وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا رب أحبائي اجعلهم يرون فينا
نحن أتباعك انعكاًسا لمحبتك ولطفك
وأجبرهم على طلبك
آمين

[Mary Naeem]

يا رب ساعدني على تجسيد محبتك في كل ما أفعله
لاكون شهادة حية لنعمتك
آمين

[Mary Naeem]

يا رب أثق في أن محبتك
يمكن أن تلين أقسى القلوب،
وتفتح العيون لتراك في ضوء جديد
آمين

[Mary Naeem]

يا رب بالصبر والرجاء أنتظر اليوم
الذي نختار فيه السير إلى جنبك، في ملء محبتك
آمين

[Mary Naeem]

أَرَأَيْتَ إِنْسَانًا عَجُولًا فِي كَلاَمِهِ؟
الرَجَاءُ بِالجَاهِلِ أَكْثَرُ مِنَ الرَجَاءِ بِهِ [ع 20].
الحكمة تستلزم البطء في الكلام، فلا نتكلم إلا بعد أن نستمع إلى الطرف الآخر، ونزن الأمور بالتروّي قبل أن ننطق بكلمة.
لقد تسرع يفتاح في نطقه بالنذر، فذبح ابنته الوحيدة (قض 11: 21). وتسرع هيرودس في وعده لابنة أخيه، فقتل القديس يوحنا المعمدان (مت 14: 8-11). وتسرع شاول الملك في حكمه، فكاد يقتل ابنه يوناثان لولا تدخل الشعب (1 صم 14). ينصحنا الرسول يعقوب: "ليكن كل إنسانٍ مسرعًا في الاستماع، مبطئًا في التكلم، مبطئًا في الغضب" (يع 1: 19).
* ما دام الإنسان يترك نفسه يتكلم مسترسلًا، تهرب منه رزانة الصمت، ويفقد حفظ نفسه في أمان. لهذا كُتب: "عمل العدل سكونًا" (إش 32: 17). هكذا يقول سليمان: "مدينة متهدمة بلا سور، الرجل الذي ليس له سلطان على روحه في الكلام" (أم 25: 28 Vulgate). كما يقول أيضًا: "كثرة الكلام لا تخلو من معصية" (أم 10: 19). ويحمل المرتل شهادة بذلك، قائلًا: "رجل كثير الكلام لا يثبت على الأرض" (مز 140: 11)، بل وتُفقد قيمة العبارة الصادقة عندما تُقال دون تمييز...
العبارة الصادقة هي ضد الأشرار، إن كانت تهدف إلى نفع الصالحين... أما الأشرار فلا يقدرون أن يسمعوا الكلمات الصالحة بصبرٍ، متجاهلين إصلاح حياتهم، فيلصقون أنفسهم بكلمات للرد على الغير.

البابا غريغوريوس (الكبير)

* احذر اللسان الثرثار والأذنين المتلهفتين لسماع الأخبار. لا تحط من شأن الآخرين، ولا تصغي إلى من يحط من شأن الغير.
* السيِّدة العجوز المهذارة، والشيخ الذي يتحدث بخرافات، والسوفسطائي في كلماته، هؤلاء جميعًا يصادرون الكتب المقدسة، ويمزقونها إلى قطع، وقد يعلمون بها دون أن يتعلموها.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* ما دام الإنسان يترك نفسه يتكلم مسترسلًا، تهرب منه رزانة الصمت، ويفقد حفظ نفسه في أمان. لهذا كُتب: "عمل العدل سكونًا" (إش 32: 17). هكذا يقول سليمان: "مدينة متهدمة بلا سور، الرجل الذي ليس له سلطان على روحه في الكلام" (أم 25: 28 Vulgate). كما يقول أيضًا: "كثرة الكلام لا تخلو من معصية" (أم 10: 19). ويحمل المرتل شهادة بذلك، قائلًا: "رجل كثير الكلام لا يثبت على الأرض" (مز 140: 11)، بل وتُفقد قيمة العبارة الصادقة عندما تُقال دون تمييز...
العبارة الصادقة هي ضد الأشرار، إن كانت تهدف إلى نفع الصالحين... أما الأشرار فلا يقدرون أن يسمعوا الكلمات الصالحة بصبرٍ، متجاهلين إصلاح حياتهم، فيلصقون أنفسهم بكلمات للرد على الغير.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

مَنْ فنّق (دَلَّلَ) عَبْدَهُ مِنْ حَدَاثَتِهِ،
فَفِي آخِرَتِهِ يَصِيرُ مَنُونًا [ع 21].
من فنّق عبده من حداثته، أي دلَّله، ولم يلزمه بالالتزامات والشعور بالمسئولية والعمل، فإنه في النهاية يكون "منونًا" أي يلتزم السيد أن يكون كثير الامتنان لعبده. يترجمها البعض يكون ابنًا، أي يرث ممتلكاته كابن. فمع تقدير أبينا إبراهيم لشخصية وخدمات عازر الدمشقي، لم يحتمل أن يرثه بدلًا من وجود ابن له.
يمكن تفسير هذا المثل بكونه دعوة إلى عدم تدليل الجسد، بكونه خادمًا للنفس وعبدًا لها، وليس سيدًا لها يحركها بالشهوات والملذات الجسدية. هذا ما دعا الرسول بولس إلى القول: "أُقمع جسدي واستعبده" (1 كو 9: 2).
لقد دعانا السيد المسيح أن نُحسب أولاد الله، مع أننا عبيده، لهذا فإن محبة الله المجانية ونعمته الفائقة وأعماله العجيبة معنا تدعونا ألا نستكبر حتى إن فعلنا البرّ، بل نقول "إننا عبيد بطّالون" (لو 17: 10).
* إذ تشكل إسرائيل منذ طفولته وأحيط ودُلِّل بالملذات والترف... "سمن وغلظ"، حتى سقط (الإسرائيليون) في النهاية في السبي بين الأمم. الإنسان الذي يُدلَّل في طفولته يُسلم للعبودية.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

* إذ تشكل إسرائيل منذ طفولته وأحيط ودُلِّل بالملذات والترف...
"سمن وغلظ"، حتى سقط (الإسرائيليون)
في النهاية في السبي بين الأمم.
الإنسان الذي يُدلَّل في طفولته يُسلم للعبودية.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

الرَجُلُ الغَضُوبُ يُهَيِّجُ الخِصَامَ،
والرَجُلُ السَخُوطُ كَثِيرُ المَعَاصِي [ع 22].
الإنسان الغضوب يسبب نزاعات وخصام، لذا يليق بنا أن نهرب من الغضب والسخط حتى لا نسقط في البغضة والكراهية. كما يليق بنا أن نتحاشى الغضوب، خاصة متى غضب، فلا نرد غضبه بغضبٍ. لقد غضب الابن الأكبر في مَثَل الأب الشفوق والابن المسرف، فأهان والده، وأساء إلى أخيه، وحرم نفسه من الدخول إلى بيت أبيه (لو 15).
* من كان غضوبًا فهو خالٍ من طول الأناة والمحبة، يقلق سريعًا من الأقوال التافهة، ويثير الخصام لأمر يسير حقير، وحيثما لا يكون له مكان يطرح نفسه... فمن لا ينوح على مثل هذا؟ فهو مرذول عند الله والناس.

مار إفرام السرياني

* قال شيخ: الذي يخاصمه أخوه، ولا يحزن قلبه فقد تشبه بالملائكة. فإن خاصمه ثم رجع من ساعته وصالحه، فهذا هو عمل المجاهدين. أما الذي يُحزن إخوته ويحزن منهم، ويتمسك بالحقد في قلبه، فهذا مطيع للشيطان ومخالف الله، ولا يغفر الله له ذنوبه ما لم يغفر هو لإخوته.

بستان الرهبان

[Mary Naeem]

* قال شيخ: الذي يخاصمه أخوه، ولا يحزن قلبه فقد تشبه بالملائكة.
فإن خاصمه ثم رجع من ساعته وصالحه، فهذا هو عمل المجاهدين.
أما الذي يُحزن إخوته ويحزن منهم، ويتمسك بالحقد في قلبه،
فهذا مطيع للشيطان ومخالف الله، ولا يغفر الله له ذنوبه ما لم يغفر هو لإخوته.

بستان الرهبان