وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ثقف نفسك عن تصميم الله للزواج والجنس. ادرس ما تعلّمه الكنيسة عن سر الزواج ولاهوت الجسد. إن فهم "لماذا" وراء الدعوة إلى الطهارة سيقوي عزيمتك ويعمق تقديرك لخطة الله للحب البشري.

مارس فن حب العطاء الذاتي في سياقات غير رومانسية. ابحثوا عن فرص لخدمة الآخرين بنكران الذات، سواء من خلال العمل التطوعي، أو رعاية أفراد الأسرة، أو دعم الأصدقاء المحتاجين. إن روح التضحية بالنفس هذه هي جوهر الزواج المسيحي.

[Mary Naeem]

احرس قلبك وعقلك. انتبه لوسائل الإعلام التي تستهلكها والصحبة التي تصاحبها. أحط نفسك بالمؤثرات التي تدعم التزامك بالنقاء وتعزز قيمك.

أخيرًا، ازرع الرضا والفرح في موسم حياتك الحالي. ثق في توقيت الله وخطته لحياتك. كما يذكرنا القديس بولس، "لقد تعلمت أن أكون راضيًا مهما كانت الظروف" (فيلبي 4: 11). لا يتم تحديد قيمتك من خلال وضع علاقتك، ولكن من خلال هويتك كابن محبوب لله.

[Mary Naeem]

أن الاستعداد للزواج لا يعني أن تصبح مثاليًا، بل أن تصبح أكثر شبهاً بالمسيح. إنه يتعلق بالنمو في المحبة - محبة الله، ومحبة الآخرين، والمحبة الصحية لنفسك. من خلال التركيز على هذه المجالات، أنتِ لا تستعدين فقط للزواج المستقبلي المحتمل، بل تعيشين أيضًا دعوتك الحالية كامرأة عزباء مكرسة للمسيح.

عسى أن يكون وقت الاستعداد هذا مليئًا بالنعمة والنمو والفرح العميق الذي يأتي من السير عن قرب مع ربنا. ثقي في خطته المثالية لحياتكِ، واعلمي أنه سواء كان الزواج في مستقبلكِ أم لا، فأنتِ محبوبة ومقدرة بلا حدود من قبل الذي خلقكِ.

[Mary Naeem]

كيف ترتبط سيادة الله بصفات قدرته الكلية وعلمه الكلي وحضوره الكلي

يتضمن فهم سيادة الله إدراك كيفية ترابطها مع صفاته الإلهية الأخرى: القدرة الكلية والمعرفة الكلية والوجود الكلي. تؤكد كل صفة من هذه الصفات على جوانب مختلفة من سلطة الله العليا وحاكميته على الخليقة.

القدرة المطلقة

تشير قدرة الله الكلية إلى قدرته الشاملة. إنه قادر على فعل أي شيء يتفق مع طبيعته ومشيئته. هذه السمة هي أساس سيادته، لأنها تعني أنه لا يوجد شيء خارج سيطرته. في إرميا 32: 17 نقرأ: "آهٍ أَيُّهَا ظ±لرَّبُّ ظ±لسَّيِّدُ، صَنَعْتَ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لْأَرْضَ بِقُدْرَتِكَ ظ±لْعَظِيمَةِ وَذِرَاعِكَ ظ±لْمَبْسُوطَةِ. لا شيء يصعب عليك". تؤكد لنا قدرة الله الكلية أن لديه القدرة على تحقيق مقاصده، مهما بدت مستحيلة من منظور الإنسان.

المعرفة الشاملة:

معرفة الله الكلية تعني أنه يمتلك معرفة كاملة وتامة. إنه يعلم كل الأشياء - الماضي والحاضر والمستقبل. تدعم هذه الصفة سيادته لأنها تضمن أن قراراته وأفعاله مبنية على الفهم والحكمة الكاملين. يعلن المزمور 147: 5: "عَظِيمُ الرَّبِّ عَظِيمُ الْقُدْرَةِ جَبَّارُ الْقُدْرَةِ، لَيْسَ لِفَهْمِهِ حَدٌّ". إن علم الله الكلي يعني أنه لا يؤخذ على حين غرة أبدًا، وخططه السيادية دائمًا على علم تام.

التواجد الشامل:

يشير وجود الله الكلي إلى أنه حاضر في كل مكان وفي كل زمان. تؤكد هذه السمة على سيادته من خلال التأكيد على أنه لا يوجد مكان أو موقف خارج نطاق قدرته أو تأثيره. يعبر المزمور 139: 7-10 عن هذه الحقيقة بشكل جميل: "أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ؟ أين أهرب من حضرتك؟ إن صعدت إلى السماوات فأنت هناك، وإن فرشت سريري في الأعماق فأنت هناك". إن حضور الله الكلي يعني أن حكمه السيادي يمتد إلى كل جزء من الخليقة، مما يضمن حضوره ومشاركته الدائمة في العالم.

الملخص:

تؤكد قدرة الله الكلية قدرته على تحقيق مقاصده (إرميا 32: 17).
تضمن معرفته الكلية أن تكون قراراته مستنيرة تمامًا (مزمور 147: 5).
وجوده في كل مكان يؤكد حضوره المستمر وتدبيره (مزمور 139: 7-10).
تدعم هذه الصفات معًا الفهم الشامل لسيادة الله.

[Mary Naeem]

يتضمن فهم سيادة الله إدراك كيفية
ترابطها مع صفاته الإلهية الأخرى
القدرة الكلية والمعرفة الكلية والوجود الكلي.
تؤكد كل صفة من هذه الصفات على جوانب مختلفة
من سلطة الله العليا وحاكميته على الخليقة.

[Mary Naeem]

القدرة المطلقة


تشير قدرة الله الكلية إلى قدرته الشاملة.
إنه قادر على فعل أي شيء يتفق مع طبيعته ومشيئته.
هذه السمة هي أساس سيادته، لأنها تعني أنه لا يوجد شيء خارج سيطرته.
في إرميا 32: 17 نقرأ: "آهٍ أَيُّهَا ظ±لرَّبُّ ظ±لسَّيِّدُ، صَنَعْتَ ظ±لسَّمَاوَاتِ
وَظ±لْأَرْضَ بِقُدْرَتِكَ ظ±لْعَظِيمَةِ وَذِرَاعِكَ ظ±لْمَبْسُوطَةِ. لا شيء يصعب عليك".
تؤكد لنا قدرة الله الكلية أن لديه القدرة على تحقيق مقاصده،
مهما بدت مستحيلة من منظور الإنسان.

[Mary Naeem]

المعرفة الشاملة:


معرفة الله الكلية تعني أنه يمتلك معرفة كاملة وتامة.
إنه يعلم كل الأشياء - الماضي والحاضر والمستقبل.
تدعم هذه الصفة سيادته لأنها تضمن أن قراراته
وأفعاله مبنية على الفهم والحكمة الكاملين.
يعلن المزمور 147: 5: "عَظِيمُ الرَّبِّ عَظِيمُ الْقُدْرَةِ جَبَّارُ الْقُدْرَةِ، لَيْسَ لِفَهْمِهِ حَدٌّ".
إن علم الله الكلي يعني أنه لا يؤخذ على حين غرة أبدًا،
وخططه السيادية دائمًا على علم تام.

[Mary Naeem]

التواجد الشامل:

يشير وجود الله الكلي إلى أنه حاضر في كل مكان وفي كل زمان. تؤكد هذه السمة على سيادته من خلال التأكيد على أنه لا يوجد مكان أو موقف خارج نطاق قدرته أو تأثيره. يعبر المزمور 139: 7-10 عن هذه الحقيقة بشكل جميل: "أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ؟ أين أهرب من حضرتك؟ إن صعدت إلى السماوات فأنت هناك، وإن فرشت سريري في الأعماق فأنت هناك". إن حضور الله الكلي يعني أن حكمه السيادي يمتد إلى كل جزء من الخليقة، مما يضمن حضوره ومشاركته الدائمة في العالم.

الملخص:

تؤكد قدرة الله الكلية قدرته على تحقيق مقاصده (إرميا 32: 17).
تضمن معرفته الكلية أن تكون قراراته مستنيرة تمامًا (مزمور 147: 5).
وجوده في كل مكان يؤكد حضوره المستمر وتدبيره (مزمور 139: 7-10).
تدعم هذه الصفات معًا الفهم الشامل لسيادة الله.

[Mary Naeem]

البيلاجية ضد الأوغسطينية:

كان أحد أقدم الخلافات بين بيلاجيوس وأوغسطينوس في القرنين الرابع والخامس. جادل بيلاجيوس بأن إرادة الإنسان الحرة كانت كافية لتحقيق الخلاص دون النعمة الإلهية، نافيًا بشكل أساسي ضرورة تدخل الله السيادي. من ناحية أخرى، أكد أوغسطينوس على فساد البشرية الكامل وضرورة نعمة الله السيادية للخلاص. انحاز مجمع قرطاج سنة 418 ميلادية إلى أوغسطينوس، مؤكدًا أن الخلاص يعتمد كليًا على نعمة الله، مسلطًا الضوء على سيطرته السيادية على مصير الإنسان.

[Mary Naeem]

الكالفينية مقابل الأرمينية:

يعد الجدل بين الكالفينية والأرمينية في القرنين السادس عشر والسابع عشر جدلًا هامًا آخر. فقد شدد لاهوت جون كالفن على سيادة الله المطلقة، لا سيما في الأقدار. وجادل بأن الله يختار الأفراد للخلاص أو اللعنة وفقًا لإرادته السيادية. وردّ جاكوبوس أرمينيوس على ذلك من خلال التأكيد على الانتخاب المشروط القائم على

على معرفة الله المسبقة بقرارات الإرادة الحرة للإنسان. أكد سينودس دورت (1618-1619) على العقائد الكالفينية، لكن الأرمينية استمرت في اكتساب قوة دفع، خاصة بين الميثوديين والجماعات البروتستانتية الأخرى.