وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يارب إبليس يحرمني من اتساع حبك.
يفقدني الحب والحنو،
ويلقي فيَّ بذار البغضة والحسد
فساعدني لانجو منه

آمين

[Mary Naeem]

يارب ساعدني لأجلس تحت ظل صليبك،
فينفتح قلبي لكل البشرية حتى لمقاوميّ
آمين

[Mary Naeem]

كيف أشارك الآخرين بشهادتي المسيحية؟






إن الشهادة الفعالة هي التي تعبر عن إختبارك الشخصي وتوصل رسالة إنجيل المسيح حتى يعرف شخص آخر كيفية الحصول على الخلاص.
(1) إبدأ بكتابة تفاصيل كيف آمنت بالمسيح لنوال الخلاص. إن إجابة الأسئلة التالية تساعدك في ذلك: أ) من الذي أخبرني عن المسيح؟ ب) ما هي الأحداث التي قادتني إلى الإيمان بالمسيح؟ ج) متى آمنت بالمسيح؟ د) أين كنت عندما آمنت؟ هـ) كيف كان الإيمان بالمسيح بركة لي؟

(2) بعد ذلك أعد كتابة ما سبق في صيغة قصة. كن مختصراً بقدر الإمكان. حاول أن تصيغها بحيث يكون من الممكن مشاركتها بفاعلية في ثلاث دقائق أو أقل.

(3) تأكد أن تضمن الشواهد الكتابية المناسبة مع شهادتك. تذكر أن الكلمة المقدسة لها سلطان لأنها كلمة الله. مثال لذلك، يجب أن تحتوي شهادتك على إدراكك أنك منفصل عن الله بسبب خطيتك (رومية 3: 23)، وإدراكك أنك سوف تقضي الأبدية بعيداً عن الله إذا لم تحصل على الغفران (رومية 6: 23)، ومعرفة أن الله أرسل إبنه الوحيد القدوي يسوع المسيح لكي يموت ويدفع ثمن خطاياك (رومية 5: 8)، وأخيراً، قبولك الغفران فقط بأن آمنت بأن المسيح قد دفع ثمن خطاياك (أعمال الرسل 16: 31).

في ما يلي شهادتي عن كيفية قبولي المسيح كمخلص شخصي، كمثال:

رغم أنني كطفل ومراهق كنت قد تحدثت مع الخادم ثلاث أو أربع مرات حول كيفية دخول السماء عندما أموت، إلا أنني لم أفهم تماماً رسالة إنجيل المسيح حتى صرت شاباً في منتصف العشرينات من عمري. وعلى مدى عامين، بدأت أقرأ الكتاب المقدس، وأستمع إلى إثنين من معلمي الكتاب المقدس المحافظين على التلفاز، ومناقشة ما سمعته مع مؤمنين في مكان العمل. وقد أدركت من خلال هذا أنني خاطيء منفصل عن الله ومستحق الإنفصال عن الله للأبدية. وذلك على أساس ما جاء في رومية 3: 23 "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ"، ورومية 6: 23 "لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ". كذلك أدركت أن الله يحبني حتى أنه أرسل إبنه يسوع المسيح إلى الأرض لكي يموت من أجل خطاياي (وخطايا العالم كله) وحتى أنال الغفران (رومية 5: 8؛ يوحنا 3: 16).

وأخيراً، أدركت أنه لا توجد طريقة أو أعمال تجعلني صالحاً لدخول السماء. تقول رومية 3: 10 أنه لا يوجد صالح ولا واحد وتعلن رسالة أفسس 2: 8-10 أن الخلاص هبة من الله، وليس شيئاً نكتسبه، بل إننا نقبله بالإيمان، أي ببساطة الثقة الكاملة في موت ودفن وقيامة المسيح عن خطايانا. بعد أن أدركت هذه الحقائق من الكتاب المقدس، صار لي اليقين أنني لن أخلص بأعمالي، وكذلك لن أخسر خلاصي بما أنه عطية من الله.

شعرت براحة عظيمة نتيجة معرفة أن الله قد غفر خطاياي وأنه في جانبي وأنه قد أراد ولا زال يريد الأفضل بالنسبة لي. منذ بداية حياتي مع المسيح، فإنه، بقوة الروح القدس الذي يسكن في قلبي، يستمر في تقديسي من خلال كلمته وعمله في حياتي. هذا الغفران والضمان الذي لي في الله يمكن أن يكون لك أيضاً إذا آمنت بالمسيح وحده لغفران خطاياك.

[Mary Naeem]

إن الشهادة الفعالة هي التي تعبر عن إختبارك الشخصي وتوصل رسالة إنجيل المسيح حتى يعرف شخص آخر كيفية الحصول على الخلاص.
(1) إبدأ بكتابة تفاصيل كيف آمنت بالمسيح لنوال الخلاص. إن إجابة الأسئلة التالية تساعدك في ذلك: أ) من الذي أخبرني عن المسيح؟ ب) ما هي الأحداث التي قادتني إلى الإيمان بالمسيح؟ ج) متى آمنت بالمسيح؟ د) أين كنت عندما آمنت؟ هـ) كيف كان الإيمان بالمسيح بركة لي؟

(2) بعد ذلك أعد كتابة ما سبق في صيغة قصة. كن مختصراً بقدر الإمكان. حاول أن تصيغها بحيث يكون من الممكن مشاركتها بفاعلية في ثلاث دقائق أو أقل.

(3) تأكد أن تضمن الشواهد الكتابية المناسبة مع شهادتك. تذكر أن الكلمة المقدسة لها سلطان لأنها كلمة الله. مثال لذلك، يجب أن تحتوي شهادتك على إدراكك أنك منفصل عن الله بسبب خطيتك (رومية 3: 23)، وإدراكك أنك سوف تقضي الأبدية بعيداً عن الله إذا لم تحصل على الغفران (رومية 6: 23)، ومعرفة أن الله أرسل إبنه الوحيد القدوي يسوع المسيح لكي يموت ويدفع ثمن خطاياك (رومية 5: 8)، وأخيراً، قبولك الغفران فقط بأن آمنت بأن المسيح قد دفع ثمن خطاياك (أعمال الرسل 16: 31).

[Mary Naeem]

شهادتي عن كيفية قبولي المسيح كمخلص شخصي، كمثال:

رغم أنني كطفل ومراهق كنت قد تحدثت مع الخادم ثلاث أو أربع مرات حول كيفية دخول السماء عندما أموت، إلا أنني لم أفهم تماماً رسالة إنجيل المسيح حتى صرت شاباً في منتصف العشرينات من عمري. وعلى مدى عامين، بدأت أقرأ الكتاب المقدس، وأستمع إلى إثنين من معلمي الكتاب المقدس المحافظين على التلفاز، ومناقشة ما سمعته مع مؤمنين في مكان العمل. وقد أدركت من خلال هذا أنني خاطيء منفصل عن الله ومستحق الإنفصال عن الله للأبدية. وذلك على أساس ما جاء في رومية 3: 23 "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ"، ورومية 6: 23 "لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ". كذلك أدركت أن الله يحبني حتى أنه أرسل إبنه يسوع المسيح إلى الأرض لكي يموت من أجل خطاياي (وخطايا العالم كله) وحتى أنال الغفران (رومية 5: 8؛ يوحنا 3: 16).

وأخيراً، أدركت أنه لا توجد طريقة أو أعمال تجعلني صالحاً لدخول السماء. تقول رومية 3: 10 أنه لا يوجد صالح ولا واحد وتعلن رسالة أفسس 2: 8-10 أن الخلاص هبة من الله، وليس شيئاً نكتسبه، بل إننا نقبله بالإيمان، أي ببساطة الثقة الكاملة في موت ودفن وقيامة المسيح عن خطايانا. بعد أن أدركت هذه الحقائق من الكتاب المقدس، صار لي اليقين أنني لن أخلص بأعمالي، وكذلك لن أخسر خلاصي بما أنه عطية من الله.

شعرت براحة عظيمة نتيجة معرفة أن الله قد غفر خطاياي وأنه في جانبي وأنه قد أراد ولا زال يريد الأفضل بالنسبة لي. منذ بداية حياتي مع المسيح، فإنه، بقوة الروح القدس الذي يسكن في قلبي، يستمر في تقديسي من خلال كلمته وعمله في حياتي. هذا الغفران والضمان الذي لي في الله يمكن أن يكون لك أيضاً إذا آمنت بالمسيح وحده لغفران خطاياك.

[Mary Naeem]

ما معنى أن نطلب أولاً ملكوت الله

قال يسوع في العظة على الجبل أطلبوا أولاً ملكوت الله (متى 6: 33). إن معنى هذه الآية واضح ومباشر مثل وضوح الكلمات المستخدمة. علينا أن نطلب أمور الله كأولوية فوق أمور العالم. وهذا يعني، أساساً، أننا يجب أن نطلب الخلاص الكامن في ملكوت الله لأن قيمته أعظم من كل غنى العالم. هل يعني هذا أن نهمل الواجبات اليومية المنطقية التي تساعدنا على الحياة؟ بالتأكيد كلا. ولكن بالنسبة للمؤمن، يجب أن يكون هناك إختلاف في إتجاهه نحوها. فإذا كنا نعطي الإهتمام بشئون الله الأولوية – مثل طلب الخلاص الذي يقدمه، والحياة في طاعته، ومشاركة الآخرين بالأخبار السارة عن ملكوت الله – فإنه سوف يهتم بشئوننا كما وعد – وإذا كان هذا هو الإتفاق، فلماذا القلق؟

لكن كيف نعرف إن كنا بالفعل نطلب ملكوت الله أولاً؟ توجد أسئلة يمكن أن نطرحها على أنفسنا. "أين أبذل معظم طاقتي؟ هل أصرف غالبية وقتي وأموالي على أشياء وأنشطة فانية، أم في خدمة الله والتي تبقى نتائجها إلى الأبد؟" إن المؤمنين الذين تعلموا أن يضعوا الله أولاً بالفعل يمكنهم أن يطمئنوا لهذه الديناميكية المقدسة: "... وهذه كلها تزاد لكم".

لقد وعد الله أن يهتم بخاصته، وأن يدبر كل إحتياجاتهم (فيلبي 4: 19)، ولكن أحياناً يختلف فكره بشأن ما نحتاجه عن أفكارنا، ويختلف توقيته عن توقعاتنا. فمثلاً، قد نرى حاجتنا للأموال أو الترقي، ولكن ربما يرى الله أن حاجتنا الحقيقية هي فترة من العوز أو الخسارة أو الوحدة. وعندما يحدث هذا، فإننا في أيدي أمينة. لقد أحب الله كل من أيوب وإيليا، ولكنه سمح للشيطان أن يدمر أيوب (تحت رقابته)، وسمح للمرأة الشريرة، إيزابل، أن تكسر روح نبيه إيليا (أيوب 1-2؛ ملوك الأول 18-19). وفي كلتا الحالتين، تبع الله هذه التجارب بإسترداد ومساندة.

إن هذه الجوانب "السلبية" للملكوت تتعارض مع الهرطقة الآخذة في الإنتشار حول العالم وتسمى "إنجيل الإزدهار". حيث يقوم عدد متزايد من المعلمين الكذبة بإجتذاب تلاميذ لهم تحت رسالة "الله يريدك أن تكون غنياً!" ولكن تلك الفلسفة لا تتفق مع الكتاب المقدس – وهي بالتأكيد ليست رسالة متى 6: 33، التي هي ليست وصفة لإكتساب الغنى، بل شرح لطريقة عمل الله. لقد علمنا يسوع أننا يجب ألا نركز على هذا العالم – بكل ما فيه من مغريات – بل نركز على ما يتعلق بملكوت الله.

[Mary Naeem]

لقد وعد الله أن يهتم بخاصته، وأن يدبر كل إحتياجاتهم (فيلبي 4: 19)، ولكن أحياناً يختلف فكره بشأن ما نحتاجه عن أفكارنا، ويختلف توقيته عن توقعاتنا. فمثلاً، قد نرى حاجتنا للأموال أو الترقي، ولكن ربما يرى الله أن حاجتنا الحقيقية هي فترة من العوز أو الخسارة أو الوحدة. وعندما يحدث هذا، فإننا في أيدي أمينة. لقد أحب الله كل من أيوب وإيليا، ولكنه سمح للشيطان أن يدمر أيوب (تحت رقابته)، وسمح للمرأة الشريرة، إيزابل، أن تكسر روح نبيه إيليا (أيوب 1-2؛ ملوك الأول 18-19). وفي كلتا الحالتين، تبع الله هذه التجارب بإسترداد ومساندة.

إن هذه الجوانب "السلبية" للملكوت تتعارض مع الهرطقة الآخذة في الإنتشار حول العالم وتسمى "إنجيل الإزدهار". حيث يقوم عدد متزايد من المعلمين الكذبة بإجتذاب تلاميذ لهم تحت رسالة "الله يريدك أن تكون غنياً!" ولكن تلك الفلسفة لا تتفق مع الكتاب المقدس – وهي بالتأكيد ليست رسالة متى 6: 33، التي هي ليست وصفة لإكتساب الغنى، بل شرح لطريقة عمل الله. لقد علمنا يسوع أننا يجب ألا نركز على هذا العالم – بكل ما فيه من مغريات – بل نركز على ما يتعلق بملكوت الله.

[Mary Naeem]

ما معنى التقديس


التقديس هو "التخصيص". ومن مرادفات التقديس: مقدس، التكريس، التبجيل. ويذكر الكتاب المقدس عن "أشياء" يتم "تقديسها" مثل جبل سيناء (خروج 19: 23)، وتقدمات الهيكل (متى 23: 17)؛ و"أيام" مثل يوم السبت (خروج 20: 8)؛ و"أسماء" مثل إسم الله (متى 6: 9)؛ و"شعب" مثل بني إسرائيل (لاويين 20: 7-8) والمؤمنين (أفسس 5: 26).

لكي يتقدس شيء يعني أن يخصص لغرض معين. فقد تم تخصيص جبل سيناء من بين كل الجبال لإعطاء الناموس. وقد تم تخصيص الهيكل في أورشليم من بين المواقع الأخرى لعبادة الإله الواحد الحقيقي: "وَالآنَ قَدِ اخْتَرْتُ وَقَدَّسْتُ هَذَا الْبَيْتَ لِيَكُونَ اسْمِي فِيهِ إِلَى الأَبَدِ وَتَكُونُ عَيْنَايَ وَقَلْبِي هُنَاكَ كُلَّ الأَيَّامِ" (أخبار الأيام الثاني 7: 16).

إن الأشياء التي يتم تقديسها هي مخصصة لأغراض الله ولا يجب أن تستخدم في المهام العادية. إن الملك بيلشاصر، في الليلة التي سقطت فيها بابل: "أَمَرَ بِإِحْضَارِ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ أَبُوهُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ لِيَشْرَبَ بِهَا الْمَلِكُ وَعُظَمَاؤُهُ وَزَوْجَاتُهُ وَسَرَارِيهِ" (دانيال 5: 2). وكان هذا واحد من آخر أفعال بيلشاصر لأنه قتل في تلك الليلة بواسطة الغزاة الفارسيين. إن إسم الله "مقدس" (لوقا 11: 2) وأي إستخدام له بدون إحترام يعتبر تجديف عليه.

لقد قال المسيح عن نفسه أنه مقدس في يوحنا 17: 19؛ بكلمات أخرى هو قدوس و "منفصل" عن الخطية. ويجب أن يكون تلاميذه منفصلين عن الخطية مثله ومخصصين كي يستخدمهم الله (أنظر بطرس الأولى 1: 16).

إن المقدسين هم مولودين ثانية وبالتالي هم في عائلة الله (عبرانيين 2: 11). وهم مخصصين لعمل الله. وقد عرفوا "تَقْدِيسِ الرُّوحِ" في حياتهم (بطرس الأولى 1: 2). إنهم يدركون أنهم "الْمَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ" (كورنثوس الأولى 1: 2).

التقديس يعني أن الله يعمل في حياتنا. في العهد القديم كان دم الذبيحة مطلوباً لتخصيص الأشياء للرب: "وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيباً يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ..." (عبرانيين 9: 22). كان يتم رش الدم على أثاث خيمة الإجتماع، وعلى ثياب الكهنة، وعلى الناس. ولم يكن أي شيء يعتبر مقدساً حتى يلمسه الدم. وكانت هذه صورة لوضع دم المسيح روحياً من أجل خلاصنا – فنحن "مرشوشين بدمه" (بطرس الأولى 1: 2). وكما كان الهيكل قديماً مقدساً لله، كذلك أجسادنا، التي هي هيكل الروح القدس، مخصصة لخطة الله المقدسة (كورنثوس الأولى 6: 19).

التقديس يعني أن كلمة الله لها تأثير علينا. فالله يطهرنا ويقدسنا "من خلال الكلمة" (أفسس 5: 26؛ يوحنا 17: 17).

الله يدعونا نحن الخطاة أن نأتي إليه "كما نحن" ونقبل رحمته وغفرانه. وعندما ننال الخلاص يبدأ الروح القدس عمله العجيب في تغييرنا إلى صورة المسيح وشبهه. فالتقديس يعني أن الله يحبنا محبة كبيرة فلا يدعنا نبقى كما نحن.

إن صلاة الرسول من أجل جميع المؤمنين في كل مكان هي: "وَإِلَهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (تسالونيكي الأولى 5: 23).

[Mary Naeem]

التقديس هو "التخصيص". ومن مرادفات التقديس: مقدس، التكريس، التبجيل. ويذكر الكتاب المقدس عن "أشياء" يتم "تقديسها" مثل جبل سيناء (خروج 19: 23)، وتقدمات الهيكل (متى 23: 17)؛ و"أيام" مثل يوم السبت (خروج 20: 8)؛ و"أسماء" مثل إسم الله (متى 6: 9)؛ و"شعب" مثل بني إسرائيل (لاويين 20: 7-8) والمؤمنين (أفسس 5: 26).

لكي يتقدس شيء يعني أن يخصص لغرض معين. فقد تم تخصيص جبل سيناء من بين كل الجبال لإعطاء الناموس. وقد تم تخصيص الهيكل في أورشليم من بين المواقع الأخرى لعبادة الإله الواحد الحقيقي: "وَالآنَ قَدِ اخْتَرْتُ وَقَدَّسْتُ هَذَا الْبَيْتَ لِيَكُونَ اسْمِي فِيهِ إِلَى الأَبَدِ وَتَكُونُ عَيْنَايَ وَقَلْبِي هُنَاكَ كُلَّ الأَيَّامِ" (أخبار الأيام الثاني 7: 16).

[Mary Naeem]

إن الأشياء التي يتم تقديسها هي مخصصة لأغراض الله ولا يجب أن تستخدم في المهام العادية. إن الملك بيلشاصر، في الليلة التي سقطت فيها بابل: "أَمَرَ بِإِحْضَارِ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ أَبُوهُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ لِيَشْرَبَ بِهَا الْمَلِكُ وَعُظَمَاؤُهُ وَزَوْجَاتُهُ وَسَرَارِيهِ" (دانيال 5: 2). وكان هذا واحد من آخر أفعال بيلشاصر لأنه قتل في تلك الليلة بواسطة الغزاة الفارسيين. إن إسم الله "مقدس" (لوقا 11: 2) وأي إستخدام له بدون إحترام يعتبر تجديف عليه.

لقد قال المسيح عن نفسه أنه مقدس في يوحنا 17: 19؛ بكلمات أخرى هو قدوس و "منفصل" عن الخطية. ويجب أن يكون تلاميذه منفصلين عن الخطية مثله ومخصصين كي يستخدمهم الله (أنظر بطرس الأولى 1: 16).

إن المقدسين هم مولودين ثانية وبالتالي هم في عائلة الله (عبرانيين 2: 11). وهم مخصصين لعمل الله. وقد عرفوا "تَقْدِيسِ الرُّوحِ" في حياتهم (بطرس الأولى 1: 2). إنهم يدركون أنهم "الْمَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ" (كورنثوس الأولى 1: 2).