وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يارب امنحني البصيرة
لأعرف الطريق الذي رسمته لي
آمين

[Mary Naeem]

يارب امنحني أن أتخذ القرارات
التي تعكس محبتك وحقيقتك
آمين

[Mary Naeem]

يارب في صخب الحياة وضجيجها
اجعل صوتك هو الصوت الذي أسمعه بوضوح
آمين

[Mary Naeem]

يارب أرشدني إلى الأعمال
التي تجلب السلام والعدل والفرح.
آمين

[Mary Naeem]

يارب أشكرك لإنك أعطيتنا القدرة على تمييز الصواب من الخطأ
هي هبة إلهية تتطلب تواضعًا وصبرًا لفهمها بالكامل
آمين

[Mary Naeem]

يارب أقبل هذه الصلاة سعينا للفهم - ليس فقط
من أجل الحصول على إجابات
بل أيضًا من أجل الحكمة لإدراكها.
آمين

[Mary Naeem]

يارب ونحن في رحلتنا في الحياة
القرارات التي لا تعد ولا تحصى،
عسى أن نجد العزاء في معرفة أن الهداية الإلهية
دائمًا في متناول أيدينا، تنير طريقنا بنور الحكمة.
آمين

[Mary Naeem]

ما هي بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة عن سيادة الله؟

أحد أشكال سوء الفهم السائد هو الفكرة القائلة بأن سيادة الله تنفي الإرادة الحرة للإنسان. يعتقد البعض أنه إذا كان الله مسيطر حقًا على كل شيء، فلا يمكن أن يكون للبشر حرية اختيار حقيقية. لكن هذه ثنائية خاطئة. سيادة الله وإرادة الإنسان الحرة ليستا متعارضتين بل تتعايشان في تناغم غامض. لقد لاحظت أن سوء الفهم هذا يمكن أن يؤدي إلى الشعور بالعجز أو انعدام المسؤولية الشخصية (زيغا، 2023).

هناك مفهوم خاطئ شائع آخر هو فكرة أن سيادة الله تعني أنه يسبب مباشرةً جميع الأحداث، بما في ذلك الشر والمعاناة. يمكن أن يؤدي سوء الفهم هذا إلى رؤية مشوهة لشخصية الله، وتصويره على أنه خالق الشر. في الواقع، سيادة الله تسمح بوجود الشر دون أن تجعله سببًا له. يمكنني أن أشهد أن سوء الفهم هذا قد أدى إلى الكثير من الجدل اللاهوتي والصراع الشخصي عبر التاريخ المسيحي (بيلز، 2018، ص 544-564؛ سلامون، 2021، ص 418).

يعتقد البعض خطأً أن سيادة الله تعني إلهًا بعيدًا غير متدخل يراقب من بعيد. هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. سيادة الله لا تنفي مشاركته الحميمة في حياتنا. إنه متعالٍ وجوهراني في آنٍ معًا، يحكم كل الخليقة بينما هو حاضر أيضًا في كل لحظة من حياتنا (تشو، 2015).

هناك أيضًا سوء فهم بأن سيادة الله تعني أننا يجب أن نكون سلبيين في مواجهة تحديات الحياة. يعتقد البعض أن اتخاذ إجراء أو وضع خطط يدل بطريقة ما على عدم الإيمان بسيطرة الله. لكن سيادة الله تُمكِّننا وتحفزنا على العمل، مع العلم أن جهودنا هي جزء من خطته الكبرى (رايت وأرتربيري، 2022).

هناك اعتقاد خاطئ آخر هو الاعتقاد بأن سيادة الله تضمن للمؤمنين حياة خالية من المشقة. يمكن أن يؤدي هذا التفكير الشبيه بإنجيل الرخاء إلى خيبة الأمل عند مواجهة صعوبات الحياة الحتمية. إن سيادة الله لا تعد بحياة سهلة بل بضمان حضوره وقصده في كل الظروف (جريفيوين، 2018، ص 99).

يسيء البعض تفسير سيادة الله على أنها شكل من أشكال الحتمية، حيث كل تفاصيل الحياة مقدرة مسبقًا. هذا يمكن أن يؤدي إلى القدرية أو الشعور بأن خياراتنا غير مهمة. في الواقع، تعمل سيادة الله في تناغم مع صنع القرار البشري بطرق تفوق فهمنا (إيفرهارت، 2021).

هناك أيضًا ميل إلى استخدام سيادة الله كذريعة لتجنب التعامل مع الأسئلة اللاهوتية الصعبة، خاصة فيما يتعلق بالشر والمعاناة. إن مجرد القول ببساطة "الله هو المسيطر" دون تفكير أعمق يمكن أن يؤدي إلى إيمان ضحل واستجابات رعوية غير كافية لأولئك الذين يتألمون (غريفيوين، 2018، ص 99).

أخيرًا، يسيء البعض فهم سيادة الله على أنها تنطبق فقط على الأمور الروحية، ويفشلون في إدراك سيادته على جميع جوانب الحياة، بما في ذلك العالم المادي والجسدي. هذا التجزئة يمكن أن يؤدي إلى إيمان منفصل لا يدمج سيادة الله بشكل كامل في جميع مجالات الحياة (تشو، 2015).

[Mary Naeem]

كيف ترتبط سيادة الله بالشر والمعاناة في العالم

إن مسألة كيفية ارتباط سيادة الله بالشر والمعاناة في العالم هي مسألة تحدت اللاهوتيين والفلاسفة والمؤمنين على مر العصور. إنها تمس جوهر إيماننا وفهمنا لطبيعة الله. وبينما نستكشف هذه القضية المعقدة، دعونا نتناولها بتواضع ورحمة وثقة في حكمة الله ومحبته اللامتناهية.

يجب أن ندرك أن سيادة الله لا تعني أنه خالق الشر. لقد خلق أبانا المحب، بحكمته اللامتناهية، عالمًا توجد فيه الإرادة الحرة، مما يسمح بإمكانية وجود خيارات الخير والشر على حد سواء. هذه الحرية هي هبة عظيمة، وهي أيضًا تفتح الباب أمام إساءة استخدام تلك الحرية، مما يؤدي إلى الخطيئة والمعاناة (بيلز، 2018، ص 544-564؛ سلامون، 2021، ص 418).

أنا أتذكر اللاهوتيين العظماء مثل أوغسطينوس والأكويني الذين صارعوا مع هذا السؤال. لقد اقترحوا أن الشر ليس مادة خلقها الله بل هو حرمان أو غياب للخير. إن سيادة الله تعني أنه يسمح بالشر لأسباب خارجة عن إدراكنا الكامل دائمًا بقصد تحقيق خير أكبر (جريفيوين، 2018، ص 99).

من الناحية النفسية يجب أن نعترف بالتأثير القوي الذي تتركه المعاناة على النفس البشرية. يمكن أن تهز إيماننا، وتؤدي إلى اليأس، وتدفعنا إلى التشكيك في صلاح الله. ومع ذلك، ومن المفارقات أننا غالبًا ما ننمو ونطوّر قدرتنا على الصمود ونعمّق اعتمادنا على الله من خلال المعاناة (غريفيوين، 2018، ص 99).

إن سيادة الله في مواجهة الشر والمعاناة لا تعني أنه غير مبالٍ بآلامنا. بل على العكس، فمن خلال تجسد يسوع المسيح، دخل الله في معاناتنا واختبرها مباشرة. يقف الصليب كرمز نهائي لتضامن الله مع البشرية المتألمة وقدرته على إخراج الخير من أسوأ الشرور (تشو، 2015).

يجب أن نعتبر أيضًا أن منظورنا المحدود ككائنات محدودة يمنعنا من فهم مقاصد الله بالكامل. ما يبدو لنا كمعاناة لا معنى لها قد يخدم، في خطة الله الأزلية، غرضًا لا يمكننا فهمه بعد. هذا لا يعني التقليل من شأن حقيقة الألم والخسارة للاعتراف بحدود فهمنا (كولير، 2021، ص 467-479).

إن سيادة الله على الشر والمعاناة تعطينا الأمل في أن هذه لن تكون لها الكلمة الأخيرة. نحن نؤمن بإله قادر على فداء كل الأشياء، وعلى أن يأتي بالجمال من الرماد، وعلى أن يعمل كل الأشياء معًا للخير للذين يحبونه. هذا الرجاء ليس تفاؤلًا ساذجًا بل ثقة قوية في انتصار الله النهائي على الشر (تشو، 2015).

إن سيادة الله في مواجهة الآلام تدعونا إلى العمل. لا يجب أن نكون مراقبين سلبيين لآلام العالم، بل مشاركين فاعلين في عمل الله الخلاصي. يجب أن تكون استجابتنا للشر والمعاناة هي استجابة الشفقة والخدمة والالتزام بالعدالة، مما يعكس قلب الله نفسه تجاه المتألمين (رايت وأرتربيري، 2022).

من الضروري أن نتناول هذا الموضوع بحساسية رعوية. فأولئك الذين هم في خضم المعاناة يحتاجون إلى تعاطفنا وحضورنا أكثر من الحجج الفلسفية. يجب أن نكون حريصين على عدم تقديم إجابات مبسطة تستخف بألمهم أو تصور الله على أنه بعيد أو غير مهتم (جريفيوين، 2018، ص 99).

أخيرًا، بينما نتصارع مع هذا السر القوي، نحن مدعوون إلى الثقة في شخصية الله حتى عندما لا نستطيع فهم طرقه بالكامل. يذكّرنا سفر أيوب أن سيادة الله تتجاوز فهمنا، وأن استجابتنا النهائية يجب أن تكون استجابة متواضعة (ميلتون، 2018، ص 630).

على الرغم من أن العلاقة بين سيادة الله ووجود الشر والمعاناة لا تزال غامضة، إلا أنه يمكننا أن نطمئن إلى محبة الله وحكمته ونصره النهائي. دعونا نواجه تحديات هذا العالم بإيمان ورجاء ومحبة، واثقين في الله الذي يعمل كل شيء حسب مشورة مشيئته لمجده وخيرنا النهائي.

[Mary Naeem]

إن مسألة كيفية ارتباط سيادة الله بالشر والمعاناة في العالم هي مسألة تحدت اللاهوتيين والفلاسفة والمؤمنين على مر العصور. إنها تمس جوهر إيماننا وفهمنا لطبيعة الله. وبينما نستكشف هذه القضية المعقدة، دعونا نتناولها بتواضع ورحمة وثقة في حكمة الله ومحبته اللامتناهية.

يجب أن ندرك أن سيادة الله لا تعني أنه خالق الشر. لقد خلق أبانا المحب، بحكمته اللامتناهية، عالمًا توجد فيه الإرادة الحرة، مما يسمح بإمكانية وجود خيارات الخير والشر على حد سواء. هذه الحرية هي هبة عظيمة، وهي أيضًا تفتح الباب أمام إساءة استخدام تلك الحرية، مما يؤدي إلى الخطيئة والمعاناة (بيلز، 2018، ص 544-564؛ سلامون، 2021، ص 418).

أنا أتذكر اللاهوتيين العظماء مثل أوغسطينوس والأكويني الذين صارعوا مع هذا السؤال. لقد اقترحوا أن الشر ليس مادة خلقها الله بل هو حرمان أو غياب للخير. إن سيادة الله تعني أنه يسمح بالشر لأسباب خارجة عن إدراكنا الكامل دائمًا بقصد تحقيق خير أكبر (جريفيوين، 2018، ص 99).