قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة

[Mary Naeem]

الرسائل

- الرسول والرسائل - أيقونة قبطية رسم تاسوني سوسن

يقصد بكلمة الرسائل هي الرسائل التي كتبها الآباء الرسل بوحي من الروح القدس.. فيقسم العهد الجديد من الكتاب المقدس إلى:

1- الأناجيل

2- الأعمال (سفر أعمال الرسل)

3- الرسائل

4- الرؤيا

والرسائل تشمل:

1- رسائل بولس الرسول: ويطلق عليها حسب اللفظ الطقسي اسم "البولس"، وهي:

وباقي الرسائل يطلق عليها طقسيا اسم "الكاثوليكون"، وهي:

2- رسالة يعقوب الرسول

3- رسائل بطرس الرسول: رسالة بطرس الأولى - رسالة بطرس الثانية

4- رسائل يوحنا الرسول: رسالة يوحنا الأولى - رسالة يوحنا الثانية - رسالة يوحنا الثالثة

5- رسالة يهوذا الرسول

[Mary Naeem]

رسالتا بطرس الرسول

الرسول والرسائل - أيقونة قبطية رسم تاسوني سوسن

هي الرسالتان التي كتبهما القديس بطرس الرسول. ونقول على رسائل بولس الرسول لفظ "البولس"، ولكن لا نُطلِق على رسائل الرسول بطرس لفظ "البطرس"، ولا على رسائل الرسول يوحنا لفظ "اليوحنا"! ولكن يُطلَق على باقي الرسائل بخلاف رسائل الرسول بولس مصطلح رسائل الجامعة (كاثوليكون).

وهما: رسالة بطرس الأولى - رسالة بطرس الثانية.

[Mary Naeem]

رسامة

ويُقال خطأ: سيامة. الفعل "رَسَمَ" η ceiroτoνiα - imposition of the handأي كَتَبَ أو خَطَّ. فنقو: رَسَمَ الكتاب أي كتبه. وفي المصطلح الكنسي حين نقول: رسم الأسقف فلانًا، أي أعطاه درجة كنسيّة. والاسم هو "الرِسَامة". وفي قولنا: ارتَسَمَ الرجل أي ارتقى إلى درجة كنسيّة.

وهناك فِعل آخر قريب من فعل "رسم" هو "رَشِمَ"، أي كَتَبَ وخَتَمَ. والاسم هو الرَّشم أي الخَتْم. لذلك نقول في المصطلح الكنسي: "نرشم (وليس نرسم) الصليب على جِباهنا"، أي "نختم الصليب على جباهنا". ونقول: "يرشم الكاهن فلانًا بالزيت"، أي يختمه بالدَّهن بالزيت، ولكننا لا نقول: "يرسم الكاهن فلانًا بالزيت".

أنا عن الرسامة في كتب المراسيم الرسولية، فهناك أمران عامان نركز عليهما، هما:

- وضع اليد، في حالة رسامة الرتب الكنسيّة الكهنوتية.

- الصلاة. وكل صلاة تحوي استدعاء للروح القدس.

ومن الجدير بالذكر أنه عند رسامة القس أو الشماس أو الشماسة، يلزم حضور رفقائه أو رفيقاتها من نفس الرتبة.

وهناك ثلاثة حالات تُبْطِل الرسامة الأسقفية، هي:

- بطلان الرسامة التي تتم بواسطة الهراطقة.

- الأساقفة والقسوس الذين يحملون الاسم كذبًا.

- بطلان الأسقفية التي يمنحها الأسقف لواحد من أقربائه، أو لمن يريده هو، لأن الأسقفية لا تورَّث.

*أحيانًا يٌقال على الشخص الذي يتم رسامته في بعض الكتب القديمة أنه تم تكريزه، كرز، تكريز، والمقصود التكريس.

[Mary Naeem]

الرسل

ويكني بها عن الرسائل بالعربية، أي رسائل بولس الرسول التي تقرأ في قداسالموعوظين. فهي تعبير أخر عن البولس.

[Mary Naeem]

الرشم: انطباق الرشم على الرشم

رشم الكأس مع القربان: أي رشم الدم بالأسبايقون ورشم الجسد الطاهر بالدم (المعمودية فيه الأسباديقون).

يطلق أيضًا لفظ "رشم" على ما يفعله الكاهن برشم علامة الصليب المقدسة على نفسه وعلى الشمامسة وعلى الشعب.. ويستخدم كذلك الصليب في الرشم به في القداس الإلهي على الخبز والخمر، وفي العشيات وغيرها من الاجتماعات الروحية والأسرار الكنسية (انظر أيضًا: رشومات).

[Mary Naeem]

رشومات

الرشومات: أثناء القداس يرشم الكاهنالحمل والكأس ثلاثة رشومات على شكل صليب قبل حلول الروح القدس.

يطلق أيضًا لفظ "رشم" على ما يفعله الكاهن برشم علامة الصليب المقدسة على نفسه وعلى الشمامسة وعلى الشعب.. ويستخدم كذلك الصليب في الرشم به في القداس الإلهي على الخبز والخمر، وفي العشيات وغيرها من الاجتماعات الروحية والأسرار الكنسية. ويوجد ما يطلق عليه الرشم (انظر: انطباق الرشم على الرشم).

وكذلك تطلق كلمة "رشم" عندما يقوم الكاهن بدهن شخص ما بالزيت (مثل زيت الميرون مثلًا في سر المعمودية ويطلق عليه سر المسحة المقدسة)، واستخدام الزيت في سر مسحة المرضى.. (انظر أيضًا: الرشم).

[Mary Naeem]

الرهبنة | الرهبانية

- تقوم الرهبنة على محبة التفرغ للعبادة.

أنظمة الرهبنة:

1- التوحيد: يعيش الراهب في قلاية أو منارة بمفرده.

2- الشركة: يعيش الرهبان معًا في الدير، ولكل راهب قلايته بالطبع، ويشتركون في بعض الصلوات وفي الطعام.

3- الجماعات: يعيش مجموعة من الرهبان حول أب لهم كل واحد في مغارته ويجتمعون أسبوعيًا يومي السبت والأحد، حسب نظام كل دير.

أول مَنْ أسَّس الرهبنة في العالم أجمع هو القديس أنطونيوس المصري، ويُطلق عليه لقب "أب الرهبان". وله ديرًا من عهده مازال موجودًا وعامرًا بالرهبان حتى هذا اليوم في صحراء البحر الأحمر، مصر.

[Mary Naeem]

مصطلحات كنسية - حرف ز

[Mary Naeem]

الزِنَّار

زنار بالإنجليزية Girdle تعريب للكلمة يونانية ζωνάριον "زوناريون"، ومنها جاءت القبطيَّة بنفس نطقها. وهو يُسمى أيضًا في القبطَّية (أوراريون) من الكلمة اليونانية (أوراريون). وتسمِّيه الكنيسة السريانَّية بشقيها الغربى والشرقى "زُنَّارا "، ويُسمى في الكنيسة الأرمينيَّة "كودى "، وهو في الإنجليزية elgird.

والزنَّار هو المِنطَقة أو الحِزام أو الوشاح المصنوع من القماش والذي يُشدّ على الخصر أو الصدر لتثبيت الرداء أو الثوب على الجسد. وقد ورد فى العهد القديم (خروج 28 : 8، 27، 29 : 5، 39 : 5، لاويين 8 : 7، إشعياء 3 : 24 ).

وفى كنيسة العهد الجديد يرتديه الأب البطريرك أو الأسقف سواء في الكنيسة الشرقَّية أو الغربيَّة. وهو كبقية الملابس الكهنوتَّية يصعب تحديد الزمن الذي دخل فيه الكنيسة كأحد ملابس الخدمة. ولكن من رسم فريسكو على أحد الأعمدة في كنيسة العذراء المعلَّقة بقصر الشمع بمصر القديمة يعود إلى القرن الثامن أو قبل ذلك، يتضح لنا شكله غير البدائى، وأنه ليس مجرد شريط عادى، ولكنه حزام مطرَّز ذو مشبك clasp لتثبيته، مما يعنى أنه مألوفًا في استخدامه في ذاك الوقت كأحد ملابس الخدمة الكنسيَّة. ويعنى أيضًا أن استخدام الزنار أو المِنطقة فى الكنيسة القبطيَّة هو أكثر قدمًا من استخدامه في الغرب المسيحى لاسَّيما روما.

وأول ذكر واضح للزنَّار كأحد الملابس الكهنوتيَّة منذ القرن الثامن الميلادى، كان بواسطة القديس جيرمانوس Germanus من القسطنطينَّية. وبعد حوالى قرن من الزمان ورد ذكره في الغرب في كتالوج الملابس الكهنوتَّية لمؤلِّفه رابانوس موراس Rabanus Moras.

وذُكر كأحد الملابس الكهنوتَّية للبطريرك في الكنيسة اليونانيَّة، وهو مطرَّز بالذهب والفضة والأحجار الكريمة. ولكنه أحيانًا يكون مجرَّد شريط بشراشيب مدلاَّة من طرفه يُلف حول الصدر والظهر محمولًا على الكتف كما نستخدمه في هذا الشكل البسيط فى سر المعمودَّية وفى سر الزيجة المقدَّس.

و في الكنيسة الأرمينيِّة يلبسه الكهنة (القسوس) فوق البطرشيل كأحد ملابس الخدمة العادية. وشكله في الكنيسة السريانَّية كما في الكنيسة القبطيَّة. ويعرفه الموارنة أيضًا كأحد ملابس الخدمة".

وأحيانًا يُطلق الزنَّار على بطرشيل الشمَّاس بالذات.

أيضًا الزنار هو عبارة عن شريط من الحرير يربطه الكاهن في كتف كل من:

أ- المُعَمَّد: علامة اتحاده بالمسيح (الشريط الاحمر الحريري الذي يلبسه المعمد (يُربَط علي صدر إبط المعمد)). (عن موقع الأنبا تكلا)

ب- المكرس: علامة ارتباطه بالمسيح و بالخدمة (الحزام أو المنطقة الجلد التي يلبسها الرهبان أو شريط الشمامسة المكرسين)

ج- العريس: علامة إتحاده بالعروس في المسيح

ويشير إلى الارتباط بالسيد المسيح ودليل علي الاستعداد أيضًا.

* لماذا زنار أحمر؟

يقول قداسة البابا في تأملاته في سفر النشيد لسليمان في المعمودية نرى المعمدّ بملابس بيضاء مع شريط أحمر (الزنّار).

فالملابس البيضاء تشير إلى الحياة الجديدة التي نالها في المعمودية (رو 6: 4) "بغسل الميلاد الثاني، وتجديد الروح القدس" (تي 3: 5). أما الشريط الأحمر (الزنار) فيشير إلى دم المسيح، الذي باستحقاقه ينال المعمد التبرير وغفران الخطايا (أع 2: 38) (أع 22: 16).

أما في خيمة الاجتماع، فكان الدم يرش على جدرانها وعلى مذابحها، دليلًا على أنه بهذا الدم الأحمر ينال مقدم الذبيحة الحياة البيضاء بالتوبة. وهو نفس معنى قول المزمور "انضح علي بزوفاك فأطهر. واغسلني فأبيض أكثر من الثلج" (مز 51: 7).

الزوفا كانت نوعًا من العشب، يرُش به الدم الأحمر. فتصير الحياة بيضاء بالمغفرة. وهكذا يُولد الأبيض من الأحمر.

[Mary Naeem]

غاليلاون

زيت الميرون المقدس، زيت المسحة المقدسة، زيت ميرون، في معمودية كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت، مصر - من اليمين لليسار: زيت الغاليلاون، زيت الميرون، الزيت البسيط،

الغاليلاون أو الغاليلون هي كلمة يونانية ومعناها زيت وبالتالي يكون معني الكلمة (زيت الفرح) أو (زيت البهجة).

وتطلق على بقايا طبخ زيت الميرون (المضاف إليه زيت الزيتون) قبل تصفيته و تقديسه ويصلي عليه عند تقديس الميرون ويستخدم في صلاة المعمودية (العماد).