قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

مدخل حَمَاة


حماة هو اسم آرامي معناه "حمى، حصن، قلعة".
كان معتبرًا الحد الشمالي لإسرائيل (عدد 13: 21 و 34: 18 و 1 ملوك 8: 65). وربما كان لهذا التعبير عند أهل الجنوب معنى خاص ويدل على وادي البقاع الطويل، بين سلسلتي جبال لبنان الغربية والشرقية والذي فيه يمتد الطريق إلى حماة. والبعض يعتبرونه كالممر بين جبال لبنان والنصيرية، ممتدًا من حمص إلى طرابلس، وهكذا يربطه إقليم سوريا الداخلي بساحل البحر المتوسط. وهناك رأي آخر بأن الكلمة العبرية المترجمة مدخل، ومعناها في أو عند الدخول، هي اسم علم. وبناء على ذلك يعتقد أنعلى ذلك يعتقد أن هناك مكانًا اسمه ليبو حماة (لبوة الحديثة)، يقع على بعد 14 ميلًا إلى الشمال الشرقي من بعلبك وهكذا هو يشرف على الأرض المرتفعة بين نهري العاصي والليطاني، وقد زاره الجواسيس (عدد 13: 20). وهو حد فلسطين الشمالي (يشوع 13: 5).

[Mary Naeem]

حَمَاتِيون

سكان حماة (تكوين 10: 18).

[Mary Naeem]

حَماة صُوبة


مملكتا حماة وصوبة المتجاورتان، أو مكان صغير يدعى حماة، ملك لمملكة صوبة آرام أو سوريا. استولى عليها سليمان (2 اخبار 8: 3).

[Mary Naeem]

حَمْدَان


اسم عبري معناه "سار، بهيج، مشتهى". وهو حوري، بكر ديشون من نسل سعير (تكوين 36: 26)، ويدعى أيضًا حمران (1 اخبار 1: 41).

[Mary Naeem]

حِمَار


← اللغة الإنجليزية: Donkey - الأمهرية: አህያ.
ذكرت في الكتاب المقدس ثلاثة أنواع من هذا الحيوان المعروف:
(1) الحمار الوحشي، أو حمار الوحش:

ويسمى في العبرية "عرود"، أي الشارد. وهو موصوف شعريًا في أيوب 39: 5-8، حيث يذكر أيضًا حمار سوريا الوحشي العادي، وهو مذكور أيضًا في دانيال 5: 21. وهو ربما النوع الذي يسمى باللاتينية Asinus orager الموجود في الصحراء وفي الجزيرة العربية، حيث كان يوجد بكثرة، ولكنه الآن نادرًا الوجود جدًا، وكان يرحل أحيانًا إلى حوران والحمار الأليف من سلالته.

حمار صغير، جحش
(2) حمار سوريا الوحشي:

وفي العبرية "فرا" أي الوثّاب، واسمه باللاتينية Asinus hemippus وهو مذكور في أيوب 24: 5 و 39: 5 و مزمور 104: 11 واشعياء 32: 14 و أرميا 14: 6 وهو أصغر حجمًا ممن السابق. ومن المعروف أن قطعانًا ضخمة منه كثيرًا ما تدخل جبال ارمينيا في الصيف. وهي موجودة في كل الأوقات في شمال الجزيرة العربية، وما بين النهرين، وسوريا، وأحيانًا ما تدخل شمال فلسطين. وهذا هو النوع الذي يظهر رسمه في نقوش نينوى.
(3) الحمار الأليف:

وفي العبرية "حامور" واسمه باللاتينية Equus asinus. وهو متناسل من النوع الأول. وهو عنيد وبليد. لكنه من الناحية الأخرى قوي، ويطعم بسهولة، وصبور، وصفوح. وقد تدجن الحمار من عهد طويل. وكان لإبراهيم حمير (تكوين 12: 16). ركب عليها (تكوين 22: 3). وكذلك كان ليعقوب (تكوين 30: 43). وكانت الحمير تستخدم لحمل الأثقال (تكوين 49: 14 و اشعياء 30: 6). وللحرث وغيره (تثنية 22: 10). وكانت الحمير البيضاء تعتبر مناسبة الأشخاص ذوي المراكز العليا (قضاة 5: 10)، كما لا تزال فلسطين. وكثيرًا ما كان لرجل واحد عدد كبير من الحمير يستخدم لها راعيًا خاصًا (تكوين 36: 24 و 1 اخبار 27: 30).
ويشار بذكر الحمار مع الجفنة إلى الجاه والخصب. والأتان أفضل من الحمار لأنها سلسلة القياد في الركوب ولجودة لبنها للطعام وللأطفال وللمرضى. وقد نُهي عن الحرث على حمار وثور إشارة إلى كراهة الله للاختلاط بين المؤمنين وغير المؤمنين (تثنية 22: 10). وكان أخذ حمار اليتامى إثمًا فظيعًا (أيوب 24: 3). والحمار محب لصاحبه (اشعياء 1: 3). ويستدل على شدة في السامرة مدة حصارها من الثمن الغها من الثمن الغالي الذي كانوا يدفعونه لأجل رأس الحيوان كثير الوجود كالحمار (2 ملوك 6: 25). وعند موت الحمار كاننت تسحب جثته إلى البرية حيث تأكلها الضباع وبنات آوى والكلاب والعقبان، ويعبر عن شدة الإهانة التي يمكن حدوثها للإنسان بتشبيه موته بموت الحمار (أرميا 22: 19 قارن 36: 30). وقد أظهر الرب يسوع مخلصنا بأنه ملك السلام، بل ركب على حمار، لإشارة إلى كونه محبًا للسلام، وظهر هذا جليًا في دخوله الانتصاري إلى أورشليم (زكريا 9: 9 و متى 21: 5).

[Mary Naeem]

حُمَر


وهو نوع من القار المعدني شبيه بالقطران الشديد ويتحول إلى زفت إذا ما جمد تمامًا وما يستعمل ولا زال يستعمل أيضًا إلى اليوم في طلاء المراكب ويوجد في البحر الميت وبالقرب منه ولذلك فقد دعاه اليونان Asphaltitis أي إسفلت، وكذلك يوجد في مدينة "حت" على الفرات وكان يستخدم في بابل عوضًا عن الإسمنت ليَمسك لبنات الطوب الواحدة بالأخرى كما حدث في بناء برج بابل (تك 11: 3). وقد سقط ملكا سدوم وعامورة في حفر من الحمر عند هروبهما (تك 14: 10). وقد طلت أم موسى السفط الذي وضعته فيه بالحمر أو الزفت (خروج 2: 3).

[Mary Naeem]

يَحْمُور


تعريب للكلمة العبرية "يحمور". وهو حيوان طاهر حسب الشريعة الطقسية ويستخدم للطعام (تثنية 14: 5). كانوا يقدمونه يوميًا على مائدة سليمان (1 ملوك 4: 23) (وقد ذكر في هذا العدد بالجمع: اليحامير fallow deer أو fallowdeer). واشتقاقه يبين أن لونه محمر. وبناء على مصادر غريبة، يطرح قرونه كل سنة، وهذه صفة الغزال أو الأيل، واسمه باللاتينية Caperolus capraea. وهو في أوروبا حيوان صغير ارتفاعه نحو قدمين عند الكتف، لكنه في آسيا يبلغ إلى حجم أكبر. وفي الصيف يكون لونه بنيًا محمرًا قاتمًا، أما في الشتاء فيكون رماديًا مصفرًا. وله رقعة بيضاء على كفله. وطول قرنيه نحو قدم وفيها ثلاث شعب أو نقط. وهو يرى على مساحة كبيرة في أوروبا وآسيا. وهو موجود في فلسطين على جبل الكرمل وجبل لبنان.
لكن الكثيرين يقولون أن اليحمور هو التيتل أو بقر الوحش، وهو بحجم الوعل الكبير، وله رأس طويل وجبهة ضيقة، وشعر محمر أو بني شاحب. ولحمه لذيذ جدًا.
وها هي بعض الصور له:

[Mary Naeem]

حِمِّص


نوع معروف من النبات أو بذوره التي تؤكل، وهي مغذية، مثل البسلة والفول، وربما كان من القطاني الذي أراد دانيال ورفقاؤه أن يتغذوا به (دانيال 1: 12 و 16). والحمص المشوي مذكور في 2 صموئيل 17: 28.
ولا يذكر "الحمص" في الكتاب المقدس إلا مرة واحدة، وذلك عند ذكر ما قدمه أصحاب داود له وهو في محنايم عندما كان هاربًا من وجه أبشالوم ابنه، فقد قدموا له: "فرشًا وطسوسًا وآنية خزف وحنطة وشعيرًا ودقيقا وفريكا وفولًا وعدسًا وحمصًا مشويا.." (2 صم 17: 28). والحمص نوع معروف من البقول مثل البسلة والفول، له أهميته كمادة غذائية جيدة.

[Mary Naeem]

مدينة حُمْطَة


اسم عبري معناه "مكان العظاية" أو ربما "قلعة" وهي مدينة في تلال يهوذا مذكورة في حبرون (يشوع 15: 54).

[Mary Naeem]

الأحمق | الحماقة | الحمق


أولًا : في العهد القديم:توجد بضع كلمات عبرية للدلالة على الحماقة ومشتقاتها، أهمها:
(1)"نابال" ومشتقاتها وتعني شخصًا "شريرًا"، "قبيحًا"، "فاسدًا"، "لا حياء فيه"، وهي تعادل عبارة "ابن بليعال" أكثر مما تدل على مجرد شخص غبي أو أحمق. والاسم منها هو " نابالاه" ويعني: شرًا، قباحة، أو عدم حياء. ويكاد يكون ثمة تعريف لمن هو الأحمق " نابال ": "لأن اللئيم (نابال) يتكلم باللئم (نابالاه) وقلبه يعمل إثمًا ليصنع نفاقًا ويتكلم على الرب بافتراء ويفرغ نفس الجائع ويقطع شرب العطشان" ( إش 32: 6).
وقد وصفت أبيجايل زوجها " نابال " لأنه " ابن بليعال "، قائلة: "نابال اسمه والحماقة عنده" (1 صم 25: 25) فهناك تورية بين اسم " نابال " وكلمة " الحماقة" (نابالاه) في العبرية.
واستخدامات هذه الكلمة ومشتقاتها في مختلف المواضع، تؤيد هذا المعنى، ويصاحبها - غالبا - نوع من الشر والقباحة (انظر تك 34: 7، تث 22: 21، يش 7: 15، قض 19: 23 و24، 20: 6 و10، 2 صم 13: 2 و13).
ونقرأ في المزامير: "قال الجاهل في قلبه ليس إله "ثم يردف بالقول: "فسدوا ورجسوا بأفعالهم" (مز 14: 1، 53: 1)، مما يدل على أن الأمر يتضمن ما هو أكثر من مجرد الحماقة والجهل.
أما كلمة "هالال" العبرية والمترجمة بكلمة " قبيح" في قول الرب على فم إرميا النبي عن صدقيا وأخآب النبيين الكاذبين: "من أجل أنهما عملا قبيحًا في إسرائيل" (إرميا 29: 23)، فتتضمن معنى التفاخر أو التباهي بصوت عالٍ (انظر أيضًا مز 5: 5، 73: 3، 75: 4).
كما توجد أيضًا كلمة " ساحال" بمعنى "حمق" أو " غباوة" (انظر تك 31: 28، 1 صم 13: 13...).
ثم هناك كلمة "يآل " ومعناها " يتصرف بحمق أو بغباء أو بجهل" (عد 12: 11، إش 9: 13، إرميا 5: 4، 50: 36).

ثانيًا : في أسفار الحكمة:

تتردد كلمة " حماقة " ومشتقاتها، كثيرًا في أسفار الحكمة (وهى أيوب - أمثال - جامعة - نشيد الأنشاد - وبعض المزامير وبعض أجزاء من الأسفار النبوية). ونستطيع أن نتبين معاني هذه الكلمة ومشتقاتها بالمقابلة بينها وبين "الحكمة" فالحكمة مصدرها هو الله الذي يمنحها للذين يخافونه لأن " مخالفة الرب رأس المعرفة" (أم 1: 7). وهذه الحكمة هي "روح" الحياة، والتي بدونها يسير الإنسان في طريق الموت والهلاك.
أما الأحمق فهو الشخص الذي لا يفكر، المهمل، المغرور، المكتفي بذاته، لا يبالي بالله ولا بمشيئة الله، بل بالحري يقاوم الله ويهزأ بكلمته، وثمة كلمات مختلفة تستخدم في هذه الأسفار للدلالة على "الحمق" ومشتقاته، أهمها:
(1)" نابال " وتعني الشخص الشرير الأحمق السفيه (أيوب 2: 10،30: 8، مز 53: 1، أم 17: 7 - 21)، و" نابالاه" بمعنى " حماقة" (أيوب 42: 8، إش 9: 17).
(2)" أويل " ومشتقاتها، واكثر استخداماتها في سفر الأمثال وتحمل معنى التسرع وعدم الصبر والاعتداد بالذات (أم 12: 15، 15: 5، 16: 22). وهو يحتقر النصح والأدب (أم 1: 7، 14: 9، 24: 7)، متهور في الكلام والتصرف (أم 10: 14، 12: 16، 20: 3)، سريع الغضب يندفع إلى النزاع والشجار (أم 11: 29، 14: 17، 29: 9)، لأنه يترك لغضبه العنان ( أيوب 5: 2، أم 17: 12)، تافه غبي كالبهائم (أم 7: 22، 26: 11، 27: 22)، يقترف الإثم والخطية (مز 107: 17، أم 13: 15، 17: 18و19، 24: 9).
(3)" كسيل" وهي اكثر الكلمات استخدامًا في سفر الأمثال، ولعلها مشتقة من كلمة عبرية بمعنى " غلاظة " أو " بلادة" فهي تدل على شخص بطيء بليد واثق بنفسه. ولها بضعة استخدامات: مثل التصلف (أم 14: 16، 28:26)، والجهل (جا 2: 14)، وبغض العلم والمعرفة (أم 1: 22، 18: 2) وعدم التروي والتفكير (أم 10: 23، 17: 24)، والمجاهرة بما فيه من حمق (أم 9: 13، 14: 33، 15: 2، 18: 7، 29: 11، جا 5: 1، 10: 12)، والغضب والخصام (أم 18: 6، 19: 1، جامعة 7: 9)، والبلادة والإسراف ( جامعة 4: 5، أم 21: 20)، والفرح السخيف (جامعة 7: 4 و5 و6)، والتشبه بالحيوانات (أم 26: 11، مز 49: 10، 92: 6)،وإشاعة المذمة (أم 10: 18)، وحب الشر (أم 13: 19).
(4)"سيكل" ومشتقاتها، والأرجح أنها مشتقة من كلمة تحمل معنى "صلابة الرأس"، وهي تدل على أكثر من مجرد حماقة. ولا ترد الكلمة ومشتقاتها في سفر الأمثال، ولكنها ترد في سفر الجامعة (جا 2: 12، 7: 25 انظر"لأني انحمقت جدًا" (2 صم 24: 10، "هوذا قد حمقت .. كثيرًا جدًا" 1 صم 26: 21).
(5)"تفلال" وتعني جهالة (أيوب 1: 22) وحماقة (إرميا 23: 13).
(6)"توهوله" وتعني طياشة أو خفة كما في: "هوذا عبيده لا يأتمنهم وإلى ملائكته ينسب حماقة" (أيوب 4: 18).
ثالثًا : في العهد الجديد: تستخدم في العهد الجديد بضع كلمات يونانية للدلالة على الحمق أو الجهل، وهي:
(1) "أفرون" (Aphron) ، ومعناها غبي أو عديم العقل (لو 11: 40، 12: 20، 1 كو 15: 36).
(2) "أفروزونيه" (aphrosune`) وتعني نقص الحكمة (2 كو 11: 1و 17 و21، مر قس 7: 22).
(3) "أنوا" (anoia) وتعني قلة الفهم (2 تي 3: 9).
(4) "موراينو" (moraino) ومعناها "يصبح جاهلًا" (رو 1: 22، 1 كو 1: 20) ومنها “moria” (موريا) بمعنى جهالة (1 كو 1: 18 و21 و23، 2: 14، 3: 19)."ومورولجيا" ومعناها "كلام السفاهة" (أف 5: 4)، "موروس" (moros) (مت 7: 26، 23: 17، 25: 2، 1 كو 1: 25و 27).
يقول الرب: "من قال لأخيه يا أحمق (موريه morè) يكون مستوجب نار جهنم" (مت 5: 22). ويمكن تفسير ذلك على وجهين:
أ أنها ليست نفس الكلمة "موروس" (moros) التي استخدمها الرب يسوع في الإشارة إلى الفرنسيين (مت 23: 17 و19)، ولكنها ترادف الكلمة العبرية "موراه" التي تعني "المتمرد" وقد استخدمها موسى في توبيخه للشعب قائلًا: "أيها المردة" (عدد 20: 10) والتي بسببها حرم من الدخول إلى أرض الموعد.
ب أو حيث أن الرب تكلم بالآرامية، فهي الترجمة اليونانية للكلمة الأرامية المقابلة للكلمة العبرية "نابال" (مز 14: 1، 53:1)
و نجد في حكمة يشوع بن سيراخ نصيحة للتحفظ في الحديث مع الجاهل: "ولا تخالط الغبي. تحفظ منه لئلا يفتنك وينجسك برجسه. اعرض عنه فتجد راحة ولا يغمك سفهه" (سيراخ 22: 14 16، انظر أم 26: 4و 5، 22:27).