وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما هي الأهمية اللاهوتية لإرسال يسوع الروح القدس إلى تلاميذه

إن لإرسال الروح القدس من يسوع لتلاميذه أهمية لاهوتية عميقة في الفكر المسيحي. هذا الحدث، المعروف باسم العنصرة، يمثل تحولًا حاسمًا في تاريخ الخلاص وحياة الكنيسة الأولى.

أولاً، إن إرسال الروح يحقق وعد يسوع لتلاميذه بأنه لن يتركهم أيتامًا بل سيرسل لهم مساعدًا وشفيعًا (يوحنا 14: 16-18). وهذا يدل على استمرار رعاية يسوع وتدبيره لأتباعه حتى بعد صعوده. إن مجيء الروح يمكّن التلاميذ من القيام بالرسالة التي أوكلها إليهم يسوع ليكونوا شهودًا له إلى أقاصي الأرض (أعمال الرسل 1: 8).

ثانيًا، إن انسكاب الروح في العنصرة يدل على تدشين العهد الجديد وميلاد الكنيسة. لقد تنبأ النبي يوئيل بأن الله سيسكب روحه في الأيام الأخيرة على جميع الناس (يوئيل 2: 28-32)، ويفسر بطرس العنصرة على أنها تحقيق لهذه النبوءة (أعمال 2: 16-21). هذا يمثل حقبة جديدة في تعامل الله مع البشرية، حيث لا يُعطى الروح لأفراد مختارين فقط بل لجميع المؤمنين.

ثالثًا، يكشف إرسال الروح بواسطة يسوع عن جوانب مهمة من اللاهوت الثالوثي. إنه يوضح العلاقة الوثيقة ووحدة الهدف بين الابن والروح. كما يقول يسوع: "هُوَ يُمَجِّدُنِي، لِأَنَّهُ يَأْخُذُ مَا لِي وَيُعْلِنُهُ لَكُمْ" (يوحنا 16: 14). يواصل الروح ويكمل العمل الذي بدأه يسوع خلال خدمته الأرضية.

رابعًا، تمكّن موهبة الروح المؤمنين من المشاركة في حياة المسيح الإلهية ورسالته. من خلال الروح، يتحد المسيحيون بالمسيح، ويتم تبنيهم كأبناء لله، ويتم تمكينهم من عيش الحياة المسيحية. وكما يقول البابا فرنسيس: "الروح القدس يحوّلنا ويجددنا، ويخلق الانسجام والوحدة، ويمنحنا الشجاعة والفرح للرسالة" (فرنسيس، 2015).

وأخيرًا، فإن إرسال الروح يتمم دور يسوع باعتباره الشخص الذي يعمِّد بالروح القدس (مرقس 1: 8). إن معمودية الروح هذه تحقق الولادة الجديدة التي تحدث عنها يسوع لنيقوديموس (يوحنا 3: 5-8) وتدمج المؤمنين في جسد المسيح. وهكذا يحقق مجيء الروح القدس الخلاص الذي أنجزه يسوع بموته وقيامته.

[Mary Naeem]

إن إرسال الروح يحقق وعد يسوع لتلاميذه
بأنه لن يتركهم أيتامًا بل سيرسل لهم مساعدًا وشفيعًا (يوحنا 14: 16-18).
وهذا يدل على استمرار رعاية يسوع وتدبيره لأتباعه حتى بعد صعوده.
إن مجيء الروح يمكّن التلاميذ من القيام بالرسالة التي أوكلها
إليهم يسوع ليكونوا شهودًا له إلى أقاصي الأرض (أعمال الرسل 1: 8).

[Mary Naeem]

إن انسكاب الروح في العنصرة يدل على تدشين العهد الجديد وميلاد الكنيسة.
لقد تنبأ النبي يوئيل بأن الله سيسكب روحه في الأيام
الأخيرة على جميع الناس (يوئيل 2: 28-32)،
ويفسر بطرس العنصرة على أنها تحقيق لهذه النبوءة (أعمال 2: 16-21).
هذا يمثل حقبة جديدة في تعامل الله مع البشرية،
حيث لا يُعطى الروح لأفراد مختارين فقط بل لجميع المؤمنين.

[Mary Naeem]

يكشف إرسال الروح بواسطة يسوع عن جوانب مهمة من اللاهوت الثالوثي.
أنه يوضح العلاقة الوثيقة ووحدة الهدف بين الابن والروح.
كما يقول يسوع: "هُوَ يُمَجِّدُنِي، لِأَنَّهُ يَأْخُذُ مَا لِي وَيُعْلِنُهُ لَكُمْ" (يوحنا 16: 14).
يواصل الروح ويكمل العمل الذي بدأه يسوع خلال خدمته الأرضية.

[Mary Naeem]

تمكّن موهبة الروح المؤمنين من المشاركة في حياة المسيح الإلهية ورسالته.
من خلال الروح، يتحد المسيحيون بالمسيح، ويتم تبنيهم كأبناء لله،
ويتم تمكينهم من عيش الحياة المسيحية. وكما يقول البابا فرنسيس:
"الروح القدس يحوّلنا ويجددنا، ويخلق الانسجام والوحدة،
ويمنحنا الشجاعة والفرح للرسالة" (فرنسيس، 2015).

[Mary Naeem]

إن إرسال الروح يتمم دور يسوع باعتباره
الشخص الذي يعمِّد بالروح القدس (مرقس 1: 8).
إن معمودية الروح هذه تحقق الولادة الجديدة التي تحدث
عنها يسوع لنيقوديموس (يوحنا 3: 5-8)
وتدمج المؤمنين في جسد المسيح.
وهكذا يحقق مجيء الروح القدس الخلاص
الذي أنجزه يسوع بموته وقيامته.

[Mary Naeem]

كيف تنظر الطوائف المسيحية المختلفة إلى العلاقة بين يسوع والروح القدس

تُفهم العلاقة بين يسوع والروح القدس بطرق مختلفة في مختلف الطوائف المسيحية، على الرغم من وجود مجالات اتفاق كبيرة أيضًا.

تؤكد الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية على المسيرة الأزلية للروح القدس في الثالوث. تعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الروح القدس ينبثق أزليًا من الآب والابن معًا (عقيدة فيليوك). كما جاء في التعليم المسيحيّ: "الروح القدس هو أزليّ من الآب والابن، له طبيعته ومعيشته في آنٍ واحد (سيمول) من الآب والابن. إنه ينطلق أزليًا من كليهما كما من مبدأ واحد وبواسطة نفخة واحدة" (رقم واحد). غير أن الكنيسة الأرثوذكسية تؤكد أن الروح ينطلق من الآب وحده، وإن كان من خلال (أو مع) الابن.

تقبل الطوائف البروتستانتية عمومًا ألوهية وشخصانية كل من يسوع والروح القدس كجزء من الثالوث، لكنها تركز بشكل أقل على الطبيعة الدقيقة لموكب الروح القدس. يركزون أكثر على العلاقات الوظيفية بين يسوع والروح القدس في تاريخ الخلاص والحياة المسيحية.

تؤكد التقاليد الخمسينية والكاريزمية بشكل خاص على العمل المستمر للروح القدس كاستمرار لخدمة يسوع. فهم يرون مواهب الروح ومظاهره كدليل على استمرار نشاط يسوع في الكنيسة.

تتفق معظم الطوائف على وجود تعاون وثيق بين يسوع والروح القدس في عمل الخلاص والتقديس. يُنظر إلى الروح القدس على أنه هو الذي يطبق فوائد عمل المسيح على المؤمنين، ويوحدهم بالمسيح ويجعلهم على صورته.

هناك أيضًا اتفاق واسع النطاق على أن الروح القدس يشهد ليسوع ويمجده. كما قال يسوع: "هُوَ يُمَجِّدُنِي، لِأَنَّهُ يَأْخُذُ مَا لِي وَيُخْبِرُكُمْ بِهِ" (يوحنا 16: 14). دور الروح ليس لفت الانتباه إلى نفسه بل توجيه الناس إلى المسيح.

تؤكد بعض التقاليد اللاهوتية، خاصة في المجال الإصلاحي، على دور الروح في إنارة الكتاب المقدس وإعلان المسيح من خلال الكلمة. يُنظر إلى الروح على أنه هو الذي يفتح قلوب الناس لاستقبال إنجيل المسيح.

فيما يتعلق بالتجسد، تؤكد معظم التقاليد المسيحية أن يسوع قد حُبِلَ به من الروح القدس، مما يسلط الضوء على دور الروح في صيرورة الابن إنسانًا. كما يُنظر إلى الروح أيضًا على أنه هو الذي مكّن خدمة يسوع على الأرض، خاصة في معموديته.

على الرغم من هذه المجالات من الاتفاق العام، لا تزال هناك اختلافات في التركيز والفهم بين الطوائف. وغالبًا ما تعكس هذه الاختلافات اختلافات لاهوتية أوسع نطاقًا ونهجًا تفسيريًا للكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

كيف يفسر اللاهوتيون موكب الروح القدس من الآب والابن

لقد تصارع اللاهوتيون على تفسير انبثاق الروح القدس من الآب والابن (المعروف باسم عقيدة فيليوك في المسيحية الغربية) لقرون. يحاول هذا المفهوم اللاهوتي المعقد وصف العلاقات الأزلية داخل الثالوث.

الفكرة الأساسية للموكب هي أنه يصف أصل الروح القدس أو مصدره داخل اللاهوت. والأساس الكتابي الأساسي لهذا المفهوم يأتي من يوحنا ظ،ظ¥: ظ¢ظ¦، حيث يقول يسوع: "متى جاء المحامي الذي سأرسله لكم من الآب، روح الحق الذي يأتي من الآب، فهو يشهد عني".

يجادل اللاهوتيون الغربيون، لا سيما في التقليد الكاثوليكي، بأن الروح القدس ينبثق من الآب والابن معًا. وهم يستندون في ذلك إلى عدة خطوط منطقية:

يتحدث الكتاب المقدس عن الروح على أنه "روح الآب" (متى 10: 20) و"روح الابن" (غلاطية 4: 6)، مما يشير إلى وجود علاقة مع كليهما.
إن قول يسوع بأنه سيرسل الروح (يوحنا 15: 26، 16: 7) يشير إلى دور ما في موكب الروح.
إن وحدة الجوهر الإلهي تعني أن الآب والابن يشتركان في نفخ (نفخ الروح) الروح.

كما جاء في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية "إن الروح القدس ينطلق أزلياً من الاثنين معاً كما من مبدأ واحد وبواسطة نفخة واحدة... الآب قد أعطى الابن الوحيد كل ما يخص الآب من خلال التوالد من الآب إلا كونه أباً، والابن أيضاً من الآب الذي منه ولد أزلياً، أن الروح القدس ينطلق من الابن". (لا.)

إلا أن اللاهوتيين الأرثوذكس الشرقيين يؤكدون أن الروح ينطلق من الآب وحده، رغم أنهم غالبًا ما يضيفون "من خلال الابن" للاعتراف بدور الابن. يجادلون بأن إضافة كلمة "فيليوك" تخاطر بإخضاع الروح للابن أو الإيحاء بوجود مصدرين داخل اللاهوت.

حاول بعض اللاهوتيين سد هذه الفجوة بتوضيح أن الروح ينطلق من الآب كمصدر، ولكن من خلال الابن. وهذا يحافظ على الآب كمصدر نهائي وحيد (ملكي) مع الاعتراف بدور الابن.

غالبًا ما يؤكد اللاهوتيون المعاصرون على أن هذه الصياغات هي محاولات لوصف سر يتجاوز في النهاية الفهم البشري. ويؤكدون أن الموكب حقيقة أزلية في الله، وليس حدثًا أو خلقًا زمنيًا.

من الناحية النفسية، فسر كارل يونغ الروح القدس على أنه نتاج التأمل في العلاقة بين الآب والابن، ممثلاً "الصفة الحية" التي تنبثق من تفاعلهما (يونغ، 1969). في حين أن هذا التفسير النفسي يختلف عن اللاهوت التقليدي، إلا أنه يسلط الضوء على صعوبة تصور هذه الحقائق الإلهية.

يهدف اللاهوتيون في كل هذه التفسيرات إلى الحفاظ على وحدة الجوهر الإلهي وتمييز الأقانيم الإلهية. يُنظر إلى موكب الروح على أنه جزء من علاقات المحبة الأزلية الأزلية داخل الثالوث التي تشكل أساس أعمال الله الخارجية في الخلق والفداء.

[Mary Naeem]

تؤكد الكنيسة الكاثوليكية على اللاهوت الكامل والأقنوم المميز
لكل من يسوع (الابن) والروح القدس داخل الثالوث.
يقول التعليم المسيحي "الروح القدس هو الأقنوم الثالث في الثالوث
الأقدس. هو الله، واحد ومتساوٍ مع الآب والابن" (لاهوت الآب والابن).
هذا يثبت المساواة والوحدة الأساسية للمسيح والروح القدس في الطبيعة الإلهية.

[Mary Naeem]

العلاقة الأزلية بين يسوع والروح، تُعلِّم الكنيسة عقيدة الفيولوك - أن الروح القدس ينبثق أزليًا من الآب والابن معًا.
كما هو موضح في التعليم المسيحي "الروح القدس هو أزليّ من الآب والابن؛ له طبيعته ومعيشته في آنٍ واحد (سيمول) من الآب والابن.
إنه ينطلق أزليًا من كليهما كما من مبدأ واحد وبواسطة نَفَسٍ واحد" (لا).
يُنظر إلى هذا الموكب الأبدي على أنه متميز عن الرسالة الزمنية للروح الذي أرسله يسوع إلى الكنيسة.