مثل الذهب والفضة والحجارة الكريمة. وهناك من يبني بمواد لن تصمد أمام نيران الامتحان، مثل الخشب والعشب والقش. لكن هناك فريق ثالث وهو الذي يُفسد هيكل الله (ظ،كوظ£: ظ،ظ¢-ظ،ظ§). إنه لا يبني بل يُخرّب. لكن كونه ذُكِر في نفس الجزء مع الذين يبنون فهذا يعني أنه محسوب على الذين يبنون. وهل يُمكن أن يكون بين الكنيسة مَن يهدف لإفساد هيكل الله؟! هذا ليس شيئًا بعيدًا مطلقًا! وقد يبدو في مظهر مَن يُشارك في البناء.

[Mary Naeem]

يتوسَّع الرسول بولس في شرح الهيئة التي يأتي بها الرسل الكذبة في رسالته الثانية لأهل كورنثوس. فهم لكي يندسوا وسط المؤمنين بدون إثارة الشكوك لا بد لهم أن يُغيّروا شكلهم «إِلَى شِبْهِ رُسُلِ الْمَسِيحِ» (ظ¢كوظ،ظ،: ظ،ظ£). ربما سيتكلّمون عن المسيح كثيرًا. ولكن رسل المسيح الحقيقيين تعبوا كثيرًا من أجله. والرُسُل الكذبة بما أنهم سيُغيرون شكلَهم الى «شِبْهِ رُسُلِ الْمَسِيحِ»، فلا تستعجب إذا وجدتهم يتعبون كثيرًا من أجل المسيح. أمر بالفعل مُحيّر للمؤمنين. فكيف يُصدق المؤمن البسيط أن شخصًا يتكلم عن المسيح، ويبشر به، ويبذل الجهد الشديد من أجله، من الممكن ان يكون رسولاً كاذبًا! وهنا يذكرنا الرسول بأن هذا ليس بالأمر المستغرب «وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ! فَلَيْسَ عَظِيمًا إِنْ كَانَ خُدَّامُهُ أَيْضًا يُغَيِّرُونَ شَكْلَهُمْ كَخُدَّامٍ لِلْبِرِّ» (ظ¢كوظ،ظ،: ظ،ظ¤). أي إنهم ربما حتى لا تبدو منهم شائبة تشوب تصرفاتهم، بل ربما تجدهم يسلكون مسلكًا أخلاقيًا رفيعًا.

[Mary Naeem]

كيف أطوّر ذاتي باستمرار ؟

تطوير الذّات هو مجهود الشّخص وسعيه ليكون أفضل من خلال اكتساب مهارات تطوّر وعيه ومواهبه وإمكانياته أهمّها :
التّواصل الجيّد مع الآخرين :

وذلك عبر الانصات للآخرين باهتمام ومنحهم الشّعور بالقيمة، والانفتاح على آراء وأفكار جديدة مع تقبّل المعلومات بوضوح وراحة.
توسيع الاهتمامات :

تجربة أشياء جديدة ومختلفة يطوّر ذاتك ويقوّي شخصيّتك كما يوفّر الفرصة لمشاركة وجهات النّظر مع عديد الأشخاص ويجعلك أكثر جاذبيّة وتأثيرا لأنك تمتلك المعلومات الجديدة .
التّحكم في المشاعر :

ضبط الانفعالات والتّوازن النّفسي يساعدك على النّجاح في علاقاتك وعملك وتحقيق أهدافك لذلك لابدّ من المحافظة على سلامك الدّاخلي .
توسيع دائرة المعارف :

تعرّف على أشخاص جدد وتفاعل معهم واكتسب مزيدا من الخبرة، فالثّقافات والأفكار المختلفة تطوّر عقلك وشخصيّتك وتفتح أمامك آفاقا جديدة.
تعزيز المهارات القياديّة :

اكتساب مهارات تنمّي الحس القيادي كتحفيز الآخرين والتّحلي بالمرونة والتّكيّف مع التّغييرات عند الحاجة والتّعلم من الفشل. في الأخير قد تكون هذه الصّفات هي البارزة ولكن هناك صفات أخرى لا تقلّ أهميّة كالتّعاطف مع الآخرين والكرم والتّسامح… فقط قم بتطوير ذاتك

[Mary Naeem]

8 نصائح لتطوير الذات


كيف اطور نفسي؟ هذا السؤال يشغل بال الكثير من الناس الذين يرغبون في تحسين حياتهم وتطوير مهاراتهم وقدراتهم. لكن كيف يمكننا أن نطور أنفسنا بطريقة فعالة ومستدامة؟ في هذه المقالة سأشارك معك بعض النصائح والخطوات التي تساعدك على تحقيق هذا الهدف.


نصائح لتطوير الذات
اعرف نفسك

أولاً: اعرف نفسك. قبل أن تبدأ في أي عملية تطوير شخصي، عليك أن تعرف نفسك جيداً. ما هي قوتك وضعفك؟ ما هي اهتماماتك وهواياتك؟ ما هي أهدافك وطموحاتك؟ ما هي القيم التي تحترمها وتؤمن بها؟ ما هي المشاكل التي تواجهها والتحديات التي تحتاج إلى التغلب عليها؟ هذه الأسئلة تساعدك على فهم نفسك بشكل أعمق وأوضح، وتمكنك من تحديد نقاط الضعف التي تحتاج إلى تحسينها، والفرص التي تستطيع استغلالها.

كمثال، لنبدأ بتحليل بعض النقاط:

قوتي: أحد قواي هو القدرة على التفكير الإبداعي والحلول المبتكرة للمشاكل. أيضاً، أستطيع التأقلم مع الظروف المختلفة بسرعة والعمل بشكل فعال تحت الضغط.
ضعفي: قد يكون ضعفي في بعض الأحيان هو الاحتياج إلى مزيد من التنظيم والترتيب، خاصة عندما يكون هناك الكثير من المهام المختلفة.
اهتماماتي وهواياتي: أعشق القراءة والكتابة، وأيضاً أحب استكشاف الثقافات المختلفة والسفر إلى أماكن جديدة. في وقت فراغي، أستمتع بممارسة الرياضة مثل الركض وركوب الدراجة.
أهدافي وطموحاتي: أسعى إلى تحقيق التطوير المهني والشخصي بشكل مستمر، وأرغب في بناء مجتمع أفضل من خلال المساهمة في المشاريع الاجتماعية والتطوعية.
القيم التي أحترمها: أؤمن بقيم الصدق والعدالة والاحترام المتبادل، وأعتقد أن العمل الجماعي والتعاون هما مفتاح النجاح في أي مجال.
المشاكل والتحديات: تحدياتي قد تكون في إدارة الوقت والتوازن بين الحياة الشخصية والمهنية، وكذلك في تحقيق التوازن العاطفي والصحي في الحياة اليومية.

باستناد إلى هذا التحليل، يمكنني وضع خطة عمل شخصية لتحقيق الأهداف والتغلب على التحديات التي واجهتها.
اصنع خطة


ثانياً: اصنع خطة. بعد أن تعرف نفسك، عليك أن تصنع خطة لتطوير نفسك. هذه الخطة تحتوي على الأهداف التي تريد تحقيقها، والموارد التي تحتاج إليها، والإجراءات التي ستتخذها، والمؤشرات التي ستقيس بها التقدم. الخطة تساعدك على تنظيم جهودك وتركيز طاقتك على ما هو مهم وأولوية. كما تساعدك على مراجعة نتائجك وتقويم أدائك بشكل دوري.

وبناءً على التحليل السابق، إليك خطة تطوير شخصي:
الأهداف:

تطوير مهارات الإبداع والابتكار: قم بحضور دورات تدريبية أو ورش عمل لتعزيز قدراتك في التفكير الإبداعي وتطوير حلول مبتكرة.
تحسين إدارة الوقت والتنظيم الشخصي: قم بإنشاء جدول زمني يومي وأسبوعي لتخصيص وقت محدد لكل نشاط، واستخدم تطبيقات الإدارة الزمنية لمساعدتك في تنظيم مهامك.
تعزيز الصحة واللياقة البدنية: قم بممارسة الرياضة بانتظام، واتبع نظامًا غذائيًا صحيًا لتحسين صحتك العامة.
المساهمة في المشاريع الاجتماعية: انضم إلى منظمة تطوعية أو ابدأ مشروعًا اجتماعيًا يخدم المجتمع.

الموارد:

كتب وموارد عبر الإنترنت حول التفكير الإبداعي وتطوير الذات.
تطبيقات لإدارة الوقت وتنظيم المهام مثل Todoist أو Trello.
برامج تمارين رياضية أو تطبيقات للياقة البدنية مثل Nike Training Club أو MyFitnessPal.
مواقع الإنترنت للبحث عن فرص التطوع في المجتمع.

الإجراءات:

حجز وقت في الجدول الزمني اليومي لقراءة كتب ومقالات حول تطوير الذات.
تحميل تطبيق لإدارة الوقت وتخصيص وقت محدد لكل نشاط يوميًا.
تحديد أيام محددة في الأسبوع لممارسة التمارين الرياضية وإعداد جدول للتمارين.
الاتصال بالمنظمات التطوعية المحلية لاستكشاف فرص التطوع والمشاركة في المشاريع الاجتماعية.

المؤشرات:

زيادة القدرة على الابتكار وتطوير الحلول الإبداعية.
تحقيق الأهداف اليومية والأسبوعية المحددة في جدول الوقت.
تحسين مستوى اللياقة البدنية والصحة العامة.
المشاركة النشطة في المشاريع الاجتماعية وتحقيق الأهداف المحددة لها.

التقييم:

قم بمراجعة خطة التطوير الشخصي شهرياً لتقييم تقدمك وتحديث الأهداف والإجراءات إذا لزم الأمر.
استخدم المؤشرات المحددة لقياس التقدم وتحديد المجالات التي تحتاج إلى تحسين.

باستخدام هذه الخطة، ستكون قادرًا على تحقيق الأهداف التي حددتها وتطوير نفسك بشكل شامل ومتوازن.
ابحث عن المصادر

ثالثاً: ابحث عن المصادر. لتطوير نفسك، عليك أن تبحث عن المصادر التي تزودك بالمعلومات والمعرفة والخبرة التي تحتاج إليها. هذه المصادر قد تشمل الكتب والمقالات والبرامج والدورات والورش والندوات والمؤتمرات والبودكاست والفيديوهات وغيرها من المحتوى المفيد. كما قد تشمل الأشخاص الذين يستطيعون مساعدتك أو إرشادك أو دعمك، مثل الأصدقاء والزملاء والأساتذة والخبراء والمستشارين وغيرهم. اختر المصادر التي تناسب احتياجاتك وإمكاناتك، ولا تتردد في طلب المساعدة عند الضرورة.

إليك بعض المصادر التي يمكنك البحث عنها لتطوير نفسك في المجالات المختلفة:

الكتب والمقالات: ابحث عبر مكتبات الإنترنت مثل Amazon أو Goodreads للعثور على كتب في مجالات تطوير الذات والإبداع وإدارة الوقت والصحة واللياقة البدنية والمجالات الأخرى التي تهمك.
الدورات التدريبية والمواقع التعليمية: تفضل بزيارة منصات التعلم عبر الإنترنت مثل Coursera وUdemy وedX وLinkedIn Learning للوصول إلى دورات تدريبية في مجالات مختلفة مقدمة من خبراء في هذه المجالات.
الورش والندوات والمؤتمرات: تابع الأحداث والفعاليات التي تعقدها المؤسسات التعليمية والمؤسسات الأخرى في مدينتك أو عبر الإنترنت، فغالبًا ما تكون هناك ورش عمل وندوات ومؤتمرات تهتم بمجالات التطوير الشخصي.
البودكاست والفيديوهات التعليمية: استمع إلى البودكاست وشاهد الفيديوهات التعليمية التي تتناول مواضيع مثل التطوير الشخصي والإبداع عبر منصات مثل YouTube وiTunes وSpotify.
الأشخاص المؤثرين والمدربين الشخصيين: ابحث عن خبراء ومدربين شخصيين في المجالات التي تهمك واستفد من خبراتهم ونصائحهم من خلال الاستماع إلى مقابلاتهم أو حضور دوراتهم التدريبية.
المجتمع الاجتماعي والمنتديات الخاصة بالتطوير الشخصي: انضم إلى مجموعات ومنتديات عبر الإنترنت على مواقع مثل Facebook وReddit وQuora حيث يمكنك التواصل مع أشخاص آخرين يهتمون بتطوير الذات وتبادل الخبرات والنصائح.

استفد من هذه المصادر المتنوعة لتحقيق أهدافك وتطوير نفسك بشكل شامل ومستمر. ولا تتردد في طلب المساعدة من الأشخاص الذين يمكنهم مساعدتك في رحلتك للنمو والتطور.
طبق ما تعلمت

رابعاً: اطبق ما تعلمت. لا يكفي أن تقرأ أو تسمع أو تشاهد، بل عليك أن تطبق ما تعلمت في حياتك العملية والشخصية. العمل هو الذي يحول المعرفة إلى مهارة، والمهارة إلى خبرة، والخبرة إلى حكمة. كلما طبقت ما تعلمت بشكل أكثر، كلما ازددت قدرتك على التطوير والتحسين. لا تخف من الأخطاء أو الفشل، فهي جزء من عملية التعلم والنمو. بل استفد منها كفرص للتصحيح والتعديل.
كيف اطور نفسي؟
احتفظ بالحماس

خامساً: احتفظ بالحماس. تطوير الذات ليس عملية سهلة أو سريعة، بل هي عملية مستمرة ومتغيرة. قد تواجه فيها بعض المشاكل أو الصعوبات أو الملل أو الإحباط. لذلك، عليك أن تحتفظ بالحماس والإيجابية والثقة في نفسك. ابحث عن ما يحفزك ويشجعك على المضي قدماً، سواء كان ذلك الأهداف التي تسعى إليها، أو النجاحات التي حققتها، أو الإشادات التي حصلت عليها، أو الأدوار التي تؤديها، أو الأثر الذي تتركه. كن صبوراً ومثابراً ولا تستسلم.
اقرأ كثيراً

سادساً: اقرأ كثيراً. القراءة هي وسيلة رائعة لتطوير الذات، فهي تزيد من مستوى ثقافتك وثراء لغتك وانسيابية تفكيرك. كما تفتح لك آفاقاً جديدة وتعرضك لآراء مختلفة وتنمي خيالك وإبداعك. اختر الكتب التي تناسب اهتماماتك وأهدافك، وحاول قراءة كتاب واحد على الأقل في كل شهر.
انضم إلى مجموعات

سابعاً: انضم إلى مجموعات. التطوير الذاتي لا يعني أن تعزل نفسك عن الآخرين، بل يعني أن تستفيد من التفاعل معهم. انضم إلى مجموعات تشارك فيها نفس الهدف أو الشغف أو المجال. هذه المجموعات قد تكون رسمية أو غير رسمية، حضورية أو افتراضية، صغيرة أو كبيرة. المهم هو أن تشارك فيها بنشاط وإخلاص، وأن تستفيد من خبرات وآراء ونصائح الأعضاء.
اخرج من منطقة راحتك

ثامناً: اخرج من منطقة راحتك. منطقة راحتك هي المجال الذي تشعر فيه بالأمان والثقة والسيطرة، لأنك مألوف به ومتعود. ولكن إذا أردت أن تتطور وتنمو كشخص، فعليك أن تجرب أشياء جديدة وتواجه التحديات وتتعلم من الأخطاء. فقط بالخروج من منطقة راحتك، يمكنك أن تكتشف قدراتك الحقيقية وتحقق أهدافك.

إن تطوير الذات هو رحلة جميلة ومفيدة، تجعلنا أفضل مما كنا عليه. فلا تضيع فرصة التغيير والتجديد، ولا تقنع بالقليل من نفسك. فأنت قادر على المزيد، إذا أردت ذلك.

وفي الختام، أود أن أشاركك بعض النصائح التي ساعدتني في رحلتي الشخصية، وأتمنى أن تفيدك أيضا:

حدد أهدافك واكتبها بوضوح، وقسمها إلى خطوات صغيرة ومحددة.
ابحث عن مصادر الإلهام والتحفيز، سواء كانت كتب، فيديوهات، نماذج ناجحة، أو أشخاص يدعمونك.
اعمل على تطوير مهاراتك ومعارفك باستمرار، ولا تتوقف عن التعلم والابتكار.
احترم نفسك وثق بقدراتك، ولا تسمح لأحد أن ينال من ثقتك بنفسك.
احتفل بإنجازاتك وتقبل نقاط ضعفك، وتعلم من أخطائك ولا تستسلم للإحباط.