وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الرب يسوع المسيح واضح وصريح جدا،
فلا يمكن أن نستحي بهِ و بكلامه وننكره امام الناس لمصالح
دنيوية وشخصية ، فالأيمان بالرب ليس نادي لنشترك فيه فقط حين
نرغب بذلك ، لنعش حياتنا مؤمنين ثابتين بالرب وكلمته
ولا نستحي او نتخلى عن إيماننا لأجل أي مصالح بل علينا ان نحمل
كلمة الله في عقولنا وقلوبنا وارواحنا والسنتنا وان نعلن مجد
الرب في كل مكان وزمان فهذا هو إيماننا المسيحي القويم

[Mary Naeem]

الشهيد القديس مرقوريوس الشهير بأبو السيفين

[Mary Naeem]

ستري أنت

وترسي بكلامك أثق
(مز 119: 114)

[Mary Naeem]

مع يسوع انتهت كل الدموع

[Mary Naeem]

اِثْنَتَيْنِ سَأَلْتُ مِنْكَ فَلاَ تَمْنَعْهُمَا عَنِّي قَبْلَ أَنْ أَمُوتَ [ع 7].
أَبْعِدْ عَنِّي البَاطِلَ والكَذِبَ.
لاَ تُعْطِنِي فَقْرًا وَلاَ غِنىً.
اَطْعِمْنِي خُبْزَ فَرِيضَتِي [ع 8].
لِئَلاَّ أَشْبَعَ وَأَكْفُرَ وَأَقُولَ:
"مَنْ هُوَ الرَبُّ؟" أَوْ لِئَلاَّ اَفْتَقِرَ وَأَسْرِقَ،
وَاَتَّخِذَ اسْمَ إِلَهِي بَاطِلًا [ع 9].
ما يشتهيه الحكيم كل أيام حياته حتى لحظة انتقاله أن يتمتع بالله نفسه، فهو لا يطلب الغنى لئلا ينشغل قلبه به عن واهب الغنى، ولا يطلب الفقر لئلا بسبب احتياجه يخطئ بطريق أو آخر. بمعنى آخر ما يشغل الحكيم شركته مع القدوس، وليس الغنى ولا الفقر.
يخشى المؤمن أن يصير مثل يشورون الذي قيل عنه: "فسمن يشورون ورفس. سمنت وغلظت واكتسيت شحمًا، فرفض الإله الذي عمله وغبي عن صخرة خلاصه" (تث 32: 15). إنما يود أن يقول عن الرسول بولس: "قد تعلمت أن أكون مكتفيًا بما أنا فيه... قد تدربت أن أشبع وأن أجوع، وأن أستفضل وأن أنقص" (في 4: 11-12).
الله وحده يعلم ما يناسب كل إنسان، وما يسنده في خلاصه، فالبعض يتزكون بالأموال التي يهبهم الله إياها فيمارسون أعمال الحب والعطاء، والبعض يتزكون بالاحتياج وقبوله بشكر وفرح في الرب.
لا يطلب أجور الغنى ولا الفقر، ليس لأنهما شريران، وإنما لكي لا يسيء استخدامهما، فإن الشر في تصرف الإنسان ونيته الشريرة وليس في الغنى، ولا في الفقر.
* إن كان الغنى والفقر من عند الرب، فكيف يمكن للفقر أو الغنى أن يكون شريرًا؟

القديس يوحنا ذهبي الفم

*ليحذر الفقير كما الغني، إذ توجد تجارب لرجل الفقر كما لرجل الثروة. وكما يقول الحكيم: "لا تعطني فقرًا ولا غنى". إنه يخبرك كيف يمكنك الحصول على هذه. ويكفي للإنسان أن يكون لديه من الكفاية، لأن الغني يميل إلى أن يثقل ذهنه بالاهتمامات والارتباك، تمامًا كما يملأ معدته بالأطعمة الدسمة. لهذا فإن الحكيم يطلب أن يكون له ما هو ضروري ومناسب... لتتجنب تجارب العالم، حتى لا ييأس الفقير، ولا يتشامخ الغني.

القديس أمبروسيوس

*يقول سليمان: لا تعطني فقرًا ولا غنى، اعطني فقط ما هو ضروري وما فيه الكفاية، لئلا إذا شبعت أكفر. وأقول: من يراني؟ أو بكوني فقيرًا أسرق وأنكر اسم إلهي، هكذا الغنى يمثل التخمة، والفقر يمثل الحرمان الكامل من ضروريات الحياة، والاكتفاء هو حالة تحرر من العوز وبدون فيض زائد. الاكتفاء يختلف حسب الحالة الجسدية والاحتياجات الحاضرة... فكل حالة تحتاج إلى رعاية خاصة لإيجاد مائدة صالحة دون تعدٍ لحدود الاحتياجات الحقيقية.

القديس باسيليوس الكبير

*بالتأكيد أنتم ترون أن هذا الاكتفاء لا يُشتهي لأجل ذاته، إنما ليحقق صحة الجسم والملابس اللائقة حسب كرامة الإنسان، والذي يسمح للشخص أن يعيش مع الآخرين محترمًا ومُكرمًا.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* إن كان الغنى والفقر من عند الرب،
فكيف يمكن للفقر أو الغنى أن يكون شريرًا؟

القديس يوحنا ذهبي الفم

[Mary Naeem]

*ليحذر الفقير كما الغني، إذ توجد تجارب لرجل الفقر كما لرجل الثروة. وكما يقول الحكيم: "لا تعطني فقرًا ولا غنى". إنه يخبرك كيف يمكنك الحصول على هذه. ويكفي للإنسان أن يكون لديه من الكفاية، لأن الغني يميل إلى أن يثقل ذهنه بالاهتمامات والارتباك، تمامًا كما يملأ معدته بالأطعمة الدسمة. لهذا فإن الحكيم يطلب أن يكون له ما هو ضروري ومناسب... لتتجنب تجارب العالم، حتى لا ييأس الفقير، ولا يتشامخ الغني.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

*يقول سليمان: لا تعطني فقرًا ولا غنى، اعطني فقط ما هو ضروري وما فيه الكفاية، لئلا إذا شبعت أكفر. وأقول: من يراني؟ أو بكوني فقيرًا أسرق وأنكر اسم إلهي، هكذا الغنى يمثل التخمة، والفقر يمثل الحرمان الكامل من ضروريات الحياة، والاكتفاء هو حالة تحرر من العوز وبدون فيض زائد. الاكتفاء يختلف حسب الحالة الجسدية والاحتياجات الحاضرة... فكل حالة تحتاج إلى رعاية خاصة لإيجاد مائدة صالحة دون تعدٍ لحدود الاحتياجات الحقيقية.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

*بالتأكيد أنتم ترون أن هذا الاكتفاء لا يُشتهي لأجل ذاته،
إنما ليحقق صحة الجسم والملابس اللائقة حسب كرامة الإنسان،
والذي يسمح للشخص أن يعيش مع الآخرين محترمًا ومُكرمًا.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

لاَ تَشْكُ عَبْدًا إِلَى سَيِّدِهِ،
لِئَلاَّ يَلْعَنَكَ فَتَأْثَمَ [ع 10].
يليق بالمؤمن أن يراعي ظروف من يتعامل معهم،
فإن أخطأ إليه عبد لا يشكوه لدى سيده
لئلا يقسو عليه بعنف،
فتئن نفسه في داخله، ويبلغ أنينه إلى أذني الله.