وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

خيانة الإنسان لإلهه لا يمكن فصلها عن خيانته لأخيه الإنسان
(هو 4: 1، 4)




فالخيانة طبيعة متى سقط فيها مارسها حتى في علاقته مع نفسه.
لهذا فتوبة الخاطئ ورجوعه إلى الله لا يعني مجرد تغيير خارجي
في السلوك، وإنما تغيير داخلي يمس طبيعة الإنسان الداخلية.
يقول: "ازرعوا لأنفسكم بالبرّ واحصدوا بحسب الصلاح" (هو 10: 12).
ليُزرع فينا السيد المسيح نفسه بالبرّ الحقيقي لنحصد صلاحه فينا، ونحمل سماته عاملة في داخلنا.

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أنا الوحيد القادر على شفائكم فاتحاً قلبي وذراعي
وأدعو كل المتعبين والثقيلي الاحمال والذين انهكتهم الحياة
لأريحهم من كل ما يؤلمهم ويتعبهم فجميعكم تحتاجوا الى رعايتي

[Mary Naeem]

أنا الوحيد القادر على شفائكم فاتحاً قلبي وذراعي

[Mary Naeem]

يندم كل مؤمن، في وقت أو آخر، على عدم قدرته على ترك المعصية. وبينما نميل إلى الاعتقاد بأن المشكلة تنبع من الضعف في أنفسن ، فإن عدم القدرة على التوقف عن الخطية عادة ما يشير إلى نقص في فهمنا لقوة الله. عندما لا نفهم قدرته على أن يخلصنا ويغفر لنا ويطهرنا من كل إثم (يوحنا الأولى 1: 9)، يمكن أن نقع في حلقة مدمرة من الخطية والشعور بالذنب والخوف، مما يؤدي إلى عدم فرحنا بخلاصنا، الذي يؤدي بدوره إلى مزيد من الخطية.

في مزمور 51: 12 يتوسل داود إلى الله قائلًا: "رُدَّ لِي بَهْجَةَ خَلَاصِكَ، وَبِرُوحٍ مُنْتَدِبَةٍ ظ±عْضُدْنِي". وقد كتب هذه الكلمات بعد أن وقع في خطايا الزنا والقتل الجسيمة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه يطلب من الله أن يرد إليه فرح خلاصه. الفرح هو مفتاح انتصارنا على الخطية. من المهم أيضًا أن نفهم أن الله يدعمنا "بروح الإرادة". يسعد الله بأن يخلصنا، ونفرح نحن بخلاصنا.

لقد خلصنا الله بإرادته لإظهار نعمته ومحبته وقوته. لا يعتمد خلاصنا على مقدار عظم الخطية أو ضآلتها، أو كثرة تبشيرنا أو قلته، أو مقدار توبتنا أو أعمالنا الصالحة، أو مدى محبتنا أو عدم محبتنا، أو أي شيء آخر يتعلق بنا. فخلاصنا هو نتاج نعمة الله ومحبته ومشيئته (أفسس 2: 8-9). من المهم أن نفهم هذا، لأن الاعتقاد بأننا مسؤولون عن الحفاظ على الناموس يؤدي حتمًا إلى عدم القدرة على التوقف عن الخطية.

[Mary Naeem]

لماذا لا أستطيع التوقف عن الخطية؟ الرجاء المساعدة!



يندم كل مؤمن، في وقت أو آخر، على عدم قدرته على ترك المعصية. وبينما نميل إلى الاعتقاد بأن المشكلة تنبع من الضعف في أنفسن ، فإن عدم القدرة على التوقف عن الخطية عادة ما يشير إلى نقص في فهمنا لقوة الله. عندما لا نفهم قدرته على أن يخلصنا ويغفر لنا ويطهرنا من كل إثم (يوحنا الأولى 1: 9)، يمكن أن نقع في حلقة مدمرة من الخطية والشعور بالذنب والخوف، مما يؤدي إلى عدم فرحنا بخلاصنا، الذي يؤدي بدوره إلى مزيد من الخطية.

في مزمور 51: 12 يتوسل داود إلى الله قائلًا: "رُدَّ لِي بَهْجَةَ خَلَاصِكَ، وَبِرُوحٍ مُنْتَدِبَةٍ ظ±عْضُدْنِي". وقد كتب هذه الكلمات بعد أن وقع في خطايا الزنا والقتل الجسيمة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه يطلب من الله أن يرد إليه فرح خلاصه. الفرح هو مفتاح انتصارنا على الخطية. من المهم أيضًا أن نفهم أن الله يدعمنا "بروح الإرادة". يسعد الله بأن يخلصنا، ونفرح نحن بخلاصنا.

لقد خلصنا الله بإرادته لإظهار نعمته ومحبته وقوته. لا يعتمد خلاصنا على مقدار عظم الخطية أو ضآلتها، أو كثرة تبشيرنا أو قلته، أو مقدار توبتنا أو أعمالنا الصالحة، أو مدى محبتنا أو عدم محبتنا، أو أي شيء آخر يتعلق بنا. فخلاصنا هو نتاج نعمة الله ومحبته ومشيئته (أفسس 2: 8-9). من المهم أن نفهم هذا، لأن الاعتقاد بأننا مسؤولون عن الحفاظ على الناموس يؤدي حتمًا إلى عدم القدرة على التوقف عن الخطية.

يشرح بولس هذا في رومية 7: 7-10. عندما نفهم وصية، مثل "لا تشته" ، فإن طبيعتنا الخاطئة تتمرد حتمًا على هذه الوصية، فنشتهي. هذه هي محنة الإنسان - إنها ببساطة ما نحن عليه الآن. يعزز الناموس طبيعتنا الخاطئة. ولكن يمكن لنعمة الله أن تفعل ما لا يمكن أن يفعله الناموس: تطهيرنا من الخطية.

لذا، فإن طريقة التوقف عن الخطية ليست إضافة المزيد من الوصايا. وقد عرف الله هذا. في الواقع، لقد أعطانا الناموس حتى نكون مدركين لخطايانا ونلجأ إليه (رومية 3: 19-20؛ غلاطية 3: 23-26). الناموس جيد. إنه انعكاس لطبيعة الله وكماله. لكنه لم يعط لنا من أجل خلاصنا. المسيح هو من يتمم الناموس من أجلنا (متى 5: 17).

عندما لا نتفق مع الله ونتشبث بفكرة أننا يجب أن نستوفي الناموس، فإننا نفقد فرح الخلاص ونهيء أنفسنا للفشل. نحن نجتهد تحت عبء رهيب. نشعر بالضغط لفعل شيء ما لتأمين الخلاص، ولكن في نفس الوقت، طبيعتنا الخاطئة تجعلنا غير قادرين على طاعة الناموس. كلما ركزنا على الناموس، كلما تمردت طبيعتنا الخاطئة. وكلما تمردت طبيعتنا الخاطئة، زاد خوفنا أننا لم نخلص. وكلما أصبحنا خائفين وبلا فرح، كلما كان وعد الخطية بالسعادة أكثر إغراءً.

الطريقة الوحيدة لكسر الحلقة والتوقف عن الخطية هي قبول حقيقة أننا لا نستطيع التوقف عن الخطية. قد يبدو هذا متناقضًا، ولكن إذا لم يتوقف الشخص عن محاولة إنقاذ نفسه، فلن يكتفي أبدًا بمعرفة أن الله قد خلصه. يأتي فرح الخلاص من قبول حقيقة أن نعمة الله تغطينا، وأنه سيغيرنا ويطابقنا مع صورة المسيح، وأن هذا عمله وليس عملنا (رومية 8: 29؛ فيلبي 1: 6؛ فيلبي 2: 13؛ عبرانيين 13: 20-21). بمجرد إدراك هذه الحقيقة حقًا، تفقد الخطية قوتها. لا نعود نشعر بالاندفاع نحو الخطية كوسيلة للتخفيف المؤقت من القلق، لأن القلق والضغط قد خففهما المسيح مرة واحدة (عبرانيين 10: 10، 14). ثم تكون الأعمال الصالحة التي ننجزها بالإيمان تتم بسبب الحب والفرح وليس بسبب الخوف أو الواجب.

"أَمَّا شَوْكَةُ ظ±لْمَوْتِ فَهِيَ ظ±لْخَطِيَّةُ، وَقُوَّةُ ظ±لْخَطِيَّةِ هِيَ ظ±لنَّامُوسُ. وَلَكِنْ شُكْرًا لِلهِ ظ±لَّذِي يُعْطِينَا ظ±لْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ ظ±لْمَسِيحِ. إِذًا يَا إِخْوَتِي ظ±لْأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ ظ±لرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلًا فِي ظ±لرَّبِّ" (كورنثوس الأولى 15: 56-58).

[Mary Naeem]

عندما نفهم وصية، مثل "لا تشته" ، فإن طبيعتنا الخاطئة تتمرد حتمًا على هذه الوصية، فنشتهي. هذه هي محنة الإنسان - إنها ببساطة ما نحن عليه الآن. يعزز الناموس طبيعتنا الخاطئة. ولكن يمكن لنعمة الله أن تفعل ما لا يمكن أن يفعله الناموس: تطهيرنا من الخطية.

لذا، فإن طريقة التوقف عن الخطية ليست إضافة المزيد من الوصايا. وقد عرف الله هذا. في الواقع، لقد أعطانا الناموس حتى نكون مدركين لخطايانا ونلجأ إليه (رومية 3: 19-20؛ غلاطية 3: 23-26). الناموس جيد. إنه انعكاس لطبيعة الله وكماله. لكنه لم يعط لنا من أجل خلاصنا. المسيح هو من يتمم الناموس من أجلنا (متى 5: 17).

عندما لا نتفق مع الله ونتشبث بفكرة أننا يجب أن نستوفي الناموس، فإننا نفقد فرح الخلاص ونهيء أنفسنا للفشل. نحن نجتهد تحت عبء رهيب. نشعر بالضغط لفعل شيء ما لتأمين الخلاص، ولكن في نفس الوقت، طبيعتنا الخاطئة تجعلنا غير قادرين على طاعة الناموس. كلما ركزنا على الناموس، كلما تمردت طبيعتنا الخاطئة. وكلما تمردت طبيعتنا الخاطئة، زاد خوفنا أننا لم نخلص. وكلما أصبحنا خائفين وبلا فرح، كلما كان وعد الخطية بالسعادة أكثر إغراءً.

[Mary Naeem]

الطريقة الوحيدة لكسر الحلقة والتوقف عن الخطية
هي قبول حقيقة أننا لا نستطيع التوقف عن الخطية. قد يبدو هذا متناقضًا، ولكن إذا لم يتوقف الشخص عن محاولة إنقاذ نفسه، فلن يكتفي أبدًا بمعرفة أن الله قد خلصه. يأتي فرح الخلاص من قبول حقيقة أن نعمة الله تغطينا، وأنه سيغيرنا ويطابقنا مع صورة المسيح، وأن هذا عمله وليس عملنا (رومية 8: 29؛ فيلبي 1: 6؛ فيلبي 2: 13؛ عبرانيين 13: 20-21). بمجرد إدراك هذه الحقيقة حقًا، تفقد الخطية قوتها. لا نعود نشعر بالاندفاع نحو الخطية كوسيلة للتخفيف المؤقت من القلق، لأن القلق والضغط قد خففهما المسيح مرة واحدة (عبرانيين 10: 10، 14). ثم تكون الأعمال الصالحة التي ننجزها بالإيمان تتم بسبب الحب والفرح وليس بسبب الخوف أو الواجب.

"أَمَّا شَوْكَةُ ظ±لْمَوْتِ فَهِيَ ظ±لْخَطِيَّةُ، وَقُوَّةُ ظ±لْخَطِيَّةِ هِيَ ظ±لنَّامُوسُ. وَلَكِنْ شُكْرًا لِلهِ ظ±لَّذِي يُعْطِينَا ظ±لْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ ظ±لْمَسِيحِ. إِذًا يَا إِخْوَتِي ظ±لْأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ ظ±لرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلًا فِي ظ±لرَّبِّ" (كورنثوس الأولى 15: 56-58).

[Mary Naeem]

كيف يجب أن ينظر الشباب المسيحي إلى الرياضة / الألعاب الرياضية


تعتبر الرياضة جزءًا كبيرًا من الحياة بالنسبة للعديد من الأشخاص، سواء كانوا يشاهدون الأحداث الرياضية، أو يقومون بتوصيل أطفالهم من وإلى التدريبات الرياضية، أو يشاركون بشكل مباشر في الألعاب الرياضية بأنفسهم.

تحظى المسابقات الرياضية والرياضية بشعبية منذ العصور القديمة. يستقي الكتاب المقدس العديد من تشبيهات الحياة المسيحية من عالم الرياضة: تحتوي رسالة كورنثوس الأولى 9: 26 على إشارة إلى لعبة الملاكمة؛ يشبه مؤلف العبرانيين الحياة المسيحية بالسباق (عبرانيين 12: 1)؛ وينصحنا بولس "هَكَذَا ظ±رْكُضُوا لِكَيْ تَنَالُوا (الجائزة)" (كورنثوس الأولى 9: 24).

بالنظر إلى الاستخدام الإيجابي للكتاب المقدس للتشبيهات المتعلقة بالرياضة، لا يمكن أن يكون هناك خطأ في مشاهدة الأحداث الرياضية أو المشاركة فيها. متابعة فريق كرة القدم المفضل لدى المرء، ولعب بضع جولات من الجولف، وحضور مباراة للكرة الطائرة، أو الاشتراك في لعبة الكرة اللينة المجتمعية هو شيء يمكن للمسيحيين الاستمتاع به. غالبًا ما تتاح الفرصة للرياضيين والمدربين المسيحيين لاستخدام شهرتهم في مجال الرياضة كمنصة لنشر رسالة الإنجيل.

يمكن للمسيحيين الذين يمارسون الرياضة أن يشهدوا على الفوائد العديدة التي يمكن أن توفرها هذه المشاركة، بما في ذلك تقليل التوتر والتحكم في الوزن وتكوين الصداقات الحميمة. وكذلك تطوير مهارات المساءلة والقيادة والاتصال وتحديد الأهداف وحل المشكلات. يمكن أن يكون التحمل والمثابرة اللازمين في المنافسة الرياضية لهما قيمة في بناء الشخصية وتقويتها.

من أعظم فوائد التنافس في الألعاب الرياضية تنمية مهارة ضبط النفس: "وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ" (كورنثوس الأولى 9: 25). ففي بوتقة الفعل التنافسي، يصبح وجود ضبط النفس - أو عدمه - واضحًا لجميع المراقبين. يتعامل بعض الرياضيين (والمشجعين) مع الصعوبات المرتبطة باللعبة برشاقة واتزان؛ بينما البعض الآخر يفور في نوبات غضب بالغة. المشكلة ليست الرياضة. إنها الشخصية الداخلية للرياضي أو المشجع. يوفر الحدث الرياضي فرصة لاختبار شخصية الفائزين والخاسرين على حد سواء من نواح كثيرة. يجب أن يمتلئ الرياضيون والمدربون والمشجعون المسيحيون بالروح القدس وأن يظهروا ثمر الروح في حياتهم، بغض النظر عن مكان وجودهم، سواء كان ذلك في الملعب أو في غرفة تبديل الملابس.

كما هو الحال في جميع مجالات الحياة، يجب أن يكون هناك توازن فيما يتعلق بمشاركتنا في الرياضة. يجب أن نحدد الأولويات. فمن السهل على عشاق الرياضة المبالغة في ذلك، وتخصيص الكثير من الوقت والمال والموارد الأخرى لما يجب أن يكون نشاطًا ترفيهيًا. من السهل على الرياضي الراغب في النجاح أن يكرس قدرًا مفرطًا من الوقت والطاقة للتدريب، مما يؤدي لإهمال العائلة أو الأصدقاء أو المسيرة مع الله. يساعدنا الكتاب المقدس في توضيح أولوياتنا: "لِأَنَّ ظ±لرِّيَاضَةَ ظ±لْجَسَدِيَّةَ نَافِعَةٌ لِقَلِيلٍ، وَلَكِنَّ ظ±لتَّقْوَى نَافِعَةٌ لِكُلِّ شَيْءٍ، إِذْ لَهَا مَوْعِدُ ظ±لْحَيَاةِ ظ±لْحَاضِرَةِ وَظ±لْعَتِيدَةِ" (تيموثاوس الأولى 4: 8).

الرياضة جيدة ومفيدة عندما يتم وضعها في منظورها الصحيح. لا ينبغي أبدًا السماح للرياضة بمزاحمة الوقت مع الله أو أن تصبح أكثر أهمية من البحث عن ملكوت الله وبره (متى 6: 33). يجب ألا تكون الأصنام جزءًا من الحياة المسيحية (يوحنا الأولى 5: 21). وفي كل ما نقوم به، داخل الملعب أو خارجه، علينا أن نفعل كل شيء لمجد الله (كورنثوس الأولى 10: 31).

[Mary Naeem]

من أعظم فوائد التنافس في الألعاب الرياضية تنمية مهارة ضبط النفس:


"وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ" (كورنثوس الأولى 9: 25). ففي بوتقة الفعل التنافسي، يصبح وجود ضبط النفس - أو عدمه - واضحًا لجميع المراقبين.
يتعامل بعض الرياضيين (والمشجعين) مع الصعوبات المرتبطة باللعبة برشاقة واتزان؛ بينما البعض الآخر يفور في نوبات غضب بالغة. المشكلة ليست الرياضة.
إنها الشخصية الداخلية للرياضي أو المشجع. يوفر الحدث الرياضي فرصة لاختبار شخصية الفائزين والخاسرين على حد سواء من نواح كثيرة.
يجب أن يمتلئ الرياضيون والمدربون والمشجعون المسيحيون بالروح القدس وأن يظهروا ثمر الروح في حياتهم، بغض النظر عن مكان وجودهم، سواء كان ذلك في الملعب أو في غرفة تبديل الملابس.

[Mary Naeem]

يجب أن يكون هناك توازن فيما يتعلق بمشاركتنا في الرياضة.


يجب أن نحدد الأولويات. فمن السهل على عشاق الرياضة المبالغة في ذلك، وتخصيص الكثير من الوقت والمال والموارد الأخرى لما يجب أن يكون نشاطًا ترفيهيًا.
من السهل على الرياضي الراغب في النجاح أن يكرس قدرًا مفرطًا من الوقت والطاقة للتدريب، مما يؤدي لإهمال العائلة أو الأصدقاء أو المسيرة مع الله.
يساعدنا الكتاب المقدس في توضيح أولوياتنا: "لِأَنَّ ظ±لرِّيَاضَةَ ظ±لْجَسَدِيَّةَ نَافِعَةٌ لِقَلِيلٍ، وَلَكِنَّ ظ±لتَّقْوَى نَافِعَةٌ لِكُلِّ شَيْءٍ، إِذْ لَهَا مَوْعِدُ ظ±لْحَيَاةِ ظ±لْحَاضِرَةِ وَظ±لْعَتِيدَةِ" (تيموثاوس الأولى 4: 8).