وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كَرِهَ السَّيِّدُ مَذْبَحَهُ.
رَذَلَ مَقْدِسَهُ.
حَصَرَ فِي يَدِ الْعَدُوِّ أَسْوَارَ قُصُورِهَا.
أَطْلَقُوا الصَّوْتَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ،
كَمَا فِي يَوْمِ الْمَوْسِمِ [7].
إذ سقط إسرائيل في السبي الأشوري، ظن يهوذا أن ما حدث لمملكة إسرائيل الشمالية ثمرة طبيعية، لأنهم انشقوا عن يهوذا، وأقاموا ملوكًا ليسوا من نسل داود، وصنعوا هياكل غير الهيكل الذي أقامه سليمان الملك في أورشليم بأمر إلهي. كانوا يعتقدون أنهم مهما فعلوا من شرورهم لن يسلمهم الرب للسبي حفاظًا على الهيكل ومدينة الله. وكان إرميا النبي يحذرهم من هذا الفكر الخاطي، خاصة وأن تسبحتهم الرئيسي كانت: "هيكل الرب، هيكل الرب، هيكل الرب هو" (إر 7: 4). الآن وقد حلّ السبي يئن إرميا النبي على ما حلّ بالمدينة والهيكل والشعب والكهنة والقادة.
يلزم ألا يدخل الغرباء الهيكل (نح 13: 1)، لكن من أجل توبة شعبه ورجوعهم إليه سمح حتى للعدو أن يدخله بل ويدمره.
كره السيد مذبحه، لأنه يهوذا قد نجسوه، ورذل مقدسه، لأنه لا شركة بين القدوس والعبادة الوثنية برجاساتها. لقد أبغض الرب كل عبادة ممتزجة بالنجاسة (إش 1: 13؛ عا 5: 21). لقد سلَّم بنفسه أسوار قصورها للعدو.
*اخرج أيها اليهودي من الظِلال التي تخدمها، وهلم واستنر كلك بصليب النور الذي لا تحبه.
كُفّ عن الذبائح: لا تطالبك الكنيسة بالثيران، قدم نفسك، لأنه توجد ذبيحة تغفر لك.
لا يطالبك أحد أن تجلب معك العشور، ولا القرابين، بل شخصك عند الله.
عندما تأتي لا تجلب بقرة للذبيحة، بل هلم واغتسل بالصلب ولاشِ إثمك.
عندما نكون نفسك حمراء بالإثم كالدودة، فالصليب يبيّضها ويغسلها من الدرن.
إن كنت دنسًا أكثر من صبغة القرمز، فموت الابن يطهرك إن اعترفتَ به.
موسى أيضًا طهرك سريًا بربنا، وبه قُبلت كل الذبائح التي كان يقربها.
اترك الذبيحة وقرّب نفسك إلى الله، لأنه لا يطلب منك ما هو ملكك بل إياك.
توجد ذبيحة ذاك الذي صلبتَه لتطهرك، فاغتسل من قتله، فيغفر لك ذنوبك.
إن كنت تحب الآب الحق اعترف بابنه، وإن كنت تحب ذبائح السلامة فهو الذبيحة.
إن كنت تطلب طهر النفس فهو يطهرك، وإن كانت تشتهي إرادتك الرشاش يرش دمه عليك.
إن كنت تحبه لا تبطّل الناموس بسببه، إنما به تكتمل كل الذبائح بدون نتانة.
هو الحبر، والذبيحة، والكاهن، والغافر، مبارك من بأسراره موسى شفى الشعبَ كله.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

تَاخَتْ فِي الأَرْضِ أَبْوَابُهَا.
أَهْلَكَ وَحَطَّمَ عَوَارِضَهَا.
مَلِكُهَا وَرُؤَسَاؤُهَا بَيْنَ الأُمَمِ.
لاَ شَرِيعَةَ.
أَنْبِيَاؤُهَا أَيْضًا لاَ يَجِدُونَ رُؤْيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ [9].
الحديث هنا يمثل حال اليهود بعد السبي. لقد فقدوا كل شيء، لم يعودوا يرون آيات تكشف عن حضور الله في وسطهم، ولم يعد يوجد أنبياء إلا قلة قليلة جدًا، وصاروا كما في ظلمة، لا يعرفون متى يتحررون من هذا السبي. هذا هو حالهم كما ورد في (1 مك 4: 46؛ 9: 27؛ 14: 41). ينطبق أيضًا هذا على حال اليهود منذ أيام ملاخي النبي حتى مجيء القديس يوحنا المعمدان، وأيضًا من أيام تيطس إلى يومنا الحاضر [5].
جاء في حزقيال: "ستأتي مصيبة على مصيبةٍ، ويكون خبر على خبرٍ، فيطلبون رؤيا من النبي، والشريعة تُباد عن الكاهن، والمشورة عن الشيوخ" (حز 7: 26). وفي مراثي إرميا: "لا شريعة، أنبياؤها أيضًا لا يجدون رؤيا من قبل الرب" (مرا 2: 9).
ويقول عاموس النبي: "هوذا أيام تأتي يقول السيد الرب أرسل جوعًا في الأرض، لا جوعًا للخبز، ولا عطشًا للماء، بل لاستماع كلمة الرب" (عا 8: 11).
ويقول ميخا النبي: "لذلك تكون لكم ليلة بلا رؤيا، ظلام لكم بدون عرافة، وتغيب الشمس عن الأنبياء، ويظلم عليهم النهار" (مي 3: 6).
سقطت الأبواب لا حتى الأرض فحسب، وإنما غاصت في الأرض كما في وسط وحلٍ. لم يعد للأبواب عمل، لأن الدمار حل بالسور كما بالقصور والمباني الأخرى؛ ليس من مبنى فيه عوارض تحفظه أو تسنده.
إذ احتقروا شريعة الرب، فقدوها. وإذ رفضوا صوت الأنبياء المخلصين وسمعوا لكلمات الأنبياء الناعمة، التي أعطتهم رجاءً كاذبًا، نزع الرب الرؤى عن الجميع. لقد استخفوا بإرميا النبي وأمثاله، فجاء الوقت الذي يحرمون فيه من الأنبياء.
*انظروا كيف كانت الأمة اليهودية زانية!
احتقرت أباها وأبغضته من سيناء، ولما تجسد ابنه لخلاصها، أمسكته ووضعته على الصليب، ووقفت ترقص وتضحك وتزدري وتهزأ.
تعال يا موسى، أنظر العروس التي أخرجتها من مصر، ماذا تعمل بعريسها الطاهر!
تعال، انظر الوليمة التي وضعتها أمامه. أحضرت المُر، مزجت الخل، استلت السيف. عوض المن أعطته الخل. عوض المياه المرة التي جعلها لها حلوة، وضعت له المُر في المياه الحلوة.
صنعت الكرمة المختارة عنبًا رديئًا.

القديس مار يعقوب السروجي

*يا معشر اليهود، عندما تأتون إلى أورشليم وتجدون إنها خربت، وتحولت إلى تراب ورماد، لا تبكوا كالأطفال (1 كو 4). لا تحزنوا، بل أنشدوا لكم مدينة في السماء بدلًا من تلك التي تبحثون عنها هنا على الأرض. ارتفعوا بأبصاركم، فستجدون في الأعالي أورشليم الحرة التي هي أمنا جميعًا (غل 4: 26).
لا تحزنوا على غياب الهيكل هنا، ولا تيأسوا لافتقاركم إلى كاهنٍ. ففي السماء تجدون مذبحًا وكهنة الخيرات العتيدة، على رتبة ملكي صادق، في موكبهم أمام الله (عب 5: 10). فقد شاءت محبة الرب ورحمته أن ينزع عنكم الإرث الأرضي، حتى يتسنى لكم أن تطلبوا السماوي.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

*اخرج أيها اليهودي من الظِلال التي تخدمها، وهلم واستنر كلك بصليب النور الذي لا تحبه.
كُفّ عن الذبائح: لا تطالبك الكنيسة بالثيران، قدم نفسك، لأنه توجد ذبيحة تغفر لك.
لا يطالبك أحد أن تجلب معك العشور، ولا القرابين، بل شخصك عند الله.
عندما تأتي لا تجلب بقرة للذبيحة، بل هلم واغتسل بالصلب ولاشِ إثمك.
عندما نكون نفسك حمراء بالإثم كالدودة، فالصليب يبيّضها ويغسلها من الدرن.
إن كنت دنسًا أكثر من صبغة القرمز، فموت الابن يطهرك إن اعترفتَ به.
موسى أيضًا طهرك سريًا بربنا، وبه قُبلت كل الذبائح التي كان يقربها.
اترك الذبيحة وقرّب نفسك إلى الله، لأنه لا يطلب منك ما هو ملكك بل إياك.
توجد ذبيحة ذاك الذي صلبتَه لتطهرك، فاغتسل من قتله، فيغفر لك ذنوبك.
إن كنت تحب الآب الحق اعترف بابنه، وإن كنت تحب ذبائح السلامة فهو الذبيحة.
إن كنت تطلب طهر النفس فهو يطهرك وإن كانت تشتهي إرادتك الرشاش يرش دمه عليك.
إن كنت تحبه لا تبطّل الناموس بسببه، إنما به تكتمل كل الذبائح بدون نتانة.

هو الحبر، والذبيحة، والكاهن، والغافر، مبارك من بأسراره موسى شفى الشعبَ كله.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

*انظروا كيف كانت الأمة اليهودية زانية!
احتقرت أباها وأبغضته من سيناء، ولما تجسد ابنه لخلاصها، أمسكته ووضعته على الصليب، ووقفت ترقص وتضحك وتزدري وتهزأ.
تعال يا موسى، أنظر العروس التي أخرجتها من مصر، ماذا تعمل بعريسها الطاهر!
تعال، انظر الوليمة التي وضعتها أمامه. أحضرت المُر، مزجت الخل، استلت السيف. عوض المن أعطته الخل. عوض المياه المرة التي جعلها لها حلوة، وضعت له المُر في المياه الحلوة.
صنعت الكرمة المختارة عنبًا رديئًا.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

*يا معشر اليهود، عندما تأتون إلى أورشليم وتجدون إنها خربت، وتحولت إلى تراب ورماد، لا تبكوا كالأطفال (1 كو 4). لا تحزنوا، بل أنشدوا لكم مدينة في السماء بدلًا من تلك التي تبحثون عنها هنا على الأرض. ارتفعوا بأبصاركم، فستجدون في الأعالي أورشليم الحرة التي هي أمنا جميعًا (غل 4: 26).

لا تحزنوا على غياب الهيكل هنا، ولا تيأسوا لافتقاركم إلى كاهنٍ. ففي السماء تجدون مذبحًا وكهنة الخيرات العتيدة، على رتبة ملكي صادق، في موكبهم أمام الله (عب 5: 10). فقد شاءت محبة الرب ورحمته أن ينزع عنكم الإرث الأرضي، حتى يتسنى لكم أن تطلبوا السماوي.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

شُيُوخُ بِنْتِ صِهْيَوْنَ يَجْلِسُونَ عَلَى الأَرْضِ سَاكِتِينَ.
يَرْفَعُونَ التُّرَابَ عَلَى رُؤُوسِهِمْ.
يَتَنَطَّقُونَ بِالْمُسُوحِ.
تَحْنِي عَذَارَى أُورُشَلِيمَ رُؤُوسَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ [10].
تطلعت عذارى أورشليم إلى شيوخ بنت صهيون، وعوض قيامهم بدورهم كرجال قضاء يمارسون العدل، خلعوا ثياب القضاء ولبسوا المسوح. لا يقضون لأحد، لأن الضيق حلّ على الجميع، وفقد الشيوخ مراكزهم وسلطانهم. خلع الثياب ولبس المسوح علامة الحزن الشديد، خاصة في حالة موت أحد الأقرباء.
يصور النبي صهيون في حالة ميتم، وذلك كما أعلن في سفر إرميا. "ناحت (جفت) يهوذا، وأبوابها ذبلت، حزنت إلى الأرض (اسودت إلى الأرض)، وصعد عويل أورشليم" (إر 14: 2).
"حزنت إلى الأرض"، أو بحسب الترجمة الحرفية "اسودت الأرض"، أي ارتدت ثياب الحداد السوداء الطويلة (مرا 2: 10)، فصارت أبواب المدينة أشبه بأشباح خارجة من الجحيم! صارت أبواب صهيون، ليست أبواب ملكوت الله المفرح، بل أبواب الجحيم، حيث النوح غير المنقطع، أو أبواب الموت التي يقول عنها المرتل: "يا رافعي من أبواب الموت، لكي أحدث بكل تسابيحك في أبواب ابنة صهيون مبتهجًا بخلاصك" (مز 9: 13-14). ما أخطر أن تتحول أبواب ابنة صهيون من مصدر بهجة بخلاص الرب إلى أبواب عويلٍ مستمرٍ وهلاكٍ وموتٍ!
*ضفر الأطفال إكليل التسبيح بفرحهم بعتيق الأيام الذي صار طفلًا بين اجتماعاتهم.
حمل زكريا النبي قيثارة الروح، وأسرع قدامه بالتراتيل النبوية، بابتهاج شد أوتاره وحرّك صوته، وقال: "ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون"... افرحي واصرخي بالمجد المرتفع، لأنه يأتي إليك كما أخبرتك بالنبوة.
لكن العروس الحقيرة (جماعة اليهود الذين رفضوا أن يكونوا عروسًا له)... لم تفرح كما دعيت، بل انسحقت وحزنت لمجيء العريس. ولأجل هذا لم تفرح بقبوله.
سبى قلبها العجل (الذهبي) حبيبها، ومعه تتفاوض ولا تريد أن تسمع للنبي القائل لها: "ابتهجي جدًا".
لم تخرج لتحمل الأغصان مع الأطفال...!
الأنبياء يقرعون أبوابها المرتفعة، ويوقظونها، وهي نائمة بمحبتها لكثرة أصحابها!
الأطفال يمجدون الملك (السماوي) الآتي ويباركونه، والعجوز تهتم بتنظيف أصنامها (حبهم للذات وكبرياء قلوبهم).
حزنت بمجيء وريث الآب. عرفت أنه يفضحها، فأبغضته ولم ترتضِ أن يمجده الأطفال!
الحسد أبكم فمها، فبكمت صامتة عن التمجيد، واهتمت أن تبكم الذين يمجدون!
لم يكفها أنها لا تريد أن تمجد، بل اجتهدت أن تُسكت الممجدين أيضًا!
هؤلاء مجدوه، أما هي فغضبت من أصواتهم.
صرخ إشعياء استيقظي، استيقظي، وألبسي العصمة.
صرخ زكريا: ابتهجي وافرحي بالملك الآتي.
صرخ الأطفال: مبارك الآتي باسم الرب.
إنها لم تنصت لا للأنبياء ولا للأطفال، إنما حزنت من أصواتهم وغضبت.
أيها اليهود مبغضو النور، كيف تسكتون عن التمجيد الممتلئ من السماء والأرض.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

*ضفر الأطفال إكليل التسبيح بفرحهم بعتيق الأيام الذي صار طفلًا بين اجتماعاتهم.
حمل زكريا النبي قيثارة الروح، وأسرع قدامه بالتراتيل النبوية، بابتهاج شد أوتاره وحرّك صوته، وقال: "ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون"... افرحي واصرخي بالمجد المرتفع، لأنه يأتي إليك كما أخبرتك بالنبوة.
لكن العروس الحقيرة (جماعة اليهود الذين رفضوا أن يكونوا عروسًا له)... لم تفرح كما دعيت، بل انسحقت وحزنت لمجيء العريس. ولأجل هذا لم تفرح بقبوله.
سبى قلبها العجل (الذهبي) حبيبها، ومعه تتفاوض ولا تريد أن تسمع للنبي القائل لها: "ابتهجي جدًا".
لم تخرج لتحمل الأغصان مع الأطفال...!
الأنبياء يقرعون أبوابها المرتفعة، ويوقظونها، وهي نائمة بمحبتها لكثرة أصحابها!
الأطفال يمجدون الملك (السماوي) الآتي ويباركونه، والعجوز تهتم بتنظيف أصنامها (حبهم للذات وكبرياء قلوبهم).
حزنت بمجيء وريث الآب. عرفت أنه يفضحها، فأبغضته ولم ترتضِ أن يمجده الأطفال!
الحسد أبكم فمها، فبكمت صامتة عن التمجيد، واهتمت أن تبكم الذين يمجدون!
لم يكفها أنها لا تريد أن تمجد، بل اجتهدت أن تُسكت الممجدين أيضًا!
هؤلاء مجدوه، أما هي فغضبت من أصواتهم.
صرخ إشعياء استيقظي، استيقظي، وألبسي العصمة.
صرخ زكريا: ابتهجي وافرحي بالملك الآتي.
صرخ الأطفال: مبارك الآتي باسم الرب.
إنها لم تنصت لا للأنبياء ولا للأطفال، إنما حزنت من أصواتهم وغضبت.

أيها اليهود مبغضو النور، كيف تسكتون عن التمجيد الممتلئ من السماء والأرض.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

كَلَّتْ مِنَ الدُّمُوعِ عَيْنَايَ.
غَلَتْ أَحْشَائِي.
انْسَكَبَتْ عَلَى الأَرْضِ كَبِدِي
عَلَى سَحْقِ بِنْتِ شَعْبِي،
لأَجْلِ غَشَيَانِ الأَطْفَالِ وَالرُّضَّعِ فِي سَاحَاتِ الْقَرْيَةِ [11].
كثيرًا ما حذر إرميا النبي القادة الدينيين والمدنيين كما الشعب ولم يسمعوا له. تحدث إليهم بدموعه كما بقلبه وكل مشاعره، فاستخفوا به، وإذ حلت الكارثة لم يبرر نفسه، بالرغم من اكتشاف الكل أنه كان على حقٍ في كلماته ونبواته، إنما في محبته الشديدة لشعبه لم يكف عن البكاء حتى كلت عيناه، والتهبت أحشاؤه، وانسكب كبده على الأرض، خاصة وهو يرى الأطفال والرضع في وضع لا يُحسدون عليه.
يقول: "كلت من الدموع عيناي، غلت أحشائي، انسكب على الأرض كبدي" (مرا 2: 10-11). ليس من دواء فعّال سوى التوبة، حتى ليبدو كأنه يغير نيِّة الله!
*دع الكنيسة، أمك، تبكي عليك... دع السيد المسيح يراهم باكين... فانه يسرّ عندما يرى كثيرين يصلون عنك، فقد تحنن الرب بسبب الدموع من أجل الأرملة، لأن كثيرين كانوا يبكون لأجلها، فأقام لها ابنها. وسمع لبطرس سريعًا جدًا في صلاته لإقامة غزالة، لأن الفقراء كانوا يبكون عليها.
*لتهب لي يا رب أن تأتي إلى قبري، فتسكب الدموع عليّ، حيث جفت عيناي ولم تعودا قادرتين على سكب دموعٍ كهذه من أجل معاصي. إن بكيت يا رب عليّ (كما على لعازر) فسأُنقذ... أنت تدعوني من قبر جسدي هذا، قائلًا: "هلم خارجًا"، حتى لا يعود تفكيري ينحصر في حدود جسدي هذا الضيق، بل يخرج نحو المسيح ويحيا في النور، فلا أعود أفكر في أعمال الظلمة بل في أعمال النور...
ناد يا رب خادمك، رغم ربطه بسلسلة الخطايا، وتقييد قدميه ويديه، فإنه الآن مدفون في قبر الأفكار والأعمال الميتة. لكن عندما تدعوني أقوم حرًا، وأصير أحد الجالسين في وليمتك وتفوح في بيتك رائحة طيب ذكية.
إن كنت قد وهبت لأحد أن يخلص، فإنك تحافظ عليه أيضًا، فيقال عني: "انظر! إنه لم يحضر وسط الكنيسة، ولا تأدب منذ طفولته، بل كان هاربًا من الحكم. فجُذب من أباطيل العالم، ودخل في صفوف المرتلين، بدلًا من أن يكون بين المولولين، وقد ثابر في كهنوته لا بقوته الخاصة بل بنعمة المسيح، وصار جالسًا بين المدعوين في الوليمة السمائية".
احفظ أيها الرب عملك، واحرس عطاياك التي وهبتها حتى لذاك الذي هرب منها. فإنني أعلم إنني لم أكن مستحقًا أن أدعى أسقفًا، لأنني انشغلت بهذا العالم، لكن نعمتك جعلتني على ما أنا عليه. وفي الحقيقة إنني أصغر جميع الأساقفة، وأقلهم استحقاقًا. ومع ذلك فقد تعهدت ببعض الأعمال الخاصة بكنيستك المقدسة، وسهرت على هذه الثمرة، وإذ اخترتني للكهنوت وأنا مفقود، لا تسمح بعد أن أكون مفقودًا وأنا كاهن.
إن أول عطية هي أن أعرف كيف أحزن حزنًا عميقًا مع أولئك الذين يخطئون، لأن هذه هي أعظم فضيلة.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

*دع الكنيسة، أمك، تبكي عليك... دع السيد المسيح يراهم باكين...
فانه يسرّ عندما يرى كثيرين يصلون عنك، فقد تحنن الرب بسبب
الدموع من أجل الأرملة، لأن كثيرين كانوا يبكون لأجلها، فأقام لها ابنها.
وسمع لبطرس سريعًا جدًا في صلاته لإقامة غزالة، لأن الفقراء كانوا يبكون عليها.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

*لتهب لي يا رب أن تأتي إلى قبري، فتسكب الدموع عليّ، حيث جفت عيناي ولم تعودا قادرتين على سكب دموعٍ كهذه من أجل معاصي. إن بكيت يا رب عليّ (كما على لعازر) فسأُنقذ... أنت تدعوني من قبر جسدي هذا، قائلًا: "هلم خارجًا"، حتى لا يعود تفكيري ينحصر في حدود جسدي هذا الضيق، بل يخرج نحو المسيح ويحيا في النور، فلا أعود أفكر في أعمال الظلمة بل في أعمال النور...
ناد يا رب خادمك، رغم ربطه بسلسلة الخطايا، وتقييد قدميه ويديه، فإنه الآن مدفون في قبر الأفكار والأعمال الميتة. لكن عندما تدعوني أقوم حرًا، وأصير أحد الجالسين في وليمتك وتفوح في بيتك رائحة طيب ذكية.
إن كنت قد وهبت لأحد أن يخلص، فإنك تحافظ عليه أيضًا، فيقال عني: "انظر! إنه لم يحضر وسط الكنيسة، ولا تأدب منذ طفولته، بل كان هاربًا من الحكم. فجُذب من أباطيل العالم، ودخل في صفوف المرتلين، بدلًا من أن يكون بين المولولين، وقد ثابر في كهنوته لا بقوته الخاصة بل بنعمة المسيح، وصار جالسًا بين المدعوين في الوليمة السمائية".
احفظ أيها الرب عملك، واحرس عطاياك التي وهبتها حتى لذاك الذي هرب منها. فإنني أعلم إنني لم أكن مستحقًا أن أدعى أسقفًا، لأنني انشغلت بهذا العالم، لكن نعمتك جعلتني على ما أنا عليه. وفي الحقيقة إنني أصغر جميع الأساقفة، وأقلهم استحقاقًا. ومع ذلك فقد تعهدت ببعض الأعمال الخاصة بكنيستك المقدسة، وسهرت على هذه الثمرة، وإذ اخترتني للكهنوت وأنا مفقود، لا تسمح بعد أن أكون مفقودًا وأنا كاهن.
إن أول عطية هي أن أعرف كيف أحزن حزنًا عميقًا مع أولئك الذين يخطئون، لأن هذه هي أعظم فضيلة.

القديس أمبروسيوس