وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس البار دوماديوس أخى مكسيموس

[Mary Naeem]

وعد ربنا ليك اليوم

[Mary Naeem]

كما يعتمد العبد على سيده والخادمة على سيدتها

هكذا نحن نتكل على إلهنا لكي يبدي لنا رحمة.
(مز 123: 2)

[Mary Naeem]

أطمئن واترك لي الامر ليل الأحزان
مش راح يطول فكل ضيقة بعدها فرح

[Mary Naeem]

أيقونة العذراء مريم جسرٌ بين العهدين – الايقونة وشرحها





العذراء مريم جسرٌ بين العهدين
الأيقونة هي مِن مجموعة أيقونات دير القدّيسة كاترينا في سيناء الذي يحوي أكثر مِن ظ¢ظ¤ظ*ظ* أيقونة.
تمثّل هذه الأيقونة التي تعود إلى القرن الثالث عشر والدة الإله حاملةً الرب يسوع المسيح، ويقف على يمينها إشعياء النبي ينحني أمام هذا الحدث الخلاصي ويرفع يديه مسبّحاً وممجّداً.
في الأيقونة نرى مريم العذراء هي الإناء الذي تجسّد فيه الله الخالق ووسّع حشاها بما لا تسعه السّموات.
تكلّم عنها الأنبياء بشغف كبير وصور سرّيّة كُشفت بالرّوح القدس في العهد الجديد، وكُتبت فيها الصّلوات والمدائح، وقيلت فيها العظات وأصبحت المثال والقدوة لبني البشر أجمعين.
واظبت والدة الإله على الأسفار المقدّسة بحقّ وقبلت بحرّيّة كاملة دعوة الله لها بأن يتجسّد منها. بطاعتها الكاملة لكلمة الله أعادت كرامة المرأة الأولى المفقودة بالسّقوط، فهي كانت تحت الطاعة لكلمة الله، وهذا هو المعنى الكامل للإصغاء خ±خ؛خ؟دچد‰. هذا الإصغاء القلبي جعلها أن تكون والدة الإله.
آية أذهلت العلماء
حوالي القرن الثّامن قبل الميلاد وقف نبيٌّ في وسط الشّعب وأعلن آيةً من عند الرّبّ:”وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: “هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ”. (إشظ،ظ¤:ظ§).
هذه الآية التي وردت في العهد القديم تحقّقت بملئها في العهد الجديد. إنّه إعلان السّرّ الذي قبل الدّهور وإشارة واضحة إلى ميلاد الرّبّ يسوع المسيح المخلّص. قوّة هذه الآية في كلماتها، لنلاحظ هنا أربعة أمور:
ظ،- آية:
“السيّد يعطيكم نفسه آية”. كلمة آيّة تعني شيئًا غير عادي. وكان عجيبًا أن يتجسّد الله. فالحدث إلهيّ وليس بشريّ. وهو ولادة المخلّص، وليس أي ملك أرضي آخر.
ظ¢- العذراء:
قال النبي “العذراء” وليس عذراء، إذًا هي عذراء معيّنة. وأتت الكلمة العبرية “علما” مع ال التعريف التي تعني الفتاة الصغيرة، العذراء، وقد تكون مخطوبة، وتُرجمت الكلمة في السبعينيّة في اللغة اليونانيّة إلى “العذراء” ل¼، د€خ±دپخ¸ل½³خ½خ؟د‚.
ملاحظة:
في اللغة العبرية تُستعمل كلمة “بيتولا” للدلالة على فتاة عذراء غير متزوجة مهما يكن عمرها، وكلمة “ايشاه” للمرأة التي بلغت سن الرشد وما فوق، وكلمة “علماه” للفتاة الصغيرة في مرحلة تسلّم المسؤولية الدينية (مكرّسة) وليست متزوجة شرعًا وقد تكون مخطوبة.
ظ£- الابن:
الابن في هذه الآية أي المسيح المولود يأتي من العذراء وليس من رجل لأنّه ليس من زرع بشري.
وهذا عينه ما قاله الله للحيّة في سفر التكوين “أضع عداوة بينك وبين المرأة، هو يسحق رأسك وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ” (تكظ،ظ¥:ظ£). فكان يتكلّم عن المخلّص الذي يأتي من حواء.
من هنا، الرّب نفسه يعطي الآيّة ليكون هو نفسه الآيّة وتتحقّق به، فهو يأتي ويتجسّد، لا ليخلص شعبه من أشور بل من الشيطان والخطيئة، إنّه الرّب يسوع المسيح المخلّص الآتي إلى العالم.
4- عِمَّانُوئِيلَ:
كلمةٌ عبرية تعني “الله معنا”.
خلاصة:
في الإصحاح السادس من سفر إشعيا، يكّلمنا إشعياء عن الرؤيا التي حصلت معه، إذ شاهد الله جالسًا على العرش، وهنا نشاهد الله نفسه مولودًا مِن عذراء ليسكن فينا ويرفعنا إلى عرشه السماوي.
فيا أيّتها الإناء الذي وسّع حشاها ما لا تسعه السّموات، خلّصي بشفاعتك نفوسنا.

[Mary Naeem]

القدّيس يوحنّا المعمدان في أيقونة الظهور الالهي






– لباس القدّيس يوحنا المعمدان بسيط جداً وأقرب من أيقونات أخرى لما جاء في الإنجيل «وَيُوحَنَّا هذَا كَانَ لِبَاسُهُ مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ، وَعَلَى حَقْوَيْهِ مِنْطَقَةٌ مِنْ جِلْدٍ” (متظ¤:ظ£).
– ملامح وجهه نسكيّة بالكامل، ألم يقل الإنجيل:”وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَادًا وَعَسَلًا بَرِّيًّا”(متظ¤:ظ£)
– إنحناؤه يُشير إلى التواضع والإنسحاق. ليس هو النور بل جاء ليشهد للنور الذي هو المسيح. ولنلاحظ جيّدًا، لا أحد في الأيقونة مستقيم في وقفته إلاّ الرّب يسوع المسيح.
– بيده اليمنى يعمّد السيّد وباليد الاخرى يشير إلى الحمامة وينظر إلى فوق، ما يذكّرنا بما تقوله الأناجيل، لا سيّما في يوحنا: “وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ، لكِنَّ الَّذِي أَرْسَلَنِي لأُعَمِّدَ بِالْمَاءِ، ذَاكَ قَالَ لِي: الَّذِي تَرَى الرُّوحَ نَازِلًا وَمُسْتَقِرًّا عَلَيْهِ، فَهذَا هُوَ الَّذِي يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ”(ظ£ظ£:ظ،)��âک¦ï¸ڈ

[Mary Naeem]

أيقونة غنيّة بالمعاني الكتابيّة واللاهوتيّة!
عندما أخرج الرب شعبه من أرض مصر، يقودهم موسى النبيّ، لحق بهم فرعون –



أيقونة غنيّة بالمعاني الكتابيّة واللاهوتيّة!
أبيات المديح الأربعة والعشرين، هي من أجمل وأروع وأعمق ما كُتب في الشِعر الكنسيّ اللاهوتي في مديح والدة الإله الكلّية القداسة الدائمة البتولية مريم. وكل التشابيه والصور البلاغيّة الموصوفة بها العذراء في هذه الأبيات، مستقاة من أحداث الكتاب المقدس نفسه.
إحدى هذه الأبيات الشِعرية يقول: “إفرحي يا بَحراً غرَّقَ فرعون العَقليّ”. {من البيت الحادي عشر}
وبالأصل اليوناني:
خ§خ±خ¯دپخµ خ¸خ¬خ»خ±دƒدƒخ± د€خ؟خ½د„خ¯دƒخ±دƒخ± خ¦خ±دپخ±دژ د„خ؟خ½ خ½خ؟خ·د„دŒخ½.
فما معنى هذا الكلام؟
عندما أخرج الرب شعبه من أرض مصر، يقودهم موسى النبيّ، لحق بهم فرعون وجنوده بمركباتهم الحربيّة، ولكن الرب إجترح معجزة عظيمة لخلاصهم، إذ شقَّ مياه البحر الأحمر إلى شطرين، وأجازَ فيه بني إسرائيل ماشين على اليَبَس، والماء سورٌ لهم عن يمينهم وعن يسارهم حتى عبروا البحر. ولمّا تبعهم المصريون ودخلوا وراءهم بجميع خيلهم وفرسانهم ومركباتهم، ردَّ الرب مياه البحر على ما كان عليه، فغرق فرعون وجيشه المدجّج بالأسلحة ولم يبقَ منهم أحد. (خروج ظ،ظ¤)
البيت المذكور يشير إلى هذا الحدث وعلاقته الرمزية العميقة بوالدة الإله العذراء مريم. فالبحر الأحمر هو الصورة الرمزية للعذراء الكلّية القداسة، لأنّ الرب يسوع المسيح المولود منها، هو الماء الخلاصي الذي بالمعمودية المقدسة، التي هي رسمُ موته ودفنه وقيامته، أغرقَ إبليس وكل قوّات الظلمة والشرّ، المرموز إليهم بفرعون وجنوده، ومنحنا بها غفران خطايانا، وجدَّدَنا بالروح القدس. ومثلما عبَرَ بنو إسرائيل البحر من العبودية إلى الحرية، ومن الموت إلى الحياة، هكذا أجازنا المسيح في ماء المعمودية من عبودية إبليس والخطيئة إلى حريّة مجد أولاد الله، ومن سلطان الموت إلى ميراث الحياة الأبدية.
وهكذا تكون العذراء مريم التي حملت المسيح في أحشائها، هي هذا “البحر” الحاوي الماء الخلاصي، الذي غرَّق الشياطين وأباد سلطانهم، وحرَّرنا من عبوديتهم واستبدادهم بطبيعتنا البشرية، وعوضاً عن ذلك جعلنا به أبناء الله.
(الأب رومانوس الكريتي)

[Mary Naeem]

عينى لسماك بتطلب رضاك وقلبي في نداك
تدوب ضعفي تفرح قلبي يا عالي فى علاك
ماحيني وياك معيشني في حماك وأستني ع الرجاء
علمني الطريق ولا غيرك رفيق عيني لسماك
في أي زمان وفي كل مكان
بيك أنت الخلاص واديتنا الحياة
أنت هو نصيبي وفي حضنك داريني
دايماً مراعيني بحنانك ماليني

[Mary Naeem]

عينى لسماك بتطلب رضاك وقلبي في نداك
تدوب ضعفي تفرح قلبي يا عالي فى علاك

[Mary Naeem]

عينى لا ترى سواك فأنت لى نبع الحياه
وأنت ربى منك عزائى فيك حياتى ياسيدى
فيك حياتى سيدى
ياسيدى ليس سواك ينجينى من الهلاك
فأنت ترسى ولي حصن فيك حياتى ياسيدى
فيك حياتى سيدى
فى كل ايام الحياة فى الضيق وكل الالام
فلا اهتم ولا ابالى فيك حياتى ياسيدى
فيك حياتى سيدى
ياسيدى عمرى لديك روحى ونفسى فى يديك
قلبى وفكرى لك وحدك فيك حياتى ياسيدى
فيك حياتى سيدى
هل من مخلص سواه لاجلنا وهب الحياه
فالشكر لك يا مخلصى فيك حياتى ياسيدى
فيك حياتى سيدى