قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

حَمَامَة

حمامة


طائر (مزمور 55: 6) له صوت حزين (اشعياء 38: 14)، له طبع لطيف ودود (نشيد الأناشيد 2: 14 و 5 و 6: 9). لكنه ليس كثير الحكمة (هوشع 7: 11). وهو هياب خجول، عندما يخوف يرتجف. وإذا كان من النوع فإنه أحيانًا يتردد بكثرة على الوديان (حزقيال 7: 16)، ويبني عشه في جانب الجحور أو الشقوق (أرميا 48: 28). وإذا كان أليفًا يطير عندما ينزعج إلى النوافذ أو الأبراج (اشعياء 60: 8 وقارن تكوين 8: 8-12). وقد أشار إليه الرب يسوع وذكره كناية عن بساطته وبرآته وعدم إيذائه (متى 10: 16). وكان يشتري ويباع داخل ساحة الهيكل (متى 21: 12 ومرقس 11: 15 و يوحنا 2: 14)، لأنه كان يستخدم في الذبائح (تكوين 15: 9 و لاويين 12: 6-8 و مرقس 11: 15 و لوقا 2: 24 و يوحنا 1: 32). والحمامة رمز للروح القدس (متى 3: 16 و مرقس 1: 10 و لوقا 3: 22 و يوحنا 1: 32). والحمامة ما هي إلا اسم آخر لليمامة، مع أن اليمامة أصغر. واشتهر وادي الحمام قرب قرية المجدل في الجليل بكثرة حمامه ويمامه.
والحمامة نوع من الطيور، يذكر منه بعضهم أربع فصائل موجود في فلسطين: الحمام المطوق أو حمام الغاب Columba Palvmbus، والقمري، Cobumba oenas وحمام الصخر Colmba livia، وحمام الصخر الرمادي المؤخر Columba schimpevi. والحمام المطوق يزور فلسطين في أسراب ضخمة في الربيع والخريف أثناء رحلاته السنوية. والقمري أو الحمام البري موجود على الغالب في شرق الأردن، أو في وادي هذا النهر، وحمام الصخر يكثر على الساحل وفي الأراضي المرتفعة غرب الأردن.
وحمام الصخر الرمادي المؤخرة يكثر بوفرة كبيرة في داخل البلاد وفي وادي الأردن، ويلجأ إلى الكهوف والمغاور والشقوق. وهو نوع الموصوف في نشيد الأنشاد 2: 14 و أرميا 48: 28.
ويراد بالقول "عيناك حمامتان" الوارد في نشيد الأناشيد 4: 1 رقة تعبير العيون عن العواطف (قارن نشيد الأناشيد 5: 12). وشبه رجوع شعب الله من السبي إلى أرضهم "كحمامة من أرض آشور" (هوشع 11: 11). وتمنى داود أن يطير من همومه كالحمامة (مزمور 55: 6-8). وأرسل نوح حمامة من الفلك ليعرف إذا ما كانت قد ظهرت اليابسة أم لا (تكوين 8: 6-12). وهي الحمامة الحسنة في الكتاب المقدس، وهي من رموز السيدة مريم القديسة العذراء. وأشار الأنبياء إلى هدر الحمام (اشعياء 38: 14 و عياء 38: 14 و 59: 11 و حزقيال 7: 16 و ناحوم 2: 7).

نوح النبي يستقبل الحمامة، من كتاب قصة الكتاب المقدس، لـ تشارلز فوستر


أما الآية الواردة في مزمور 68: 13 ففيها إشارة إلى نوع من الحمام في دمشق لون جناحيهكالذهب. ويقصد المرنم بالآية أن يشبه الشعب في زمن الرخاء بأجمل الطيور الطاهرة بالمقارنة مع حالهم في زمن البؤس. وفي اشعياء 60: 8 إشارة إلى أسراب الحمام الراجعة إلى بيوتها كالغيوم.

[Mary Naeem]

زبل الحَمَامَ


مادة ارتفع سعرها في زمن المجاعة أثناء حصار السامرة الذي قام به بنهدد (2 ملوك 6: 25). وكانت تؤكل أثناء حصار أورشليم.
وربما هو فرث الحمام استخدم لإخصاب البقول لإمداد أهل السامرة المحاصرين، أو أكلة الجائعون، وربما هو نوع من البقول شبيه بالعدس أو الحمص كان يسميه العبرانيون هكذا، وكذلك كانوا يسمون المكيال الذي يكال به بهذا الاسم.

[Mary Naeem]

الحمامة البكماء بين الغرباء


جزء من عنوان مزمور 56، والأرجح أنه اسم اللحن الذي كان يرنم عليه هذا المزمور.

[Mary Naeem]

الحَمَّام


في جو الشرق الحار يجد الناس أنه من الضروري الإكثار من الاستحمام وقد استحمت ابنة فرعون في النيل (خروج 2: 5). وكان المصريون يلبسون ثيابًا من الكتان، تغسل باستمرار، وكان كهنتهم يستحمون في ماء بارد مرتين في النهار ومرتين في الليل، والمصريون والعبرانيون والسوريون كانوا يغسلون تراب الطريق عن أقدامهم عندما كانوا ينزلون فيبيت بعد رحلة (تكوين 18: 4 و 19: 2 و 24: 32 و 43: 24 و يوحنا 13: 10). وإذا مس العبرانيون نجاسة، كانوا يغسلون أجسادهم وثيابهم (لاويين 14: 8 و 15: 5 و 17: 15 و عدد 19: 7 و 8). أو في نهر (2 ملوك 5: 10)، أو في بيت، في الدار أو في الحديقة (2 صموئيل 11: 2 و 4). وكانوا يستحمون ويدهنون أنفسهم ويلبسون أبهى ملابس العيد وثياب فاخرة حالما ينزعون ثياب الحزن (خروج 40: 12 و 13 و راعوث 3: 3 و 2 صموئيل 12: 20 و متى 6: 17). وكان الكهنة يغسلون أيديهم وأقدامهم قبل دخول المكان المقدس أو تقديم دس أو تقديم محرقة على المذبح (خروج 30: 19-21). وكان رئيس الكهنة يستحم عند تنصيبه وفي الكفّارة قبل كل عمل من أعمال التكفير (لاويين 6: 8 و 16: 4 و 24). وفي زمن المسيح، كان اليهود يغسلون أيديهم قبل الأكل، ويغسلون أو يرشون أنفسهم حال عودتهم من السوق (مرقس 7: 3 و 4). في هذا الوقت أيضًا، وعندما دخلت عادات اليونان والرومان إلى اليهود، أقيمت الحمامات العامة. والينابيع الحارة في طبرية، وجدارة أو الحمّة، وكالليروي، قرب الشاطئ الشرقي للبحر الميت، كان يؤمها الناس لأجل الصحة. وكانت برك الماء المتصلة بالقصر في أريحا تستخدم للاستحمام والسباحة.

[Mary Naeem]

مدينة حَمّة


اسم عبري معناه "ينبوع ساخن":
مدينة مسورة لنفتالي (يشوع 19: 35). ربما هي نفسها حمّوت دور وحمّون، والتي أعطيت اللاويين (يشوع 21: 32 و 1 اخبار 6: 76)، وهي عمواس، التي هي القرية فيها حمامات ساخنة على مسافة صغيرة من طبرية، وتسمّى الآن الحمة وهي قرب الشاطئ الغربي من بحر الجليل نحو ميل وربع جنوب طبري. والماء كبريتي وطبي.

[Mary Naeem]

حَمّة القيني، مؤسس بيت ركاب


اسم عبري معناه "ينبوع ساخن":
مؤسس بيت ركاب، أسرة من القينين (1 اخبار 2: 55).

[Mary Naeem]

حَمّوت دور


اسم عبري معناه "ينابيع دور الساخنة". مدينة لاوية ومدينة ملجأ لبني نفتالي (يشوع 21: 32). انظر "حمّة وحمّون".

[Mary Naeem]

مكان حَمّون


اسم عبري معناه "ينابيع حارّة":
مكان في تخم بني أشير قرب صيدون (يشوع 19: 28). ويظن أنها عين حامول التي تبعد 10 أميال جنوب صور.

* يُكتَب خطأ: حامون، حممون.

[Mary Naeem]

مدينة حَمّون


اسم عبري معناه "ينابيع حارّة":
مدينة لاوية لبني نفتالي (1 اخبار 6: 76). والأرجح أنها حمّة وحمّوت دور وتدعى الآن. حمامات الحمّة والأرض التي حولها تدعى أرض الحمّة.

* يُكتَب خطأ: حامون، حممون.

[Mary Naeem]

حَمُوئيل


اسم عبري معناه "حمية الله، غضب الله". ابن مشماع، ربما من أسرة شاؤول (1 اخبار 4: 26).