وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يقول الكتاب المقدس الكثير بشأن الغفران وعدم الغفران. ربما يكون من أشهر التعاليم حول عدم الغفران هو المثال الذي قدمه يسوع عن العبد غير الرحيم والمسجل في متى 18: 21-35. في هذا المثل، غفر ملك ديناً كبيراً جداً (دين لا يمكن أن يتم رده) لأحد عبيده. بعد ذلك، رفض نفس العبد أن يغفر ديناً صغيراً لشخص آخر. فسمع الملك بذلك ففام بإلغاء غفرانه السابق. وختم المسيح المثل بقوله: "فَهَكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَلَّاتِهِ" (متى 18: 35). وتخبرنا مقاطع أخرى أنه يغفر لنا كما نغفر نحن للآخرين (أنظر مثلاً متى 6: 14؛ 7: 2؛ ولوقا 6: 37).


ولا يجب أن نتخبط هنا؛ إن غفران الله لا يعتمد على أعمالنا. فالغفران والخلاص مؤسسين بالكامل في شخص الله وعمل المسيح الفدائي على الصليب. ولكن أفعالنا تظهر إيماننا وتبين مدى فهمنا لنعمة الله (أنظر يعقوب 2: 14-26 ولوقا 7: 47). إننا غير مستحقين تماماً، ولكن الرب يسوع إختار أن يدفع ثمن خطايانا ويمنحنا الغفران (رومية 5: 8). عندما ندرك بالفعل عظمة عطية الله لنا سوف نقدمها للآخرين. لقد منحنا الله نعمة وعلينا بالمقابل أن نمنح النعمة للآخرين. إننا في المثل السابق، نستاء من العبد الذي لم يغفر ديناً صغيراً بعد أن غفر له دينه الذي لا يغفر. ولكننا عندما لا نغفر للآخرين نتصرف مثل العبد في ذلك المثل تماماً.

[Mary Naeem]

إن عدم الغفران يسلب منا الحياة التي يريدها الله لنا.
فيتحول عدم الغفران إلى مرارة في قلوبنا بدلاً من إتاحة الفرصة لإجراء العدل.
تحذرنا رسالة العبرانيين 12: 14-15 "اِتْبَعُوا السَّلاَمَ مَعَ الْجَمِيعِ،
وَالْقَدَاسَةَ الَّتِي بِدُونِهَا لَنْ يَرَى أَحَدٌ الرَّبَّ. مُلاَحِظِينَ لِئَلاَّ يَخِيبَ أَحَدٌ
مِنْ نِعْمَةِ اللهِ. لِئَلاَّ يَطْلُعَ أَصْلُ مَرَارَةٍ وَيَصْنَعَ انْزِعَاجاً، فَيَتَنَجَّسَ بِهِ كَثِيرُونَ".
وأيضاً، تحذرنا رسالة كورنثوس الثانية 2: 5-11
من أن عدم الغفران يمكن أن يفتح الباب للشيطان لكي يضللنا.

[Mary Naeem]

ن المهم أن ندرك أن الغفران لا يعني التقليل من شأن الخطأ، ولا يستلزم المصالحة بالضرورة. عندما نختار الغفران فإننا نحرر الشخص من مديونيته لنا. ونتخلى عن حقنا في الإنتقام الشخصي. ونختار ألا نمسك على الشخص الخطأ الذي إرتكبه في حقنا. ولكن ليس من الضروري أن نعود للثقة في ذلك الشخص، أو حتى أن نزيل عنه تبعات خطيته. تقول كلمة الله أن "أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ" (رومية 6: 23). وفي حين أن غفران الله يخلصنا من الموت الأبدي، إلا أنه لا يحررنا دائماً من تبعات الخطية (مثل العلاقات المكسورة، أو الجزاء الذي يفرضه النظام القانوني). إن الغفران لا يعني أن نتصرف وكأنه لم يحدث أي خطأ؛ بل يعني أننا ندرك أن نعمة فياضة قد منحت لنا، وأننا لا نملك حق إمساك خطأ شخص آخر ضده.

تقول لنا كلمة الله مراراً وتكراراً أن نغفر بعضنا لبعض. فمثلاً تقول رسالة أفسس 4: 32 "وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضاً فِي الْمَسِيحِ". لقد نلنا غفراناً عظيماً، وبالتالي من المنتظر أن نقدم الكثير (أنظر لوقا 12: 48). ورغم أن الغفران كثيراً ما يكون صعباً، إلا أن عدم الغفران هو عصيان لله وعدم تقدير لعظمة عطيته لنا.

[Mary Naeem]

ما هو النضوج الروحي كيف أصبح أكثر نضوجاً روحياً


يتم الوصول إلى النضوج الروحي عن طريق التشبه أكثر بالمسيح. ويبدأ كل مؤمن عملية النمو الروحي، بعد الخلاص، بهدف الوصول إلى النضوج الروحي. والتي هي، وفقاً لما يقوله الرسول بولس، عملية مستمرة لا تنتهي في هذه الحياة. فيقول لقارئيه في فيلبي 3: 12-14 في إطار الحديث عن معرفة المسيح الكاملة، "لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً، وَلَكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضاً الْمَسِيحُ يَسُوعُ. أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ. وَلَكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئاً وَاحِداً: إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ. أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ". وعلينا، مثل بولس، أن نسعى بإستمرار نحو معرفة الله معرفة عميقة في المسيح.

يتطلب النضوج المسيحي إعادة ترتيب الأولويات بصورة جذرية، والتحول من إرضاء الذات إلى إرضاء الله وتعلم طاعة الله. إن مفتاح النضوج هو الثبات والمثابرة في عمل الأشياء التي نعلم أنها تقربنا إلى الله. هذه الممارسات، التي تسمى التدريبات الروحية، تتضمن أمور مثل قراءة/دراسة الكتاب المقدس، والصلاة، والشركة، والخدمة، والوكالة. ومهما كان الجهد الذي نبذله في هذه الأمور، إلا أن أي منها غير ممكن بدون مساعدة الروح القدس في داخلنا. غلاطية 5: 16 يقول لنا "اسْلُكُوا بِالرُّوحِ". إن الكلمة اليونانية المستخدمة هنا بمعنى "أسلكوا" تحمل معنى "أسلكوا وأمامكم هدف". وفي نفس الأصحاح يقول بولس مرة أخرى أننا يجب أن "نسلك بحسب الروح". وهنا الكلمة المترجمة "نسلك" تحمل فكرة السير "خطوة بخطوة". أي تعلم السير تحت توجيهات شخص آخر – هو الروح القدس. إن الإمتلاء بالروح القدس يعني أن نسير تحت سيطرة وتحكم الروح القدس. عندما نخضع أكثر وأكثر لسلطان الروح القدس، فإننا سوف نرى زيادة في ثمر الروح في حياتنا (غلاطية 5: 22-23). وهذا من سمات النضوج الروحي.

عندما نصبح مؤمنين يعطينا الله كل ما نحتاجه للنضوج الروحي. يقول الرسول بطرس أن "قُدْرَتَهُ الإِلَهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ" (بطرس الثانية 1: 3). الله وحده هو مصدرنا، وكل نمو يأتي بالنعمة من خلاله، ولكننا مسئولين عن إختيارنا أن نطيعه. مرة أخرى يساعدنا بطرس في هذه الناحية: "وَلِهَذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفاً، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْراً، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً. لأَنَّ هَذِهِ إِذَا كَانَتْ فِيكُمْ وَكَثُرَتْ، تُصَيِّرُكُمْ لاَ مُتَكَاسِلِينَ وَلاَ غَيْرَ مُثْمِرِينَ لِمَعْرِفَةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (بطرس الثانية 1: 5-8). إن التأثير والإثمار في معرفة الرب يسوع هو جوهر النضوج الروحي.

[Mary Naeem]

يتم الوصول إلى النضوج الروحي عن طريق التشبه أكثر بالمسيح. ويبدأ كل مؤمن عملية النمو الروحي، بعد الخلاص، بهدف الوصول إلى النضوج الروحي.
والتي هي، وفقاً لما يقوله الرسول بولس، عملية مستمرة لا تنتهي في هذه الحياة.
فيقول لقارئيه في فيلبي 3: 12-14 في إطار الحديث عن معرفة المسيح الكاملة، "لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً، وَلَكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضاً الْمَسِيحُ يَسُوعُ. أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ. وَلَكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئاً وَاحِداً: إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ. أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ".
وعلينا، مثل بولس، أن نسعى بإستمرار نحو معرفة الله معرفة عميقة في المسيح.

[Mary Naeem]

يتطلب النضوج المسيحي إعادة ترتيب الأولويات بصورة جذرية، والتحول من إرضاء الذات إلى إرضاء الله وتعلم طاعة الله.
إن مفتاح النضوج هو الثبات والمثابرة في عمل الأشياء التي نعلم أنها تقربنا إلى الله.
هذه الممارسات، التي تسمى التدريبات الروحية، تتضمن أمور مثل قراءة/دراسة الكتاب المقدس، والصلاة، والشركة، والخدمة، والوكالة. ومهما كان الجهد الذي نبذله في هذه الأمور، إلا أن أي منها غير ممكن بدون مساعدة الروح القدس في داخلنا.
غلاطية 5: 16 يقول لنا "اسْلُكُوا بِالرُّوحِ". إن الكلمة اليونانية المستخدمة هنا بمعنى "أسلكوا" تحمل معنى "أسلكوا وأمامكم هدف". وفي نفس الأصحاح يقول بولس مرة أخرى أننا يجب أن "نسلك بحسب الروح". وهنا الكلمة المترجمة "نسلك" تحمل فكرة السير "خطوة بخطوة".
أي تعلم السير تحت توجيهات شخص آخر – هو الروح القدس. إن الإمتلاء بالروح القدس يعني أن نسير تحت سيطرة وتحكم الروح القدس. عندما نخضع أكثر وأكثر لسلطان الروح القدس، فإننا سوف نرى زيادة في ثمر الروح في حياتنا (غلاطية 5: 22-23). وهذا من سمات النضوج الروحي.

[Mary Naeem]

عندما نصبح مؤمنين يعطينا الله كل ما نحتاجه للنضوج الروحي. يقول الرسول بطرس أن "قُدْرَتَهُ الإِلَهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ" (بطرس الثانية 1: 3).
الله وحده هو مصدرنا، وكل نمو يأتي بالنعمة من خلاله، ولكننا مسئولين عن إختيارنا أن نطيعه. مرة أخرى يساعدنا بطرس في هذه الناحية: "وَلِهَذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفاً، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْراً، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً. لأَنَّ هَذِهِ إِذَا كَانَتْ فِيكُمْ وَكَثُرَتْ، تُصَيِّرُكُمْ لاَ مُتَكَاسِلِينَ وَلاَ غَيْرَ مُثْمِرِينَ لِمَعْرِفَةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (بطرس الثانية 1: 5-8).
إن التأثير والإثمار في معرفة الرب يسوع هو جوهر النضوج الروحي.

[Mary Naeem]

ما هي الرحلة الروحية


إن الرحلة الروحية هي عبارة تستخدمها ديانات عديدة للإشارة إلى التقدم الطبيعي للشخص إذ ينمو في فهم الله والعالم ونفسه. إنه أسلوب حياة يتعمد التعمق في المعرفة والحكمة. ولكن المقصود بالرحلة الروحية تجاه التشبه بالمسيح يختلف كثيراً عن الرحلة نحو شكل من أشكال "الروحانية" لا يتضمن، ولا يتأسس على شخص وعمل الرب يسوع المسيح.

توجد عدة إختلافات بين الرحلة الروحية المسيحية والرحلة في حركة العصر الحديث. يقول أتباع العصر الحديث أنه يجب تكرار التعاويذ لعدة ساعات كل يوم. يقول الكتاب المقدس بأن تكون لنا أحاديث يومية مع الله من خلال الصلاة (تسالونيكي الأولى 5: 17). يؤمن أتباع حركة العصر الحديث أن الناس يمكن أن يختاروا طريقهم الخاص في رحلتهم وأن جميع الطرق تؤدي إلى نفس المصير. يقول الكتاب المقدس أنه يوجد طريق واحد – وهو المسيح (يوحنا 14: 6). يؤمن أتباع حركة العصر الحديث أن الرحلة الروحية تنتج إنسجاماً مع الكون. يعلمنا الكتاب المقدس أن الكون في حرب (أفسس 6: 17) وأن جزء من الرحلة هو المحاربة من أجل النفوس ومن أجل مسيرتنا (تيموثاوس الأولى 6: 12).

إختلاف آخر هو أن الكتاب المقدس يتحدث بالفعل عن رحلة روحية والخطوات التي تتضمنها. فيبدأ المؤمن كطفل (كورنثوس الأولى 13: 11)، ويرى العالم من خلال عيون بريئة، ويتأثر بالجسد، ويكون بحاجة إلى التعليم الأساسي عن الله وعن مكانته في الله (كورنثوس الأولى 3: 1-2؛ بطرس الأولى 2: 2). ويعطى المؤمنين الجدد مهام في الكنيسة تتناسب مع حداثتهم في الإيمان (تيموثاوس الأولى 3: 6). ومع نمو المؤمنين في فهم أمور الله والعالم، فإنهم يتعلمون كيف يتصرفون وكيف يتعاملون مع العالم (تيطس 2: 5-8). ويصبح الشخص المتقدم في رحلته الروحية قدوة للأحداث في الإيمان (تيطس 2: 3-4) وأحياناً، يصبح قائد في الكنيسة (تيموثاوس الأولى 3).

في قلب الرحلة الروحية يوجد الإدراك بأنها رحلة بالفعل. ليس أحد منا كامل. عندما نصبح مؤمنين، لا يكون من المتوقع أن نصل فوراً إلى النضج الروحي. بل إن الحياة المسيحية هي عملية تتطلب إنتباهنا (كورنثوس الثانية 7: 1) وعمل الله فينا (فيلبي 1: 6؛ 2: 12-13). وهي تتعلق أكثر بالفرص المتاحة والإجتهاد أكثر منها بالعمر (تيموثاوس الأولى 4: 12).

إن الرحلة الروحية المملوءة بالترديد الفارغ للتعاويذ سوف تؤدي فقط إلى فراغ القلب. أما الرحلة المملوءة بدراسة الكتاب المقدس، وطاعة ما يقوله، والثقة في الله هي مغامرة مدى الحياة تجلب الفهم الحقيقي للعالم والمحبة العميقة لخالق العالم.

[Mary Naeem]

إن الرحلة الروحية هي عبارة تستخدمها ديانات عديدة للإشارة إلى التقدم الطبيعي للشخص إذ ينمو في فهم الله والعالم ونفسه. إنه أسلوب حياة يتعمد التعمق في المعرفة والحكمة. ولكن المقصود بالرحلة الروحية تجاه التشبه بالمسيح يختلف كثيراً عن الرحلة نحو شكل من أشكال "الروحانية" لا يتضمن، ولا يتأسس على شخص وعمل الرب يسوع المسيح.

توجد عدة إختلافات بين الرحلة الروحية المسيحية والرحلة في حركة العصر الحديث. يقول أتباع العصر الحديث أنه يجب تكرار التعاويذ لعدة ساعات كل يوم. يقول الكتاب المقدس بأن تكون لنا أحاديث يومية مع الله من خلال الصلاة (تسالونيكي الأولى 5: 17). يؤمن أتباع حركة العصر الحديث أن الناس يمكن أن يختاروا طريقهم الخاص في رحلتهم وأن جميع الطرق تؤدي إلى نفس المصير. يقول الكتاب المقدس أنه يوجد طريق واحد – وهو المسيح (يوحنا 14: 6). يؤمن أتباع حركة العصر الحديث أن الرحلة الروحية تنتج إنسجاماً مع الكون. يعلمنا الكتاب المقدس أن الكون في حرب (أفسس 6: 17) وأن جزء من الرحلة هو المحاربة من أجل النفوس ومن أجل مسيرتنا (تيموثاوس الأولى 6: 12).

[Mary Naeem]

أن الكتاب المقدس يتحدث بالفعل عن رحلة روحية والخطوات التي تتضمنها. فيبدأ المؤمن كطفل (كورنثوس الأولى 13: 11)، ويرى العالم من خلال عيون بريئة، ويتأثر بالجسد، ويكون بحاجة إلى التعليم الأساسي عن الله وعن مكانته في الله (كورنثوس الأولى 3: 1-2؛ بطرس الأولى 2: 2). ويعطى المؤمنين الجدد مهام في الكنيسة تتناسب مع حداثتهم في الإيمان (تيموثاوس الأولى 3: 6). ومع نمو المؤمنين في فهم أمور الله والعالم، فإنهم يتعلمون كيف يتصرفون وكيف يتعاملون مع العالم (تيطس 2: 5-8). ويصبح الشخص المتقدم في رحلته الروحية قدوة للأحداث في الإيمان (تيطس 2: 3-4) وأحياناً، يصبح قائد في الكنيسة (تيموثاوس الأولى 3).

في قلب الرحلة الروحية يوجد الإدراك بأنها رحلة بالفعل. ليس أحد منا كامل. عندما نصبح مؤمنين، لا يكون من المتوقع أن نصل فوراً إلى النضج الروحي. بل إن الحياة المسيحية هي عملية تتطلب إنتباهنا (كورنثوس الثانية 7: 1) وعمل الله فينا (فيلبي 1: 6؛ 2: 12-13). وهي تتعلق أكثر بالفرص المتاحة والإجتهاد أكثر منها بالعمر (تيموثاوس الأولى 4: 12).

إن الرحلة الروحية المملوءة بالترديد الفارغ للتعاويذ سوف تؤدي فقط إلى فراغ القلب. أما الرحلة المملوءة بدراسة الكتاب المقدس، وطاعة ما يقوله، والثقة في الله هي مغامرة مدى الحياة تجلب الفهم الحقيقي للعالم والمحبة العميقة لخالق العالم.