وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني



– “إلى خدمتك“:

ظ،– الخدمة مجالها متسع جدًّا.

ظ¢– الخدمة تسبقها محبة المسيح في القلب.

ظ£– الخدمة هي امتياز يمنحه الله، وليست مجالًا للتفاخر أو التظاهر، “لَيْسَ أَنَّنَا كُفَاةٌ مِنْ أَنْفُسِنَا أَنْ نَفْتَكِرَ شَيْئًا كَأَنَّهُ مِنْ أَنْفُسِنَا، بَلْ كِفَايَتُنَا مِنَ اللهِ” (ظ¢ كو ظ£: ظ¥).

ظ¤– الخدمة تكليف وليست تشريف.

ظ¥– الخدمة تضحية وليست مجال للكبرياء، “كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ” (مت ظ¢ظ*: ظ¢ظ¨).

ظ¦– تثبيت النظر على السيد المسيح في الخدمة، “لَيْسَ الْغَارِسُ شَيْئًا وَلاَ السَّاقِي، بَلِ اللهُ الَّذِي يُنْمِي” (ظ،كو ظ£: ظ§).

“من يخدم الله لايسعى لمجد نفسه بل يحيا لكى يمجد الله فى كل عمل يقوم به” يوحنا ذهبى الفم

“إذا ليس الغارس شيئا ولا الساقي، بل الله الذي ينمى” (1 كو 3: 7)

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني



– “اِقبلنا إليك“:

ظ،– يجب الحذر والانتباه للنفس أثناء الخدمة، “حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا” (ظ، كو ظ©: ظ¢ظ§).

ظ¢– ننال القبول بلا حدود من الله عندما ينظر إلى المحبة المقدمة له وللآخرين والمجتمع والنفس.

ظ£– الثقة في عمل الله تجعلنا ننال القبول لديه.

ظ¤- يقبل الله تعب الخدمة عندما نقدم الآخرين على أنفسنا.

ظ¥– بالاقتراب من الله يوميًّا، بالصلاة والإنجيل والخدمة ننال القبول لديه.

الله يقبل المطرودين والمنبوذين، الله يقبل كل إنسان حتى لو عاش بعيد، ولو عاش قى الخطية.
يجب أن يكون لديك ثقة فى عمل الله، حتى لو كان فى ضعف أو عجز.

“ونحن أيضاً المدعوين بنعمتك إلى خدمتك، ونحن غير المستحقين اِقبلنا إليك”

[Mary Naeem]

H.H. Pope Tawadros II Concludes the ‘Prayer Requests from the Gregorian Liturgy’ Series with (Part 12): “And we also, who have been called by Your grace into Your service while unworthy, accept us to Yourself” during the Wednesday Meeting
December 18, 2024


H.H. Pope Tawadros II delivered his weekly sermon at the Wednesday Meeting this evening from the Church of Virgin Mary and St. Pope Kyrillos VI in Aghakhan, part of the Northen Shoubra churches sector. The sermon was broadcast on Christian satellite channels, the official website of the Coptic Orthodox Church, and the online C.O.C channel of the Church’s media center.

His Holiness toured the church’s twelve floors. He then met with the priests and their families of the three churches in the Khalafawi area. These are: St Mary and Archangel Michael’s Church in Khalafawi, St Mary and St. George’s Church in Ard Ayoub, and St Mary and St. Pope Kyrillos VI’s Church in Aghakhan. He gave a spiritual word to the attendees.

Pope Tawadros also visited the Bible Society exhibition on the church’s ground floor, expressing admiration for the variety of materials available and encouraging the Society’s staff.

His Holiness then entered the church, led by the deacons’ choir chanting the hymns of receiving the Patriarch. The congregation joyfully welcoming Pope Tawadros with ululations. His Holiness led the raising of incense of vespers, alongside bishops, the General Deputy of the Patriarchate in Cairo, and priests of the Northern Shoubra churches.

Following the vespers, His Grace Bishop Angelos (General Bishop for the churches of Northern Shoubra), delivered a welcoming speech to H.H. Pope Tawadros II. He noted that the Pope’s visits to churches bring prosperity in all aspects. He highlighted that the Church of Virgin Mary and St. Pope Kyrillos VI was born out of love, as the Church of Virgin Mary and Archangel Michael in Khalafawi took on the responsibility of building it, along with the Church of Virgin Mary and St. George in Ard Ayoub.

His Grace, accompanied by the church’s priests, then presented a commemorative gift to His Holiness. Following this, a choir of members from the three churches sang a selection of hymns and praises.

Pope Tawadros also honored a group of parliamentarians, the Deputy Governor of Cairo, district heads, and several executive and political leaders. Additionally, he recognized a group of staff members from the Bible Society after a short film about the Society’s activities was shown.

Pope Tawadros further honored distinguished members of the church who had achieved academic degrees (doctorates and master’s) as well as those who had won medals and championships in various intellectual and physical sports.

Hegumem Boules Fahim, the church’s most senior priest, gave a word of thanks and welcome to His Holiness, expressing gratitude to everyone who contributed to the establishment, construction, and preparation of the church. His speech was followed by a documentary on the stages of building the church.

At the beginning of his sermon, His Holiness praised what he had seen in the church, expressing his happiness with the efforts put into its construction and preparation. He said: “I am overjoyed to visit this new church, and to see a church give birth to another church, and a third church in Ard Ayoub. You are a beautiful congregation.” He concluded by thanking the guests, officials, the choir, and the deacons.

Pope Tawadros concluded the series titled “Prayer Requests from the Gregorian Liturgy” by reading Psalm 23 and meditating on the supplication: “And we also, who have been called by Your grace into Your service while unworthy, accept us to Yourself.” He explained that this supplication applies to all servants, including priests and bishops. He elaborated on its phrases as follows:

-“Called”: This is a calling without worthiness.

“By Your grace”: This is grace given freely.
“Into Your service”:This is a service without boasting.
“While unworthy, accept us to Yourself”: This is an acceptance without limits.

His Holiness’ reflections on the phrases:

“Called”:

All servants are called to service.
Service is a promotion to wash the feet of others.
God calls the weak to serve, as exemplified by David: “From following the ewes that had young He brought him, to shepherd Jacob His people” (Psalm 78:71).
When accepting the responsibility of service, one must ensure that God and the Church are their dearest treasures.
Responding to the call to service requires fervent prayer, careful thought, and seeking counsel.
In responding to the call to service, one must ask God for the guardian of the call; humility, to protect the given grace.

“By Your Grace”:

Grace is a free gift from God, and we must thank Him daily for it.
Grace qualifies us for service, as seen in the examples of Virgin Mary and St Paul the Apostle: “For I am the least of the apostles, who am not worthy to be called an apostle, because I persecuted the church of God. But by the grace of God I am what I am, and His grace toward me was not in vain” (1 Corinthians 15:9–10).
Grace transforms weakness into strength, and thus we give glory to God: “Mary Magdalene came and told the disciples that she had seen the Lord” (John 20:18).

“To Your Service”:

The scope of service is vast.
Service is preceded by the love of Christ in the heart.
Service is a privilege granted by God, not an opportunity for boasting or showmanship: “Not that we are sufficient of ourselves to think of anything as being from ourselves, but our sufficiency is from God” (2 Corinthians 3:5).
Service is an obligation, not an honor.
Service is a sacrifice, not a platform for pride: “Just as the Son of Man did not come to be served, but to serve” (Matthew 20:28).
Fixing one’s gaze on Christ in service is essential: “So then neither he who plants is anything, nor he who waters, but God who gives the increase” (1 Corinthians 3:7).

“Accept us to Yourself”:

A servant must remain vigilant over themselves during service: “Lest, when I have preached to others, I myself should become disqualified” (1 Corinthians 9:27).
God grants boundless acceptance when He sees love offered to Him, others, the community, and oneself.
Trusting in God’s work enables us to gain His acceptance.
God accepts the labor of service when we prioritize others over ourselves.
By drawing near to God daily through prayer, the Bible and service, we attain His acceptance.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

إن الذي أفقدنا نقاوتنا الأولى هو أكْلِنا من شجرة المعرفة.
كنا لا نعرف إلا الخير فقط. فلما أكلنا من شجرة معرفة الخير والشر، صرنا نعرف الشر أيضا. ودخلنا في ثنائية الخير والشر، البر والإثم، الحلال والحرام.
أقصى ما نصل إليه حاليا، هو أنه مع معرفتنا للخير والشر، نختار الخير ونسير فيه. أما إننا لا نعرف الشر إطلاقًا، فهذه درجة عالية لن نصل إليها على الأرض. إنما ستوهب لنا في الأبدية، حينما نلفظ الثمرة التي أكلناها. وحينئذ: لا نعرف سوى الخير فقط. ونتخلص من ثنائية الخير والشر.


تصبح لها صفة البساطة والبراءة التي لا تعرف شرا.
مثل الطفل البريء الذي لا يعرف شيئا من المكر والتدابير والحيل والشرور التي يقدمها له المجتمع فيما بعد، فتفقده براءته.
نقاوة مثل نقاوة آدم وحواء قبل الأكل من ثمرة الشجرة، تلك التي أدخلت في عقله أفكارا لم تكن فيه من قبل، وأفقدته بساطته، وتفتحت عيناه على أمور، لعله يقول: "ليتني ما كنت قد عرفتها".. ثم تطور الإنسان من معرفة الشر إلى اختباره.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


إن كنت قد عرفت أشياء عن الخطية، لا تُكْمَل المسيرة.
ما دامت معرفة الخطية تضرّك، فلا تُضِف إليها شيئًا جديدًا. وحاول أن تنسى ما عرفته بعدم استعماله، وعدم الحديث عنه. ولا تُفكّر في تلك المعلومات. وإن تذكرتها، حاول أن تستبدلها بغيرها.
ولا تجعل معرفة الخطية تتحول من معرفة سطحية إلى معرفة عميقة. ولا تجعلها تتحول من معلومات إلى اختبار، إلى مذاقة، إلى قبول أو صراع معها.
أوقف هذه المعرفة عند حد، على قدر إمكانك.
واطلب من الله أن ينقي أفكارك، ويطهر عقلك الباطن وذاكرتك، من كل ما ترسب فيها وما تسجل فيها..
واسرح في إكليل الرب الذي سيهبه الرب لنا، في ذلك اليوم (2 تي 4: 8). حينما تنزع منا كل معرفة للخطية، ولا توجد خطية فيما بعد. وتصبح كل خبراتنا مع الخطية في هذا العالم، كأنها حلم مزعج قد استيقظنا منه في الأبدية، وقد نسيناه تماما..حقا ما أجمل هذا!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


مادامت النقاوة من معرفة الخطية ليست في هذا العالم فماذا نفعل؟


دربوا أنفسكم على حياة البساطة الروحية.
لا تجعلوا عقلكم وحده هو الذي يعمل، في تعقيدات الفكر والجدل، إنما أضيفوا إليه بساطة الروح. ولتكن لكم العين البسيطة النيرة. ولا تختلطوا بالخطية ولا بأفكارها وقصصها، حتى لا تتدنس أذهانكم بتذكار الشر المُلبِس الموت.
واصبروا على النقاوة، مهما تأخر وصولها. واطلبوها كهبة من الله لكم. واجعلوا الشر دائما خارجكم، مهما كثرت حروبه.
وليكن الرب معكم.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



سهل أن يتوب المرء يوما إنما المهم أن يتوب باستمرار.
أي أن يعيش في حياة التوبة، أو يعيش في التوبة حياته كلها، فلا يرجع مرة أخرى إلى الخطية..
سهل جدا أن يدرب الإنسان نفسه، وينجح في تدريب روحي لمدة يوم أو يومين أو أسبوع. ولكن هل من الممكن أن يستمر في هذا التدريب الروحي مدى الحياة؟
هكذا في التوبة، المهم فيها هو حفظها، أي استمرارها.
لأنه ما أسهل الرجوع..

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



إن الشيطان الذي يرقب حياة الإنسان، لا يستريح مطلقًا أن يفلت هذا الإنسان من يده بالتوبة. لذلك يحاول بكل الوسائل والحيل أن يرجعه عنها، ولو بعد فترة طويلة..
وعصر القضاة مثال واضح جدًا لهذا الرجوع..
كانوا يسيرون في عبادة الأوثان وفي نجاسات الأمم المختلطة بهم. وكان الرب يخلصهم بأحد القضاة يقيمه عليهم، فيتوبون.. ولكن "عند موت القاضي، كانوا يرجعون ويفسدون أكثر من آبائهم بالذهاب وراء آلهة أخرى.." (قض2: 19).
وكانت فترات التوبة تستمر أحيانا عشرات السنوات، ثم يرجعون.
نقرأ في سفر القضاة "واستراحت الأرض ثمانين سنة.. وعاد بنو إسرائيل يعملون الشر في عيني الرب، بعد موت أهود" (قض 4: 1).. "واستراحت الأرض أربعين سنة. وعمل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب" (قض5: 1، 6: 1)..
إنها قصة تكررت في حياة هذا الشعب، وفي حياة غيره.
سواء من الشعوب أو الأفراد.. من قلوب غير ثابتة في محبة الرب، وغير جادة في حياة التوبة.. لم تنته من حياة الخطية. تتركها ثم تعود إليها، حتى شبهها الرسول بتشبيه صعب:
كلب قد عاد إلى قيئه. وخنزيرة مغتسلة إلى مراغة الحمأة.
وهكذا يقول بطرس الرسول "لأنه إذا كانوا بعدها هربوا من نجاسات العالم بمعرفة الرب والمخلص يسوع المسيح، يرتبكون أيضًا فيها فينغلبون، فقد صارت لهم الأواخر أشر من الأوائل.لأنه كان خيرًا لهم لو لم يعرفوا طريق البر، من أنهم في المثل الصادق: كلب قد عاد إلى قيئه.. (2بط2: 20-22).

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث



نعم كثيرون ساروا مع الرب مرحلة، ولم يكملوا الطريق.
إما أنهم شعروا بصعوبة الطريق، فتركوه وتركوا الرب معه..
ولم يقدروا أن يحملوا صليبهم حتى النهاية.
أو أنهم خانوا الرب، إذ عادوا ففضلوا الخطية عليه.
وهؤلاء انطبق عليهم ما قاله القديس بولس الرسول عن الغلاطيين الأغبياء
"الْغَلاَطِيُّونَ الأَغْبِيَاءُ"
(رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 3: 1).
إنهم: بدأوا بالروح وكملوا بالجسد.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث




قدم لنا بولس الرسول مثالًا آخر هو ديماس.

ديماس الذي كان أحد مساعدي القديس بولس في الخدمة والكرازة
أي كان أحد أعمدة الكنيسة. وقد قرنه الرسول مرة باسم لوقا الطبيب (كو4: 14)
وصرح بأنه من العاملين معه "مرقس الرسول وارسترخس وديماس ولوقا" (غل24)..
ديماس الكارز هذا، انتهت قصته بعبارة مؤلمة قال فيها القديس بولس الرسول:
ديماس قد تركني، غذ أحب العالم الحاضر (2تي4: 10).

إنه مؤلم حقًا أن تعود محبة العالم الحاضر،
فتغزوا قلب كارز عظيم من مساعدي بولس الرسول.
عن كان الأمر هكذا؟، فليحترس كل أحد من العالم ومحبته، مهما تاب..