وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

*عندما يديننا الرب، إنما لأجل تهذيبنا، حتى لا نُدان بعد مع العالم.
قديمًا قال النبي: "قدّم لي الرب درسًا عنيفًا وإلى الموت لم يسلمني"
(مز 18:118) .

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

*عندما يوبخ الله، وإنما لكي يصلح، ويصلح لكي يحفظنا (له) .

القديس كبريانوس

[Mary Naeem]

أنْ يُحَرِّفَ حَقَّ الرَّجُلِ أَمَامَ وَجْهِ الْعَلِيِّ [35].
لن يتجاهل الله حق الإنسان، حتى وإن كان تحت التأديب.
إنه يستخدم بابل وأمثالها للتأديب، وفي نفس الوقت لا يقبل طغيان
أدوات التأديب نفسها، ولا يستريح لأسلوبهم المتوحش.
لأجل خلاص شعبه وبنيانهم سمح بأسرهم بواسطة بابل،
أما أن تذلهم بابل وترفض عتقه من العبودية فهذا لا يقبله.
إنه يعاقب بابل نفسها على الظلم والوحشية والإثم.

[Mary Naeem]

أَنْ يَقْلِبَ الإِنْسَانَ فِي دَعْوَاهُ - السَّيِّدُ لاَ يَرَى! [36].
يليق ببابل أن تلتزم حدودها، حتى وإن سمح لها الله
أن تؤدب شعبه بسبيهم؛ ويليق بالمسبيين أن يدركوا
أنه ليس شيئًا مخفيًا عن الله حتى وإن تعدت بابل حدودها.

[Mary Naeem]

وَالرَّبُّ لَمْ يَأْمُرْ؟ [37].

ما يؤكده النبي أن كل الأمور في يد الله الذي يود تجديد العهد،
وتقديم مراحم جديدة. فما دام الإنسان لا يزال حيًا،
لماذا يشتكي مما يحل به من آلام؟ الأمر يحتاج إلى توبة!

[Mary Naeem]

مِنْ فَمِ الْعَلِيِّ أَلاَ تَخْرُجُ الشُّرُورُ وَالْخَيْرُ؟ [38].
ظنت بابل أن بقوتها العسكرية وعظمة آلهتها الوثنية غلبت شعب الله وأسرته، فكان البابليون يقيمون مواكب نصرة تزف أصنامهم في مناطق أسر اليهود لإذلالهم والسخرية بالله إلههم، ولم يعلموا أنه ما كان يمكنهم أن يأسروهم دون سماح الله نفسه بذلك.
يُقصد بالشرور هنا الضيق الذي يحلّ بالشعب، فهي في نظرهم شرور، لكن في نظر الله تأديبات سمح بها لبنيانهم. جاء في عاموس: "هل تحدث بلية في مدينة والرب لم يصنعها؟" (عا 3: 6)
وقد تحدَّث الآباء كثيرًا عن كلمة "شرور" الواردة هنا أو في العبارات المماثلة مميِّزين بين نوعين من الشرّ، الشرّ الذي بطبعه شر ومضاد للفضيلة أو للصلاح، والشرّ الذي هو ألم أو ضيق نحسبه نحن شرًا. هذا ما أكَّده القديس يوحنا الذهبي الفم [48] في أكثر من موضع.
* لا يقصد بهذه الكلمات أن الله هو علَّة الشرّ، بل أن كلمة "شرّ" تستخدم بطريقتين، بمعنيين. أحيانًا تعني ما هو شرّ بطبيعته، هذا هو ضد الفضيلة وضد إرادة الله، وأحيانًا تعني ما هو شرّ وضيق لإحساسنا، أي الأحزان والكوارث. هذه تبدو شرًا لأنها مؤلمة، وإن كانت في الحقيقة هي صالحة، إذ تكون بالنسبة للفاهمين إنذار للتحوِّل والخلاص. هذه يقول الكتاب عنها إن "الله هو مصدرها" .

الأب يوحنا الدمشقي

* حينما يتحدَّث الحكم الإلهي مع البشر يتكلَّم معهم حسب لغتهم ومشاعرهم البشريَّة. فالطبيب يقوم بقطع أو كيّ الذين يعانون من القروح لأجل سلامة صحّتهم، ومع هذا يراه غير القادرين على الاحتمال أنه شرّ .

الأب ثيؤدور

[Mary Naeem]

لِمَاذَا يَشْتَكِي الإِنْسَانُ الْحَيُّ الرَّجُلُ مِنْ قِصَاصِ خَطَايَاهُ؟ [39].
يليق بنا ألا نتذمر على الله بسبب تأديباته لنا، بل نعترف بخطايانا، فنقدم توبة عوض التذمر.
إذ ملأ الصليب قلبه بالرجاء، وجد الدواء الإلهي، فانطلق يعاتب الشعب كله، فردًا فردًا، "لماذا يشتكي الإنسان الحي الرجل من قصاص خطاياه؟" نعم إن حاكم الله، فمن يتبرر أمامه؟ لكن طريق الخلاص مفتوح للجميع على المستوى الشخصي، كما على المستوى الجماعي. فإن كان قد وجه السؤال بصيغة المفرد" "الإنسان"، فقد قدم الإجابة أو العلاج بصيغة الجميع: "لنفحص طرقنا ونمتحنها ونرجع على الرب" .
*هل ستستمر في الشر على طول الخط؟ قل لنفسك: الله محب للبشرية ويطلب خلاصنا... ليتنا لا نستسلم لليأس، فإن السقوط ليس خطرًا مثل أن تبقى حيث أنت ساقط. ولا الجرح خطير مثل رفض الشفاء بعد أن تُجرح... أقول هذا لا لكي أجعلكم مهملين، إنما لكي أمنعكم من اليأس .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* حينما يتحدَّث الحكم الإلهي مع البشر يتكلَّم معهم حسب لغتهم
ومشاعرهم البشريَّة. فالطبيب يقوم بقطع أو كيّ الذين يعانون
من القروح لأجل سلامة صحّتهم، ومع هذا يراه غير القادرين
على الاحتمال أنه شرّ .

الأب ثيؤدور

[Mary Naeem]

لِنَفْحَصْ طُرُقَنَا وَنَمْتَحِنْهَا،
وَنَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ [40].
عوض التذمر يلزمنا أن نجلس مع أنفسنا، ونفحص طرقنا، ونرفع قلوبنا إلى الله ليُصلح أعماقنا. يقدم لنا إرميا النبي مفهومًا إنجيليًا للتوبة، فإن كنا نفحص طرقنا، ونكتشف خطايانا، فلنركز أعيننا على الله غافر الخطايا: "نرجع الرب".
*أيها الخاطئ أشفق على نفسك المليئة جمالًا، لأنك أخضعتها بإرادتك للشهوات،
لا السالبون ولا اللصوص نزعوا جمالها، أنها تشتكي عليك، لأنك دنستها بإثم يديك،
الراحة الزمنية والشهوات غير الحسنة أنزلت النفس من الروحانية،
وبلا شيء سقط شيء عظيم من علوه، لأنك ارتخيت أيها الخاطئ بالإثم الذي فعلته،
انتبه إلى ما فقدت وقم وفتش عليها لعلها توجد، لئلا تهلك النفس الصالحة المشتراة بأثمان،
إنها خليقة سامية وممجدة ومليئة جمالًا، ولا توجد في الخلائق أخرى أسمى منها .

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

*أيها الخاطئ أشفق على نفسك المليئة جمالًا، لأنك أخضعتها بإرادتك للشهوات،
لا السالبون ولا اللصوص نزعوا جمالها، أنها تشتكي عليك، لأنك دنستها بإثم يديك،
الراحة الزمنية والشهوات غير الحسنة أنزلت النفس من الروحانية،
وبلا شيء سقط شيء عظيم من علوه، لأنك ارتخيت أيها الخاطئ بالإثم الذي فعلته،
انتبه إلى ما فقدت وقم وفتش عليها لعلها توجد، لئلا تهلك النفس الصالحة المشتراة بأثمان،

إنها خليقة سامية وممجدة ومليئة جمالًا، ولا توجد في الخلائق أخرى أسمى منها .

القديس مار يعقوب السروجي