وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم، المعروف بكرازته العملية، فهم عبارة "في داخلكم" على أنها تعني "في متناول أيديكم" أو "في قدرتكم". لقد رأى يسوع يتحدى سامعيه أن يدركوا أن الملكوت كان حاضرًا بالفعل في شخصه وخدمته.

أجد أنه من الجدير بالملاحظة كيف أدرك هؤلاء المفسرون الأوائل العلاقة القوية بين الحقائق الروحية الداخلية والسلوك الخارجي. لقد فهموا أن التحول الحقيقي يجب أن يبدأ في القلب.

تاريخيًا، نرى كيف شكلت هذه التفسيرات تطور الروحانية المسيحية والرهبنة. كان التركيز على الملكوت في الداخل مصدر إلهام لممارسات التأمل والزهد التي تهدف إلى تنمية هذا الملكوت الداخلي لله.

[Mary Naeem]

جمع الآباء عمومًا بين الجانبين الحاضر والمستقبل للملكوت، وكذلك أبعاده الفردية والجماعية. لم يروا أي تناقض بين الملكوت الذي ينمو داخل المؤمنين وبين تجلياته الكونية النهائية.

بعض الآباء، مثل كليمان الإسكندري، ربطوا هذا التعليم بمفهوم التأله أو التأليه - فكرة أن البشر مدعوون للمشاركة في الطبيعة الإلهية. كان ينظر إلى الملكوت في الداخل على أنه بداية هذه العملية التحويلية. (مور، 2011)

إن حكمة الآباء تذكّرنا بأن ملكوت الله ليس مثالاً بعيدًا، بل هو حقيقة حاضرة متاحة لنا من خلال المسيح. ليتنا نفتح قلوبنا على قوته المحولة، ونسمح له بأن يصوغنا على صورة ربنا، من أجل العالم الذي يحبه.

[Mary Naeem]

هل ملكوت الله حقيقة حاضرة أم رجاء مستقبلي أم كلاهما معًا

في الأناجيل، نرى يسوع يعلن أن "ملكوت الله قد اقترب" (مرقس 1: 15) وأنه قد حلّ علينا (لوقا 11: 20). هذا يشير إلى وجود إسكاتولوجيا تدشينية، حيث اقتحم عهد الله عالمنا من خلال تجسد المسيح وخدمته وموته وقيامته. (كومبتون، 2007؛ جبرائيل، 2016، ص. 203-221) الملكوت حاضر أينما كان يسوع حاضرًا، وأينما تحققت مشيئته، وحيثما تحولت القلوب بنعمته.

ومع ذلك نرى أيضًا مؤشرات واضحة على اكتمال الملكوت في المستقبل. يعلمنا يسوع أن نصلي "ليأتِ ملكوتك" (متى 6: 10)، مشيرًا إلى تحقيقه الكامل الذي لم يأتِ بعد. ويتحدث عن دينونة مستقبلية وعن عودته المجيدة (متى 25: 31-46). لقد عاشت الكنيسة الأولى في انتظار هذا الرجاء المستقبلي بفارغ الصبر.

لقد لاحظت كيف أن هذا التوتر بين الجوانب الحاضرة والمستقبلية للملكوت يتوافق مع خبرتنا البشرية في النمو والتحول. نحن بالفعل مخلوقات جديدة في المسيح، ومع ذلك ما زلنا نتجدد يومًا بعد يوم (2 كورنثوس 5: 17، 4: 16). لدينا "الثمار الأولى" للروح، ومع ذلك فنحن نئن داخليًا بينما ننتظر تبنينا الكامل كأبناء وبنات (رومية 8: 23).

تاريخيًا، نرى كيف ركزت الحركات المسيحية المختلفة على هذا الجانب أو ذاك. يركز البعض على تحقيق ملكوت الله هنا والآن من خلال العمل الاجتماعي والقداسة الشخصية. ويؤكد آخرون على الرجاء المستقبلي والمكافأة السماوية. أعتقد أن ملء الحق يشمل كلا البعدين.

يخبرنا يسوع أن الملكوت مثل حبة خردل - مزروعة بالفعل وتنمو، لكنها مهيأة للعظمة في المستقبل (مرقس 4: 30-32). إنه "بالفعل" من حيث أن المسيح يملك في قلوب المؤمنين والكنيسة هي علامة وأداة لملك الله. إنه "ليس "بعد" من حيث أننا ما زلنا ننتظر ظهوره الكامل، عندما تنحني كل ركبة وتعترف كل لسان بأن يسوع المسيح هو الرب (فيلبي 2: 10-11).

[Mary Naeem]

، نرى يسوع يعلن أن "ملكوت الله قد اقترب" (مرقس 1: 15) وأنه قد حلّ علينا (لوقا 11: 20). هذا يشير إلى وجود إسكاتولوجيا تدشينية، حيث اقتحم عهد الله عالمنا من خلال تجسد المسيح وخدمته وموته وقيامته. (كومبتون، 2007؛ جبرائيل، 2016، ص. 203-221) الملكوت حاضر أينما كان يسوع حاضرًا، وأينما تحققت مشيئته، وحيثما تحولت القلوب بنعمته.

ومع ذلك نرى أيضًا مؤشرات واضحة على اكتمال الملكوت في المستقبل. يعلمنا يسوع أن نصلي "ليأتِ ملكوتك" (متى 6: 10)، مشيرًا إلى تحقيقه الكامل الذي لم يأتِ بعد. ويتحدث عن دينونة مستقبلية وعن عودته المجيدة (متى 25: 31-46). لقد عاشت الكنيسة الأولى في انتظار هذا الرجاء المستقبلي بفارغ الصبر.

[Mary Naeem]

لدينا "الثمار الأولى" للروح، ومع ذلك فنحن نئن داخليًا بينما ننتظر تبنينا الكامل كأبناء وبنات (رومية 8: 23).

تاريخيًا، نرى كيف ركزت الحركات المسيحية المختلفة على هذا الجانب أو ذاك. يركز البعض على تحقيق ملكوت الله هنا والآن من خلال العمل الاجتماعي والقداسة الشخصية. ويؤكد آخرون على الرجاء المستقبلي والمكافأة السماوية. أعتقد أن ملء الحق يشمل كلا البعدين.

يخبرنا يسوع أن الملكوت مثل حبة خردل - مزروعة بالفعل وتنمو، لكنها مهيأة للعظمة في المستقبل (مرقس 4: 30-32). إنه "بالفعل" من حيث أن المسيح يملك في قلوب المؤمنين والكنيسة هي علامة وأداة لملك الله. إنه "ليس "بعد" من حيث أننا ما زلنا ننتظر ظهوره الكامل، عندما تنحني كل ركبة وتعترف كل لسان بأن يسوع المسيح هو الرب (فيلبي 2: 10-11).

[Mary Naeem]

كيف يمكن للمسيحيين أن يختبروا ملكوت الله في داخلهم

ملكوت الله في داخلنا ليس مثالاً بعيدًا، بل هو حقيقة حية نحن مدعوون لاختبارها ورعايتها كل يوم. كما علّم يسوع، "ملكوت الله في وسطكم" (لوقا 17: 21). ولكن كيف يمكننا حقًا أن نختبر هذه الحقيقة القوية في حياتنا الداخلية؟

يجب علينا أن نفهم أن الملكوت في الداخل هو في الأساس حول العلاقة - شركتنا الحميمة مع الله من خلال المسيح. يبدأ بالاهتداء، أي إعادة التوجيه الجذري لحياتنا نحو محبة الله. أرى أن هذا تحول قوي في هويتنا ودوافعنا الأساسية. نحن ننتقل من التمركز حول الذات إلى التمركز حول الله، والسماح لمشيئته ومقاصده بتشكيل رغباتنا وأفعالنا.

الصلاة والتأمل ممارسات أساسية لاختبار الملكوت في الداخل. من خلال الإصغاء الصامت والحوار القلبي مع الله، نخلق مساحة لحضوره ليملأنا. عرف آباء وأمهات الصحراء في المسيحية الأولى جيدًا القوة التحويلية للصلاة التأملية. في هدوء قلوبنا، يمكننا أن نسمع في هدوء قلوبنا همس صوت الله اللطيف ونشعر بتحريك روحه.

التأمل في الكتاب المقدس هو وسيلة حيوية أخرى لاستيعاب ملكوت الله. بينما نتأمل في كلمات يسوع والرسل، ونسمح لها بالتغلغل في قلوبنا، تتشكل لدينا قيم الملكوت ووجهات نظره. كلمة الله حية وفاعلة وقادرة على الحكم على أفكار القلب ومواقفه (عبرانيين 12:4).

تتيح لنا المشاركة في الأسرار، وخاصة الإفخارستيا، أن نختبر الملكوت في داخلنا بطريقة ملموسة. عندما نتناول جسد المسيح ودمه، نتحد معه ومع جسد المسيح كله. هذه الشركة الروحية هي مذاق مسبق للمأدبة السماوية ووسيلة نعمة تحولنا من الداخل.

إن عيش قيم الملكوت في حياتنا اليومية أمر بالغ الأهمية. عندما نمارس المحبة والمغفرة والعدل والرحمة، فإننا نسمح لملكوت الله أن يمتد من خلالنا إلى العالم. كل عمل من أعمال اللطف، كل اختيار للنزاهة، كل لحظة من المحبة المعطاءة للذات هي مظهر من مظاهر الملكوت في داخلنا.

الجماعة ضرورية أيضًا لاختبار الملكوت الداخلي. عندما نجتمع مع رفاقنا المؤمنين، ونشجع ونتحدى بعضنا البعض في المحبة، فإننا نخلق صورة مصغرة لملكوت الله. تقدم الجماعات المسيحية الأولى الموصوفة في سفر أعمال الرسل نموذجًا قويًا للحياة المشتركة في الروح.

إن احتضاننا لدعواتنا واستخدام مواهبنا في خدمة الآخرين يسمح لنا بالمشاركة في عمل الله المستمر في الخلق والفداء. عندما نوائم حياتنا مع مقاصد الله، نختبر الفرح والوفاء لكوننا شركاء في ملكوته.

أخيرًا، يجب أن نكون منتبهين لحركات الروح القدس في داخلنا. إن تعلم تمييز دوافعه وقناعاته وتعزياته هو رحلة نمو روحي تستمر مدى الحياة. كلما أصبحنا أكثر انسجامًا مع صوت الروح، نختبر بشكل كامل حقيقة حضور الله الساكن فينا.

[Mary Naeem]

ملكوت الله في داخلنا ليس مثالاً بعيدًا، بل هو حقيقة حية نحن مدعوون لاختبارها ورعايتها كل يوم. كما علّم يسوع، "ملكوت الله في وسطكم" (لوقا 17: 21). ولكن كيف يمكننا حقًا أن نختبر هذه الحقيقة القوية في حياتنا الداخلية؟

يجب علينا أن نفهم أن الملكوت في الداخل هو في الأساس حول العلاقة - شركتنا الحميمة مع الله من خلال المسيح. يبدأ بالاهتداء، أي إعادة التوجيه الجذري لحياتنا نحو محبة الله. أرى أن هذا تحول قوي في هويتنا ودوافعنا الأساسية. نحن ننتقل من التمركز حول الذات إلى التمركز حول الله، والسماح لمشيئته ومقاصده بتشكيل رغباتنا وأفعالنا.

[Mary Naeem]

الصلاة والتأمل ممارسات أساسية لاختبار الملكوت في الداخل. من خلال الإصغاء الصامت والحوار القلبي مع الله، نخلق مساحة لحضوره ليملأنا. عرف آباء وأمهات الصحراء في المسيحية الأولى جيدًا القوة التحويلية للصلاة التأملية. في هدوء قلوبنا، يمكننا أن نسمع في هدوء قلوبنا همس صوت الله اللطيف ونشعر بتحريك روحه.

التأمل في الكتاب المقدس هو وسيلة حيوية أخرى لاستيعاب ملكوت الله. بينما نتأمل في كلمات يسوع والرسل، ونسمح لها بالتغلغل في قلوبنا، تتشكل لدينا قيم الملكوت ووجهات نظره. كلمة الله حية وفاعلة وقادرة على الحكم على أفكار القلب ومواقفه (عبرانيين 12:4).

تتيح لنا المشاركة في الأسرار، وخاصة الإفخارستيا، أن نختبر الملكوت في داخلنا بطريقة ملموسة. عندما نتناول جسد المسيح ودمه، نتحد معه ومع جسد المسيح كله. هذه الشركة الروحية هي مذاق مسبق للمأدبة السماوية ووسيلة نعمة تحولنا من الداخل.

[Mary Naeem]

إن عيش قيم الملكوت في حياتنا اليومية أمر بالغ الأهمية. عندما نمارس المحبة والمغفرة والعدل والرحمة، فإننا نسمح لملكوت الله أن يمتد من خلالنا إلى العالم. كل عمل من أعمال اللطف، كل اختيار للنزاهة، كل لحظة من المحبة المعطاءة للذات هي مظهر من مظاهر الملكوت في داخلنا.

الجماعة ضرورية أيضًا لاختبار الملكوت الداخلي. عندما نجتمع مع رفاقنا المؤمنين، ونشجع ونتحدى بعضنا البعض في المحبة، فإننا نخلق صورة مصغرة لملكوت الله. تقدم الجماعات المسيحية الأولى الموصوفة في سفر أعمال الرسل نموذجًا قويًا للحياة المشتركة في الروح.

[Mary Naeem]

إن احتضاننا لدعواتنا واستخدام مواهبنا في خدمة الآخرين يسمح لنا بالمشاركة في عمل الله المستمر في الخلق والفداء. عندما نوائم حياتنا مع مقاصد الله، نختبر الفرح والوفاء لكوننا شركاء في ملكوته.

أخيرًا، يجب أن نكون منتبهين لحركات الروح القدس في داخلنا. إن تعلم تمييز دوافعه وقناعاته وتعزياته هو رحلة نمو روحي تستمر مدى الحياة. كلما أصبحنا أكثر انسجامًا مع صوت الروح، نختبر بشكل كامل حقيقة حضور الله الساكن فينا.