وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

*ليس شيء ثقيلًا هكذا ومرهقًا مثل الخطية والعصيان .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

السقوط في العبودية لسادة هم عبيد

عَبِيدٌ حَكَمُوا عَلَيْنَا.
لَيْسَ مَنْ يُخَلِّصُ مِنْ أَيْدِيهِمْ [8].
عوض ملوكهم وقادتهم العظماء حكمهم قادة بابليون، أغلبهم من طبقات دُنيا. ليس من قضاء أو قانون يحميهم من الظلم، لأنهم مسبيون في حكم العبيد. هنا يشير إلى المعاملة الوحشية التي تعرضوا لها.
من يرفض ملكية الله على قلبه، يخضع للعبيد كي يحكموه، مثل الأشوريين والبابليين وفرعون إلخ. إن ملك العبد يصير حكمه أشر أنواع الحكم. أما إبليس العبد الشرير، الذي يحث على الشر والعصيان ومقاومة الله فحكمه غاية في المرارة.
إن كانت الخطية تقدم لنا في البداية لذة، فنشعر كأن بدونها ليس للحياة طعم، لكن إذ نسقط في شباكها ونُستعبد لها، تتحول اللذة إلى مرارة. هذا ما يكشفه لنا القديس يوحنا الذهبي الفم حين يسقط الإنسان في خطية الشهوة كمثالٍ.
*لا تعرف الزانية كيف تحب، وإنما فقط كيف تصطاد. قُبلتها سُم، وفمها مخدِّر مميت. إن كان هذا لا يظهر في الحال، فيلزم بالأكثر أن نتجنبها، لأنها تحجب هلاكها، وتخفي هذا الموت، ولا تسمح أن يظهر من البداية .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

*لا تعرف الزانية كيف تحب، وإنما فقط كيف تصطاد.
قُبلتها سُم، وفمها مخدِّر مميت. إن كان هذا لا يظهر في الحال،
فيلزم بالأكثر أن نتجنبها، لأنها تحجب هلاكها،
وتخفي هذا الموت، ولا تسمح أن يظهر من البداية .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

التعرض للقتل بالسيف من أجل قطعة خبز

بِأَنْفُسِنَا نَأْتِي بِخُبْزِنَا مِنْ جَرَى سَيْفِ الْبَرِّيَّةِ [9].
بسبب الجوع الشديد أثناء الحصار اضطر البعض
أن يخرج ويتعرض لسيف الكلدانيين "سيف البرية"،
فيخسرون حياتهم لأجل خبز يأكلونه. يا لها من صورة بشعة
للإنسان الذي من أجل لذة جسدية يُسلم نفسه ليد إبليس، فيهلك أبديًا.

[Mary Naeem]

إهانة للرؤساء وقسوة على الشيوخ

الرُّؤَسَاءُ بِأَيْدِيهِمْ يُعَلَّقُونَ،
وَلَمْ تُعْتَبَرْ وُجُوهُ الشُّيُوخِ [12].

تعليق الرؤساء (الأمراء) بأياديهم، ربما تعني استخدام كل أنواع
العذابات حتى يعترفوا عن الأماكن السرية التي كانوا يخفون فيها
كنوزهم. وربما يشير هنا إلى تعليق جثثهم من أياديهم،
كنوعٍ من المهانة حتى بعد موتهم.

[Mary Naeem]

مذلة للشبان والصبيان

أَخَذُوا الشُّبَّانَ لِلطَّحْنِ،
وَالصِّبْيَانَ عَثَرُوا تَحْتَ الْحَطَبِ [13].
استخدام الشباب للطحن، كنوعٍ من المهانة في ذلك الحين، حيث كان هذا من عمل النساء لا الرجال. وربما استخدامهم في المطاحن الكبيرة عوض الثيران، كما حدث مع شمشون للسخرية به. يرى Ewald هنا إشارة إلى الملك المسجون ومن معه [9]. أيضًا يرى Hitzig أن صدقيا أُلقي في "السجن"، وأُلزم أن يدور بالطاحونة كبقية المجرمين، كما أُلزم شمشون بذلك (قض 16: 21) [10].
أما أن يترنح الصبيان في هزال تحت الحطب، فقد كان هذا العمل خاص بالعبيد، فصار الصبيان يمارسون منذ صبوّتهم عمل العبيد القاسي والمهين.

[Mary Naeem]

تحوُّل الفرح إلى نوح

مَضَى فَرَحُ قَلْبِنَا.
صَارَ رَقْصُنَا نَوْحًا [15].
فقدوا الفرح والتهليل، كما زال مجدهم وبهاؤهم، لأن مجد الرب فارقهم.
*حتى عندما يتطلع الخاطي إلى الشبع، فإنه لا يجد بهجة في ثمرة خطيته. وكما تقول حكمة الله في موضع آخر: "خبز الكذب لذيذ للإنسان، ومن بعد يمتلئ فمه حصى" (أم 20: 17). و"شفتي المرأة الزانية تقطران عسلًا إلى حين، ولكن عاقبتها مرّة كالأفسنتين، حادة كسيفٍ ذي حدّين" (راجع أم 5: 3-4). فهو يأكل ويبتهج إلى قليل، لكنه مؤخرًا عندما تُنتزع نفسه من الله يبغضها .

القديس أثناسيوس الرسولي

*ما دامت حياتنا في هذا العالم تُعرف كما لو كانت طريقًا، يلزمنا أن نبلغ إلى الراحة كثمرة لتعبنا، عوض أن نبلغ إلى التعب كثمرة لراحتنا (تراخينا). حسن لنا أن نعمل لفترة قصيرة على الطريق، حتى نبلغ بعد ذلك إلى الفرح الأبدي في مدينتنا، وذلك بمعونة ربنا يسوع المسيح .

الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

*حتى عندما يتطلع الخاطي إلى الشبع، فإنه لا يجد بهجة في ثمرة خطيته.
وكما تقول حكمة الله في موضع آخر: "خبز الكذب لذيذ للإنسان،
ومن بعد يمتلئ فمه حصى" (أم 20: 17).
و"شفتي المرأة الزانية تقطران عسلًا إلى حين، ولكن عاقبتها مرّة
كالأفسنتين، حادة كسيفٍ ذي حدّين" (راجع أم 5: 3-4).
فهو يأكل ويبتهج إلى قليل، لكنه مؤخرًا عندما تُنتزع نفسه من الله يبغضها .

القديس أثناسيوس الرسولي

[Mary Naeem]

*ما دامت حياتنا في هذا العالم تُعرف كما لو كانت طريقًا،
يلزمنا أن نبلغ إلى الراحة كثمرة لتعبنا، عوض أن نبلغ إلى التعب
كثمرة لراحتنا (تراخينا). حسن لنا أن نعمل لفترة قصيرة على الطريق،
حتى نبلغ بعد ذلك إلى الفرح الأبدي في مدينتنا،
وذلك بمعونة ربنا يسوع المسيح .

الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

سَقَطَ إِكْلِيلُ رَأْسِنَا.
وَيْلٌ لَنَا، لأَنَّنَا قَدْ أَخْطَأْنَا [16].


يعترف النبي بأن الخطأ يرجع إلى عهود سابقة،
"آباؤنا أخطأوا" [7]، كما يعترف بأن ما حدث ليس إلا ثمرة
ما يفعله الكل كامتداد لعمل آبائهم: "ويل لنا لأننا أخطأنا".