وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

*يقول الكتاب إن المرأة قد خُلقت معينة للرجل
لكي بالاتحاد الروحي تلد نسلًا روحيًا
أي الأعمال الصالحة للتسبيح الإلهي، بينما هو يتسلط هي تطيع.
هو تحكمه الحكمة، وهي يحكمها الرجل. لأن المسيح هو رأس الرجل،
والرجل رأس المرأة (1 كو 11: 13).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

عاملة

تَطْلُبُ صُوفًا وَكَتَّانًا
وَتَشْتَغِلُ بِيَدَيْنِ رَاضِيَتَيْنِ [ع 13].
المرأة الفاضلة الحكيمة لا تعرف الخمول ولا الكسل، إنما تجاهد وتعمل بكل طاقتها، وتجد بهجتها في تعب المحبة الذي تقدمه لأسرتها بكل رضا. تعمل في أمور كثيرة لكي لا تحتاج أن تشتري شيئًا قدر المستطاع. لا تشتري ملابس جاهزة، بل تغزل بيديها من صوف قطيعها أو من كتان حقلها لكي تقدم ملابس لزوجها من صنع يديها. بمعنى آخر تجد مسرتها في العمل الدائم بفرح وبهجة قلب. في المجتمعات اليهودية واليونانية والرومانية، كانت النساء اللواتي من طبقات عليا يعملن بأيديهن لأجل الأسرة، ليس عن عوزٍ، ولا لعدم وجود عمال أو أجراء، وإنما تجد النساء الشريفات لذة في العمل المنزلي. كانت العادة في الشرق أن تقوم النساء بغزل الصفوف والكتان، وتشعر بمسؤوليتها نحو إعداد الملابس للأسرة كلها. وكن يفتخرن بأن ثياب أزواجهن وأبنائهن من صنع أياديهن.
* اللواتي يردن أن يتساوين بسارة لا يخجلن من ممارسة الخدمات، ومساعدة المسافرين خاصة على الأقدام. فقد قال لها إبراهيم: "اَسرعي بثلاث كيلات دقيقًا سميذًا؛ اعجني واصنعي خبز مَلَّة" (تك 18: 6). كما قيل: (وأبصر يعقوب) راحيل بنت لابان خاله وغنم لابان" (تك 29: 9). ويحوي الكتاب المقدس أمثلة بلا عدد للعمل الدءوب وقيامهن بالعمل والتدرب على ذلك، دون عوز إلى آخرين.

القديس إكليمنضس السكندري

يقدم بعض الآباء تفسيرًا رمزيًا للصوف والكتان هنا.
* الصوف يعني شيئًا جسدانيًا، والكتان روحيًا. هذا التفسير مأخوذ من نظام اللبس. فالملابس الداخلية هي من الكتان، والخارجية من الصوف. لهذا، فالصوف يعني شيئًا جسدانيًا، إذ ينتج عن مزج أو اتحاد، أما الكتان فيأتي من الأرض دون لذة جسدية، ولهذا يبدو أنه يمثل للعفة. حقًا بحسب وصية الناموس كان كهنة العهد القديم يستخدمون عصابات كثانية رمزًا للعفة.

الأب قيصريوس أسقف آرل

* يشبِّه النص المقدس ربة البيت بنسَّاج للصوف والكتان... أظن أن الصوف يعني شيئًا يخص الجسد، والكتان يعني شيئًا يخص الروح. أجازف بتقديم هذا الحدس من نظام ملابسنا الداخلية، فملابسنا الداخلية هي من الكتان، والخارجية من الصوف. الآن كل ما نصنعه في الجسد مُعلن، وما نمارسه في الروح خاص. الآن من يعمل في الجسد وليس في الروح ربما يبدو صالحًا بينما هو بلا قيمة، بينما من يعمل بالروح ويتجاهل ما هو حسب الجسد (أي لا يعمل) يحسب بصراحة كسلًا.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* الصوف يعني شيئًا جسدانيًا، والكتان روحيًا. هذا التفسير مأخوذ من نظام اللبس. فالملابس الداخلية هي من الكتان، والخارجية من الصوف. لهذا، فالصوف يعني شيئًا جسدانيًا، إذ ينتج عن مزج أو اتحاد، أما الكتان فيأتي من الأرض دون لذة جسدية، ولهذا يبدو أنه يمثل للعفة. حقًا بحسب وصية الناموس كان كهنة العهد القديم يستخدمون عصابات كثانية رمزًا للعفة.

الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

* يشبِّه النص المقدس ربة البيت بنسَّاج للصوف والكتان... أظن أن الصوف يعني شيئًا يخص الجسد، والكتان يعني شيئًا يخص الروح. أجازف بتقديم هذا الحدس من نظام ملابسنا الداخلية، فملابسنا الداخلية هي من الكتان، والخارجية من الصوف. الآن كل ما نصنعه في الجسد مُعلن، وما نمارسه في الروح خاص. الآن من يعمل في الجسد وليس في الروح ربما يبدو صالحًا بينما هو بلا قيمة، بينما من يعمل بالروح ويتجاهل ما هو حسب الجسد (أي لا يعمل) يحسب بصراحة كسلًا.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

هِيَ كَسُفُنِ التَاجِرِ.
تَجْلِبُ طَعَامَهَا مِنْ بَعِيدٍ [ع 14].
يشبِّه سليمان الحكيم المرأة الفاضلة بالتاجر العامل بسفينته القادمة
من بعيد محملة بالبضائع، خاصة المئونة والطعام اللازم،
كما يصدر بضائع أخرى بلا توقف. إنها تشبه الرسل الذين يأتون
إلى العالم بأخبار سارة سماوية كمؤونة روحية مشبعة للنفوس.

[Mary Naeem]

وَتَقُومُ إِذِ اللَيْلُ بَعْدُ،
وَتُعْطِي أَكْلًا لأَهْلِ بَيْتِهَا،
وَفَرِيضَةً لِفَتَيَاتِهَا [ع 15].

تُسر المرأة الفاضلة بأن تبدأ يومها قبل الفجر،
فتعد الطعام للأسرة. تقدم نفسها مثلًا لفتياتها
اللواتي يتمثلن بها، فيستيقظن
باكرًا جدًا لمساعدتها بفرحٍ وبهجة قلبٍ.

[Mary Naeem]

تَتَأَمَّلُ حَقْلًا فَتَأْخُذُهُ،
وَبِثَمَرِ يَدَيْهَا تَغْرِسُ كَرْمًا [ع 16].
تعمل المرأة الفاضلة على مساندة رجلها، فكما وجدت فرصة ملائمة تضاعف مقتنيات رجلها من شراء حقول وغرس كروم. إنها "تغرس كرمًا" لتجد خمرًا تستخدمه كدواء، وتقدمه للهيكل.
إن كانت الكروم تشير إلى الفرح، فإنها لن تتوقف عن بث روح الفرح في حياة كل أفراد الأسرة.
إنها تعمل في أمور كثيرة لكي لا تحتاج أن تشتري شيئًا قدر المستطاع.
* يتحدث النص عن الكنيسة كنفسٍ فاضلةٍ (تَتَأَمَّلُ حَقْلًا فَتَأْخُذُهُ)، تقتني شجرة المعرفة وشجرة الحياة، المعرفة مثل الشريعة، والحياة مثل الكلمة. فإن هذه التي جاءت من جنب المسيح، ووُجدت بواسطة عريسها لتكون امرأة لها عقل سوى وقوة، تحفظ إيمان عريسها، إذ تنتظر مجيئه الثاني من السماء.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* يتحدث النص عن الكنيسة كنفسٍ فاضلةٍ (تَتَأَمَّلُ حَقْلًا فَتَأْخُذُهُ)،
تقتني شجرة المعرفة وشجرة الحياة، المعرفة مثل الشريعة،
والحياة مثل الكلمة. فإن هذه التي جاءت من جنب المسيح،
ووُجدت بواسطة عريسها لتكون امرأة لها عقل سوى وقوة،
تحفظ إيمان عريسها، إذ تنتظر مجيئه الثاني من السماء.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

تُنَطِّقُ حَقَوَيْهَا بِالقُوَّةِ وَتُشَدِّدُ ذِرَاعَيْهَا.
تَشْعُرُ أَنَّ تِجَارَتَهَا جَيِّدَةٌ [ع 17].
حركتها الكثيرة وتنوع العمل يُعطي جسمها قوةً ونشاطًا، فيكون أشبه برياضة بدنية دائمة [17]. في عملها لا تهتم بمجرد كثرة الإنتاج، بل تهتم بنوعه ليكون جيدًا، فتنال سمعة طيبة.
تمنطق الحقوين يشير إلى الاستعداد للخدمة بروح التواضع، فالمرأة الفاضلة تخدم كل أفراد الأسرة بلا توانٍ، بل بروح القوة، بذراعٍ رفيقة، بغير شكوى أو تذمر.
*تنطِّق حقويها بالقوة، وتشدّد ذراعيها". إنها قوية (شجاعة) بالحق. لننظر الآن إن لم تكن هي أيضًا خادمة، وبأية تقوى تخدم، وبأي استعداد! إنها تمنطق حقويها لكي تمنع الصفعات المتكررة للشهوات الجسدية من أن تقتحم طريق عملها، وبهذا تتجنب أن تدوس على أطراف ثيابها الطويلة وهي مسرعة في عملها. هنا تكمن عفة هذه السيدة وهي متمنطقة بمنطقة الوصية، ومستعدة على الدوام للعمل الصالح.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*تنطِّق حقويها بالقوة، وتشدّد ذراعيها". إنها قوية (شجاعة) بالحق. لننظر الآن إن لم تكن هي أيضًا خادمة وبأية تقوى تخدم، وبأي استعداد! إنها تمنطق حقويها لكي تمنع الصفعات المتكررة للشهوات الجسدية من أن تقتحم طريق عملها، وبهذا تتجنب أن تدوس على أطراف ثيابها الطويلة وهي مسرعة في عملها. هنا تكمن عفة هذه السيدة وهي متمنطقة بمنطقة الوصية، ومستعدة على الدوام للعمل الصالح.

القديس أغسطينوس