وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَقُولُونَ لأُمَّهَاتِهِمْ:
"َأيْنَ الْحِنْطَةُ وَالْخَمْرُ؟
إِذْ يُغْشَى عَلَيْهِمْ كَجَرِيحٍ فِي سَاحَاتِ الْمَدِينَةِ،
إِذْ تُسْكَبُ نَفْسُهُمْ فِي أَحْضَانِ أُمَّهَاتِهِمْ [12].
صورة بشعة أن يصرخ الطفل من الجوع والجراحات وهو بين ذراعي أمه ولا تجد خبزًا تطعمه، ولا خمرًا تمسح به جراحاته.
ما هي الحنطة وأيضًا الخمر اللذان يطلبانهما الجرحى، وهم في أحضان أمهاتهم سوى جسد الرب ودمه القادران أن يهبا الشفاء لجراحات النفس.
هنا صرخة كل طفلٍ أن يتناول من جسد الرب ودمه (الحنطة والخمر)، للتمتع بالنمو الروحي والحياة الجديدة، كقول السيد: "من يأكلني يحيا بيّ" (يو 6: 57).
*عندما يوزع (الكاهن) الأسرار لهم يصرخ قائلًا: "جسد الله يُعطى لمغفرة الخطايا، ودم ابن الله يطهر من كل خطية". إنه يعيد تلك الكلمات التي قالها الرب لتلاميذه عندما وزع الأسرار عليهم: "فيما هم يأكلون أخذ يسوع خبزًا وبارك وكسر وأعطى التلاميذ، وقال: "خذوا هذا هو جسدي". وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلًا: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (مت 26: 26-28). وهكذا عندما نتوب نتقدم من تناول الأسرار التي لمخلصنا، نتقدم كخطاةٍ محتاجين، لأنه لا حاجة للدواء إلاَّ في حالة المرض، أو للشفاء إلاَّ لمن هو مريض، لأنه: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى" (مت 9: 12). فمن الواضح إذًا أن من يتقدم إلى الأسرار ينال غفرانًا عن الخطايا أيَّا كان هذا الشخص، كاهنًا أو من الشعب. فإذا لم يكن الروح القدس ساكنًا فينا لأننا خطاة، فبأي سلطان يستدعي الكاهن الروح القدس (في سرّ الإفخارستيا) وأن يقترب الشعب من الأسرار؟

القديس مار فيلوكسينوس المنبجي

[Mary Naeem]

*عندما يوزع (الكاهن) الأسرار لهم يصرخ قائلًا: "جسد الله يُعطى لمغفرة الخطايا، ودم ابن الله يطهر من كل خطية". إنه يعيد تلك الكلمات التي قالها الرب لتلاميذه عندما وزع الأسرار عليهم: "فيما هم يأكلون أخذ يسوع خبزًا وبارك وكسر وأعطى التلاميذ، وقال: "خذوا هذا هو جسدي". وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلًا: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (مت 26: 26-28). وهكذا عندما نتوب نتقدم من تناول الأسرار التي لمخلصنا، نتقدم كخطاةٍ محتاجين، لأنه لا حاجة للدواء إلاَّ في حالة المرض، أو للشفاء إلاَّ لمن هو مريض، لأنه: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى" (مت 9: 12). فمن الواضح إذًا أن من يتقدم إلى الأسرار ينال غفرانًا عن الخطايا أيَّا كان هذا الشخص، كاهنًا أو من الشعب. فإذا لم يكن الروح القدس ساكنًا فينا لأننا خطاة، فبأي سلطان يستدعي الكاهن الروح القدس (في سرّ الإفخارستيا) وأن يقترب الشعب من الأسرار؟

القديس مار فيلوكسينوس المنبجي

[Mary Naeem]

بِمَاذَا أُنْذِرُكِ بِمَاذَا أُحَذِّرُكِ؟
بِمَاذَا أُشَبِّهُكِ يَا ابْنَةَ أُورُشَلِيمَ؟
بِمَاذَا أُقَايِسُكِ،
فَأُعَزِّيكِ أَيَّتُهَا الْعَذْرَاءُ بِنْتَ صِهْيَوْنَ؟
لأَنَّ سَحْقَكِ عَظِيمٌ كَالْبَحْرِ.
مَنْ يَشْفِيكِ؟ [13]
"بماذا أقايسك؟" يشير بهذا إلى المعزين الذين يقولون
لمن في ضيقة، أن ما حلّ به أقل من غيره، فتستريح نفسه إلى حدٍ ما.
لكن النبي لم يجد كارثة أعظم من تلك التي حلّت بأورشليم لكي يعزيها.
فقد سحقتها تمامًا كبحرٍ عظيمٍ طغى عليهما وغمرها تمامًا.

[Mary Naeem]

أَنْبِيَاؤُكِ رَأُوا لَكِ كَذِبًا وَبَاطِلًا،
وَلَمْ يُعْلِنُوا إِثْمَكِ لِيَرُدُّوا سَبْيَكِ،
بَلْ رَأُوا لَكِ وَحْيًا كَاذِبًا وَطَوَائِحَ [14].
يذكرها هنا بالأنبياء الكذبة الذين كانوا يقاومونه ويتملقونها لنفعهم الخاص، قائلين بأن ما يقوله إرميا النبي مجرد تهديدات لن تحدث فعلًا. وهم بهذا لم يكشفوا عن خطاياها بل وضعوا حجابًا عليها وحرموها من ممارسة التوبة الصادقة (إر 23: 16-22، 28: 9). بهذا طوحوا بها، وألقوا بها في السبي بعيدًا. يحذرنا الرب من المعلمين الكذبة (مت 7: 15-23).
إذ يقدِّم الراعي الحقيقي الكلمة بلا محاباة للوجوه، يطلب ثمرتها، التي لأجلها تجسد كلمة الله، وهي التوبة. "توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مر 1: 5). وبذلك تصير رسالة الراعي تقديم ربنا يسوع كفادٍ ومخلصٍ له ولرعيَّته. لهذا تخرج كلمات فمه في حبٍ، لكن بحزمٍ بلا رخاوة أو تساهل في كلمة الله القويَّة القادرة أن تدخل إلى أعماق النفس لتهزها وتبكِّيها وتسحقها. وإلاّ سمع ذلك التوبيخ: "أنبِياؤكِ رأوا لكِ كذِبًا وباطِلًا، ولم يعلِنوا إِثمكِ لِيردّوا سبيكِ، بل رأوا لكِ وحيًا كاذِبًا وطوائِح" (مرا 2: 14)، وسمع تقريعات النبي للرعاة المتملِّقين الذين بدلًا من توبيخهم للخطاة يضعون لهم وسائد، حتى يسمعوا كلمات المدح، ويكسبون عطفهم وحبّهم. "ويلٌ للّواتي يخطن وسائد لكلِّ أوصال الأيدي، ويصنعن مخدّاتٍ لرأس كلِّ قامةٍ لاصطياد النّفوس" (حز 13: 18).
*قيل للخطاة: "أنبياؤك رأوا لكِ كذبًا وباطلًا، ولم يعلنوا إثمكَ ليردوا سبيك" (مرا 2: 14) ويلاحظ أن المعلمين كانوا يُدعون أحيانًا "أنبياء" في الكتاب المقدس، لأنهم كانوا يظهرون طبيعة الحاضر، ويعلنون عن المستقبل. وكأن الله يتهمهم بالكذب، إذا امتدحوا فاعلي الشر، وقاموا بتبرئتهم بدلًا من إدانة أخطائهم، وذلك خوفًا منهم.

إذا تجنب الرعاة استعمال كلمات التوبيخ، يفشلون في الكشف عن أخطاء الأشرار. إذ كلمات التوبيخ هي حقًا المفتاح الذي يظهر الخطية التي لا يشعر بها فاعلها في كثير من الأحيان. لهذا يقول بولس الرسول: "ملازمًا للكلمة الصادقة التي بحسب التعليم، لكي يكون قادرًا أن يعظ بالتعليم الصحيح، ويوبخ المناقضين" (تي 1: 9). ويقول ملاخي أيضًا: "لأن شفتي الكاهن تحفظان معرفة، ومن فمه يطلبون الشريعة، لأنه رسول رب الجنود" (مل 2: 7). لهذا يحذر الرب على لسان إشعياء قائلًا: "ناد بصوتٍ عالٍ. لا تمسك. ارفع صوتك كبوقٍ" (إش 58: 1). فالذي يدخل الكهنوت يأخذ منصب رسول يصيح بصوتٍ عالٍ، ويسبق مجيء الديان العادل الذي يتبعه بمظهرٍ رهيبٍ
.

الأب غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

*قيل للخطاة: "أنبياؤك رأوا لكِ كذبًا وباطلًا، ولم يعلنوا إثمكَ ليردوا سبيك" (مرا 2: 14) ويلاحظ أن المعلمين كانوا يُدعون أحيانًا "أنبياء" في الكتاب المقدس، لأنهم كانوا يظهرون طبيعة الحاضر، ويعلنون عن المستقبل. وكأن الله يتهمهم بالكذب، إذا امتدحوا فاعلي الشر، وقاموا بتبرئتهم بدلًا من إدانة أخطائهم، وذلك خوفًا منهم.

إذا تجنب الرعاة استعمال كلمات التوبيخ، يفشلون في الكشف عن أخطاء الأشرار. إذ كلمات التوبيخ هي حقًا المفتاح الذي يظهر الخطية التي لا يشعر بها فاعلها في كثير من الأحيان. لهذا يقول بولس الرسول: "ملازمًا للكلمة الصادقة التي بحسب التعليم، لكي يكون قادرًا أن يعظ بالتعليم الصحيح، ويوبخ المناقضين" (تي 1: 9). ويقول ملاخي أيضًا: "لأن شفتي الكاهن تحفظان معرفة، ومن فمه يطلبون الشريعة، لأنه رسول رب الجنود" (مل 2: 7). لهذا يحذر الرب على لسان إشعياء قائلًا: "ناد بصوتٍ عالٍ. لا تمسك. ارفع صوتك كبوقٍ" (إش 58: 1). فالذي يدخل الكهنوت يأخذ منصب رسول يصيح بصوتٍ عالٍ، ويسبق مجيء الديان العادل الذي يتبعه بمظهرٍ رهيبٍ [8].

الأب غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

يصَفِّق عَلَيْكِ بِالأَيَادِي كلّ عَابِرِي الطَّرِيقِ.
يَصْفِرونَ وَينْغِضونَ رؤوسَهمْ عَلَى بِنْتِ أورشَلِيمَ قَائِلِينَ:
أَهَذِهِ هِيَ الْمَدِينَة الَّتِي يَقولونَ إِنَّهَا كَمَال الْجَمَالِ،
بَهْجَة كلِّ الأَرْضِ؟ [15]
بعد أن كان العالم كله يتطلع إلى أورشليم كمدينة غاية في الجمال والقوة والقداسة، ليس من الجانب المعماري، وإنما بوجود هيكل الرب فيها، صارت موضع شماتة جيرانها والسخرية.
هذا العار الذي حلّ بالبشرية، ووضح في سبي يهوذا، حمله السيد المسيح عنا، فصار ذاك القدير الممجد من الطغمات السماوية موضع عار وخزي.
إن كان عدو الخير قد حسد آدم الأول على ما تمتع به، فأعد له خطة لكي يدخل به إلى الموت، فإنه لا يزال وسيبقى يحسد كل مؤمنٍ حقيقيٍ لكي يجتذبه من التمتع بالشركة مع المسيح ويهلكه بالخطية.
حربه ضد أولاد لن تهدأ، لكن الذي معنا أعظم وأقوى من الذي علينا.
*ماذا يعني: "بحسد إبليس دخل الموت العالم" (حك 2: 24). أنتم ترون أن هذا الوحش الشرير (الشيطان) رأى أن أول كائن بشري خُلق ليخلد، وسمته الشريرة (أي الحسد) قاده إلى عصيان الوصية، وبهذا جلب عليه عقوبة الموت. بهذا فإن الحسد يسبب خداعًا، والخداع عصيانًا، والعصيان موتًا... عدو خلاصنا أدخل سمة الحسد التي له، وجعل الإنسان الأول يسقط تحت عقوبة الموت مع أنه كان خالدًا. لكن بمحبة الرب الرعوية أعاد لنا الخلود بموته، فصرنا في امتيازٍ أفضل مما كنا عليه.
الأول نزعنا من الفردوس، والأخير قادنا إلى السمو.
الأول جعلنا تحت حكم الموت، والأخير منحنا الخلود.
الأول حرمنا من مباهج الفردوس، والأخير أعد لنا ملكوت السماوات.
أرأيتم إبداعات ربكم الذي وجَّه ضد رأس العدو بذات سلاحه (حسد إبليس) الذي هو مكره ضد خلاصنا. بالحقيقة ليس فقط تمتعنا بامتيازات أعظم، وإنما جعله أيضًا خاضعًا لنا بالكلمات: "ها أنا أعطيكم سلطانًا لتدوسوا الحيات والعقارب" (لو 10: 19) .

القديس يوحنا الذهبي الفم

*"بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم" (حك 2: 24). قدم الشيطان الموت لنا، لكن ليس من إلزامٍ على الإنسان أن يقبله، لأنه ليس للشيطان أن يجلب عليك شيئًا. موافقتك يا أيها الإنسان قادتك إلى الموت .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*ماذا يعني: "بحسد إبليس دخل الموت العالم" (حك 2: 24). أنتم ترون أن هذا الوحش الشرير (الشيطان) رأى أن أول كائن بشري خُلق ليخلد، وسمته الشريرة (أي الحسد) قاده إلى عصيان الوصية، وبهذا جلب عليه عقوبة الموت. بهذا فإن الحسد يسبب خداعًا، والخداع عصيانًا، والعصيان موتًا... عدو خلاصنا أدخل سمة الحسد التي له، وجعل الإنسان الأول يسقط تحت عقوبة الموت مع أنه كان خالدًا. لكن بمحبة الرب الرعوية أعاد لنا الخلود بموته، فصرنا في امتيازٍ أفضل مما كنا عليه.
الأول نزعنا من الفردوس، والأخير قادنا إلى السمو.
الأول جعلنا تحت حكم الموت، والأخير منحنا الخلود.
الأول حرمنا من مباهج الفردوس، والأخير أعد لنا ملكوت السماوات.

أرأيتم إبداعات ربكم الذي وجَّه ضد رأس العدو بذات سلاحه (حسد إبليس) الذي هو مكره ضد خلاصنا. بالحقيقة ليس فقط تمتعنا بامتيازات أعظم، وإنما جعله أيضًا خاضعًا لنا بالكلمات: "ها أنا أعطيكم سلطانًا لتدوسوا الحيات والعقارب" (لو 10: 19) .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

*"بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم" (حك 2: 24).
قدم الشيطان الموت لنا، لكن ليس من إلزامٍ على الإنسان أن يقبله،
لأنه ليس للشيطان أن يجلب عليك شيئًا.
موافقتك يا أيها الإنسان قادتك إلى الموت .

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

ما هو الفرح؟


إنّ الفرح هو صلاة. الفرح هو قوّة. الفرح هو حبّ. الفرح هو كشبكة حبّ تصطاد النفوس. “لأَنَّ المُعْطِيَ المَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ” (2كور9: 7).
أولئك الذين يعطون بفرح هم الذين يعطون أكثر. فما من طريقة أفضل لإظهار امتناننا لله وللناس من أن نتقبّل كلّ شيء بمحبّة. القلب الملتهب بالحبّ هو حتمًا قلب فرح. لا تتركوا التعاسة تجتاحكم إلى حدّ تجعلكم تنسون فرح الرّب يسوع المسيح القائم من بين الأموات.

نشعر كلّنا بالرغبة الحارّة في بلوغ السماء حيث الله موجود. لكن بمقدورنا جميعًا أن نكون معه في السماء منذ الآن، أن نكون سعداء معه في هذه اللحظة بالذات. لكنّ هذا الفرح الفوري معه يعني:
أن نحبّ كما يحبّ، أن نساعد كما يساعد، أن نخدم كما يخدم، أن نساعد كما يساعد، أن نبقى معه على مدار الساعة، وأن نلتمسه حتّى خلف وجه الألم البشري.



الأم تريزا

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
يوجد أشياء كثيرة ضدكم إلا أني أعظم انتصاركم
ورغم كل القوى المعادية التي تواجهكم من البشر والشياطين،
فلا تدعوا العالم والمشاكل المحيطة بكم تجركم الى اليأس
بل اكسروا كل قيود يأسكم واحباطكم بقوتي وتحصنوا بالصلاة