وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يمكن أن أتغلب على الشعور بالرفض؟

الجواب: كلنا معرضين لخيبة الأمل والشعور بالرفض، بصورة خاصة بعد الخروج من علاقة محطمة. ولكن كمؤمنين مولودين ثانية لدينا سند في كلمة الله يمكن أن يجلب لنا التعزية ووضوح الرؤية في هذا الموقف. إن رفض شخص لنا لا يعني أننا غير محبوبين. ولكننا قد نسمح لهذا الرفض أن يحدد مشاعرنا ونسمح لتلك المشاعر أن تؤثر على فكرتنا عن أنفسنا، أو قد نختار أن نكمل مسيرتنا إستناداً على شيء أبدي.

ما هو هذا الشيء؟ بالنسبة لنا كمؤمنين إنه مكانتنا في المسيح. فهو قد قبلنا عندما ولدنا ثانية. "مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ، كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ، إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ، لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي الْمَحْبُوبِ" (أفسس 1: 3-6).

رغم أننا لا نستحق هذا ولا نستطيع أن نكسبه بمجهودنا (أفسس 2: 8-9) فإن الرب يسوع قد باركنا بكل بركة روحية وجهلنا مقبولين فيه. هذا القبول هو عطية نعمته، وهو يفوق أي وكل مشاعر لدينا لأن المشاعر لا تتأسس على كلمة الله. وعندما نتمسك بهذا الحق بالإيمان، يصبح حقيقة في قلوبنا وحياتنا.

إن الحياة وفق المشاعر هو أمر مؤلم. فسوف ننجرح ويخيب أملنا لأننا نعيش في عالم ساقط. ويحدد رد فعلنا لذلك الجرح وخيبة الأمل ما إذا كنا سنتقوى في مسيرتنا مع الرب أم نعيش مجروحين. الخيار لنا. إن الله يتيح لنا أن نجتاز خيبة الأمل في الحياة بمعرفة أن تدبيره لنا هو ما ينجح. إن نعمته وتعزيته متاحة لنا إذ نستريح فيه. إن كل مؤمن مولود ثانية يتاح له كل هذا التدبير والبركات في المسيح، ولكن يجب أن نختار أن نستفيد منها. هذا يشبه أن يكون لديك مليون دولار في البنك وتختار أن تموت جوعاً لأنك لا تستخدم ذلك المال لشراء الطعام.

إننا كمؤمنين لا يحددنا فشلنا السابق أو خيبة أملنا من رفض الآخرين لنا. بل نعرف بأننا أولاد الله، مولودين ثانية لجدة الحياة و لنا كل بركة روحية كما أننا مقبولين في المسيح يسوع. هذا هو العنصر الذي يميز الحياة المنتصرة. يمكن أن نسير بقوتنا الشخصية وإستناداً على ما يسميه الرسول بولس "الجسد" أو أن نسير في قوة الروح القدس. الخيار لنا. لقد أعطانا الله السلاح (أفسس 6: 11-18)، ولكن الأمر متروك لنا أن نلبسه بالإيمان.

لهذا، إن كنت أنت إبناً لله، قد تعاني من خيبة الأمل في هذه الحياة، ولكنك كإبن للملك، فإن هذا الرفض هو عثرة صغيرة. يمكنك أن تطالب بميراثك كإبن لله وتتقدم في النعمة. إن غفرانك للآخرين ولنفسك هو عطية بيدك أن تقدمها لأنها عطية أعطيت لك من الرب يسوع المسيح (أفسس 4: 32).

[Mary Naeem]

ما أهمية الإنجذاب الجسدي عند البحث عن شريك الحياة؟

الجواب: لا شك أن الله خلق الرجال والسيدات بحيث ينجذب كل طرف منهم للآخر. إن الجانب الجنسي في الزواج مهم للعلاقة الحميمة بين الرجل وزوجته للإنجاب وإستمرارية الجنس البشري. وفي نفس الوقت، فإن الزواج التقليدي – حتى في الحالات التي لم يتقابل فيها الطرفين إطلاقاً قبل الزواج – كان هو المعتاد في قرون ماضية ومازال هو السائد في أجزاء مختلفة من العالم اليوم.

وصف سليمان الملك إنجذاب العريس لمحبوبته في الإصحاحات 4 و 7 من سفر نشيد الأنشاد. ويصف جمالها الجسدي ورغبته تجاهها. وهي ترد عليه في الإصحاح 8 واصفة محبتها له وإشتياقها إليه. إن نشيد الأنشاد هو تصوير جميل للمحبة الزوجية التي أحد مكوناتها الإنجذاب الجسدي.

هذا لا يعني أن الإنجذاب الجسدي هو أهم جانب يوضع في الإعتبار عند البحث عن زوج أو زوجة. فمن ناحية لا يجب أن يحدد العالم تعريف الزواج؟ فما يجده العالم جميلاً لا يصل إلى مستوى الجمال الذي تصفه كلمة الله. إن الجمال الجسدي ينطفيء مع الأيام، ولكن الجمال الداخلي الحقيقي يشع من المرأة التي تحب الله (أمثال 31: 30). ويشجع الرسول بطرس النساء على تنمية الجمال الداخلي الذي يأتي من "...زِينَةَ الرُّوحِ الْوَدِيعِ الْهَادِئِ، الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ. فَإِنَّهُ هَكَذَا كَانَتْ قَدِيماً النِّسَاءُ الْقِدِّيسَاتُ أَيْضاً الْمُتَوَكِّلاَتُ عَلَى اللهِ، يُزَيِّنَّ أَنْفُسَهُنَّ..." (بطرس الأولى 3: 3-5). إن الجمال الخارجي زائل؛ أما الجمال الداخلي فهو أبدي.

كذلك يجب أن تنبع جاذبية الرجل من داخله. إن المثال الواضح في كلمة الله هو الرب يسوع نفسه، الذي "لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيهِ." (إشعياء 53: 2). ولكن بهاء مجده ونعمته كإبن الله المتجسد كان يشع منه أمام كل من رآه. والعكس تماما بالنسبة لإبليس/الشيطان الذي وصف بأنه "خَاتِمُ الْكَمَالِ, مَلآنٌ حِكْمَةً وَكَامِلُ الْجَمَالِ" (حزقيال 28: 12). بالرغم من جماله الخارجي، فإن إبليس تجسيد للشر والنجاسة.

إن الجمال الخارجي زائل، ولكن الرجال والنساء الذين تأثر حكمهم بالخطية يعطونه أهمية كبرى. أما منظور الرب فهو مختلف. "لأَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَنْظُرُ الْإِنْسَانُ. لأَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ, وَأَمَّا الرَّبُّ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ" (صموئيل الأول 16: 7). إن الشخص الذي يصلح للزواج يجب أن يكون شخص مؤمن حقيقي ينمو وينضج في الإيمان ويعيش في طاعة المسيح. كما أن الطرفين اللذين يشتركان في نفس الهدف في الحياة – الذي هو تمجيد الله في كل ما يفعلونه – سوف يجدان أن الإنجذاب الجسدي يزداد يوماً بعد يوم ويستمر بينهما مدى الحياة.

[Mary Naeem]

إذا حدث حمل قبل الزواج، هل يجب أن يتم زواج الطرفين؟

الجواب: لقد أصبحت العلاقات الجنسبة قبل الزواج أمراً شائعاً في مجتمعاتنا، حتى أنها صارت متوقعة، بل إن بعض المؤمنين لا يعتبرونها خطية. إن ثقافتنا تفترض أن البشر لا يملكون ضبط النفس المطلوب للإمتناع عن الجنس حتى الزواج، لهذا صارت هذه الفكرة غير واقعية. ولكن كلمة الله لا تتغير، وهي تقول أن الجنس خارج إطار الزواج هو خطية (متى 15: 19؛ كورنثوس الأولى 6: 9، 6: 13، 7: 2؛ كورنثوس الثانية 12: 21؛ غلاطية 5: 19؛ أفسس 5: 3).

إن أي شخص مولود ثانية بالإيمان بالمسيح لم يعد ملكاً لنفسه. تقول رسالة كورنثوس الأولى 6: 18-20 "اُهْرُبُوا مِنَ الزِّنَا. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا الإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ الْجَسَدِ لَكِنَّ الَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ. أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيَ لِلَّهِ."

إن عدم الإلتزام بخطة الله للزواج والجنس والعائلة ينتج عنه دائماً هذا النوع من العواقب الروحية أو الجسدية: إحزان الروح القدس (أفسس 4: 30)، الشعور بالذني، العار، الندم، فقدان إحترام الذات والآخرين، والإنقسام في العائلات وبين المؤمنين، إفتقاد القدوة، جرح شريك الحياة المستقبلي، حمل غير مرغوب فيه، إجهاض، والأمراض الجنسية. إن الله قصد أن يكون الجنس تعبير حميم عن الحب والإلتزام وأن يتشارك فيه الزوج والزوجة فقط. إن ممارسة الجنس خارج الزواج لمجرد المتعة يدمر أرواحنا ويبعدنا عن الشركة مع الله.

إن أي شخص إرتكب خطيئة ممارسة الجنس خارج الزواج يمكن أن ينال الغفران، حتى إذا أنتجت الخطيئة حملاً غير مرغوب. تقول رسالة يوحنا الأولى 1: 9 "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ." هذا لا يعني أنه يمحو تبعات أفعالنا، ولكن يمكن أن يتم ردنا روحياً عندما نعترف بخطايانا ونتوب عنها. هذا يعني الإبتعاد عن الخطية والإلتزام بمحبة وخدمة المسيح.

توجد بعض الحالات يكون من الحكمة فيها زواج الطرفين قبل ولادة الطفل. إذا كان الطرفين يستعدان للزواج ثم إرتكبا هذه الخطية التي نتج عنها الحمل، ربما يكون من الأفضل بالنسبة للعائلة وللطفل المنتظر أن يتم الزواج قبل ولادته. ولكن إن إرتكب شخصين غير مرتبطين نفس الخطية، فإن زواجهما لن يجعل العلاقة صحيحة في نظر الله. ففي هذه الحالة فإن زواجهما لن يفعل سوى تعريضهما لعلاقة فاشلة. إن الكتاب المقدس لا يوجه الناس إلى الزواج أو عدمه في هذه الحالات، رغم أن كلا الوالدين عليهما إلتزام رعاية الطفل نفسياً وروحياً ومادياً.

لا أحد منا يتصالح مع الله بناء على أعماله. فنحن نخلص بالإيمان فقط، واثقين في الرب يسوع المسيح لكي يخلصنا من خطايانا. يقول الكتاب المقدس: "لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا" (رومية 6: 23). الله لا يريدنا أن نحاول تصحيح أخطاؤنا بأنفسنا؛ بل يريدنا أن نعطيه قلوبنا. عندما نتخلي عن إرادتنا ونخضع لسيادة الله يمكن أن نضمن حياة ممتلئة ومشبعة هنا على الأرض ومكان في السماء للأبدية.

[Mary Naeem]

هل يمكن أن تقدم لي نصائح مسيحية حول العلاقات؟

الجواب: أحياناً تأتي إلينا أسئلة مثل: "أنا مهتمة بشابين مختلفين ... أي منهما أختاره ليكون صديقي؟" أو " أنا في علاقة وصديقتي قالت / فعلت __ فهل يجب أن أنهي علاقتي معها؟" إن هذا النوع من الأسئلة تصعب إجابتها.

إن موقع GotQuestions.org ليس موقع خدمة مختصة بتقديم النصح حول العلاقات المسيحية. سوف نجتهد دائماً أن نقدم لك ما يقوله الكتاب المقدس حول موضوع ما. ولكن، بشأن النصح حول العلاقات، فإن الكتاب المقدس نادراً ما يتحدث عن هذه الأمثلة التي ترد إلينا أسئلة عنها. إن الكتاب المقدس يهتم بالدرجة الأولى بعلاقتنا مع الله.

لهذا نتردد كثيراً في تقديم النصح في ما يتعلق بالعلاقات. ومن الصعب أن نقدم نصيحة حكيمة حول موضوع شخصي في مجرد مقال. لأنه من الصعب جداً تقديم نصيحة مسيحية عندما لا نعرف أطراف الموضوع بصورة شخصية، وليس لدينا كل التفاصيل، و/أو قد وصل إلينا جانب واحد من القصة. كما أننا لا ندعي أننا نعبر عن رأي الله بتقديم نصيحة للمؤمنين.

وبعد هذا، ما هي النصيحة التي نقدمها لك؟ نصيحتنا هي أن تتحدث أنت مع الله عن علاقاتك. صلي إلى الرب وأطلب منه أن يعلن بوضوح ماذا يريدك أن تفعل (فيلبي 4: 6-7) أطلب من الله أن يمنحك الحكمة والتمييز (يعقوب 1: 5). إن الله يعد أن يستجيب طلبات الصلاة التي هي حسب مشيئته (يوحنا الأولى 5: 14-15). إن إمتلاك الإنسان للحكمة والتمييز هو بالتأكيد إرادة الله. فهو يريدك أن تتخذ قرارات صحيحة بالنسبة لعلاقاتك. الله يريد أن يبتهج المؤمنين في علاقاتهم. إذا طلبت من الله بقلب مفتوح وروح متضعة سوف يمنحك النصحية التي تحتاجها في علاقاتك.

أخيراً، أطلب النصح من المؤمنين الناضجين المتزوجين لسنوات وقد ساروا مع الله فترة طويلة. أطلب الإرشاد من راعي كنيستك، أو الشيخ أو القادة المؤمنين الآخرين. إن سنوات خبرتهم تمكنهم من الحديث بحكمة وبناء على معرفة الله في حياتهم.

[Mary Naeem]

هل تعتبر ممارسة الجنس بين طرفين غير متزوجين زواجاً في نظر الله؟

الجواب: صحيح أن العلاقة الجنسية هي التحقيق الأسمى لصيرورة شخصين "جسد واحد" (تكوين 2: 24). ولكن، العلاقة الجنسية لا تساوي الزواج. لأنها لو كانت كذلك، لما كان هناك ما يعتبر علاقة جنسية قبل الزواج – لأنه في تلك الحالة عندما يمارس شخصين الجنس يصبحان زوجين. إن الكتاب المقدس يسمي الجنس قبل الزواج "الفسق". ويدين الكتاب المقدس هذه العلاقة تكراراً بالإضافة إلى الأشكال الأخرى من الخطايا الجنسية (أعمال الرسل 15: 20؛ كورنثوس الأولى 5: 1؛ 6: 13، 18؛ غلاطية 5: 19؛ أفسس 5: 3؛ كولوسي 3: 5؛ تسالونيكي الأولى 4: 3؛ يهوذا 7). إن الكتاب المقدس يشجع الإمتناع عن الجنس قبل الزواج كمقياس للقداسة. إن الجنس قبل الزواج خطية مثل الزنى والأشكال الأخرى من الخطايا الجنسية لأنها كلها تتضمن ممارسة الجنس مع شخص غير الزوج/الزوجة.

هل تعتبر ممارسة الجنس بين طرفين غير متزوجين زواجاً في نظر الله؟ إن الكتاب المقدس لا يقدم ما يؤيد هذه المقولة. ربما تكون العلاقة الجسدية قد ربطت بينهما للحظة، لكن هذا لا يعني أن الله قد ربط بينهما كزوج وزوجة. إن الجنس جانب هام من الزواج، فهو التعبير الفعلي عن الزواج. ولكن العلاقة الجنسية بين طرفين غير متزوجين لا تساوي الزواج.

[Mary Naeem]

ما هي الصداقة الحقيقية وفقاً للكتاب المقدس؟

الجواب: قدم لنا الرب يسوع تعريفاً للصديق الحقيقي: "لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ. أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ. لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيداً لأَنَّ الْعَبْدَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ لَكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي" (يوحنا 15: 13-15). يسوع هو مثال كامل للصديق الحقيقي، لأنه وضع حياته من أجل "أصدقائه". كما أن أي شخص يمكن أن يصبح صديقاً له بأن يضع ثقته فيه كمخلص شخصي ويصير مولوداً ثانية ويقبل الحياة الجديدة فيه.

يقية بين داود ويوناثان إبن شاول، الذي ساند صديقه بالرغم من مطاردة شاول لداود ومحاولات قتله. تجد هذه القصة في صموئيل الأول الأصحاح ات 18 إلى 20. يعض المقاطع البارزة في هذه القصة هي صموئيل الأول 18: 1-4؛ 19: 4-7؛ 20: 11-17، 41-42.

نجد في سفر الأمثال مصدر جيد للحكمة في موضوع الأصدقاء. "اَلصَّدِيقُ يُحِبُّ فِي كُلِّ وَقْتٍ أَمَّا الأَخُ فَلِلشِّدَّةِ يُولَدُ" (أمثال 17: 17). "اَلْمُكْثِرُ الأَصْحَابِ يُخْرِبُ نَفْسَهُ وَلَكِنْ يُوجَدْ مُحِبٌّ أَلْزَقُ مِنَ الأَخِ" (أمثال 18: 24). المهم هنا هو أنه لكي يكون لك أصدقاء يجب أن تكون أنت صديق لهم. "أَمِينَةٌ هِيَ جُرُوحُ الْمُحِبِّ وَغَاشَّةٌ هِيَ قُبْلاَتُ الْعَدُوِّ" (أمثال 27: 6). "الْحَدِيدُ بِالْحَدِيدِ يُحَدَّدُ وَالإِنْسَانُ يُحَدِّدُ وَجْهَ صَاحِبِهِ" (أمثال 27: 17).

كما نجد مبدأ الصداقة في سفر عاموس. "هَلْ يَسِيرُ اثْنَانِ مَعاً إِنْ لَمْ يَتَوَاعَدَا؟" (عاموس 3: 3). الأصدقاء يكونون متشابهين في التفكير. الصديق هو شخص تستطيع أن تضع فيه ثقتك الكاملة. الصديق هو شخص تحترمه ويحترمك، ليس على أساس الإستحقاق بل على أساس التقارب الفكري.

أخيراً، إن التعريف الحقيقي للصديق الحقيقي يقدمه لنا الرسول بولس: "فَإِنَّهُ بِالْجَهْدِ يَمُوتُ أَحَدٌ لأَجْلِ بَارٍّ. رُبَّمَا لأَجْلِ الصَّالِحِ يَجْسُرُ أَحَدٌ أَيْضاً أَنْ يَمُوتَ. وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا" (رومية 5: 7-8). " لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ" (يوحنا 15: 13). فهذه هي الصداقة الحقيقية!

[Mary Naeem]

المورمون

بدعة تطلق على نفسها اسم “المورمون” أو “كنيسة يسوع المسيح لقديسي اليوم الأخير”. تاسست بعد ان ادّعى النبيّ، كما يلقبونه المرومون، جوزف سميث، أنّه في إحدى رُؤاه، رأى ملاكاً دلّه على لوائح ذهبيّة مدفونة كان قد كتب عليها نبيّ اسمه مُورمُون باللغة الهيروغليفيّة المُعدّلة (لا يعرفها أحد غير جوزف سميث!) إنجيلاً أعطاه المخلّص لشعوب قديمة سكنت القارة الأميركية أصلها من أورشليم. وقد ترجمه جوزف إلى الإنكليزيّة مُستنداً إلى حجريّ الأوريم والتميم المدفونين مع اللوائح{!}, ومن ثمّ أسّس كنيسته عام 1830 التي سمّاها: “كنيسة يسوع المسيح لقدّيسي الأيام الأخيرة”. كذلك رأى 135 رؤية، نُشر معظمها في كتابين كبيرين يعتبرهم المؤمنون به، إلى جانب كتاب المورمون, كتابين سماوييّن. وبسبب العداوة الشديدة من الأهالي لسميث وأتباعه لدجلهم وممارستهم تعدّد الزوجات، كانوا يرتحلون {كالغجر} من ولاية إلى ولاية إلى أن استقرّوا في ولاية يوطا {Utah}, حيث نجحوا في أن يصبحوا قوّة اجتماعية واقتصادية وسياسية مرموقة. ويعتبر برايهام يونج أهم شخصية بعد سميث.

في أيامنا هم ينتشرون بسرعة في سائر أنحاء العالم معتمدين على وسائل متطوّرة للاتصال مع البشر، ومنها قرع الأبواب من قبل شابين يحملان الإنجيل وكتاب “مورمون”. وقد وصلوا إلى الشرق الأوسط وبوابته لبنان.

يؤمن المورمون بأن الآب من لحم ودم (سفر ايثر 3: 14) أما في الكتاب المقدس فالله غير مدرك لأن الله روح (يوحنا4: 24) وهنا نرى أنهم بدأوا يناقضون الكتاب المقدس الذي يقولون إنهم يؤمنون به وإن قولهم هذا عن الأب –أنه جسد- فقط لكي يبرروا رؤية جوزيف سميث للآب و الابن كما رأينا سابقاً أن نبؤة بدأت سميث بعد أن رأى الآب و الابن و لكن الكتاب المقدس يعلمنا أنه ما من أحد يرى الآب و يعيش: ” وقال لا تقدر أن ترى وجهي. لان الإنسان لا يراني ويعيش ” (خروج 33: 20) و إن رؤية الآب لأمر مستحيل على الإنسان و قد قال السيد المسيح لتالاميذه عندما طلبوا منه أن يريهم الآب: 8 قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ:«يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا». 9 قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟ (يوحنا 14) نرى أنهم فصلوا الآب على مقاس سميث نفسه.

كما ويؤمنون بالابن كما آمن اريوس {نؤمن بالله، الآب الأزلي، وبابنه يسوع المسيح وبالروح القدس (البند الأول من بنود الإيمان عند سميث)} به والذي تصدى له المجمع المسكوني الأول “مجمع نيقية الأول” الذي كان بطله-إن جاز التعبير- القديس اثناثيوس الكبير وتستطيعون قراءة رسائل القديس أثناثيوس لمعرفة كيفية الرد على هذه البدعة وحقيقة الإيمان القويم بأزلية الأبن ومساواته مع الآب في الجوهر.

وإن كان إيمانهم بالابن إيمان أريوسي فإيمانهم بالروح القدس إيمان مكدوني –مكدونيوس- وهذا الإيمان يقول أن الروح القدس أيضاً مخلوق و ليس مساو في الأزلية و الجوهر و الكرامة للآب و الابن و قد دحض هذه البدعة المجمع المسكوني الثاني “مجمع القسطنطينية الأول” الذي اعتمد كثيراً على رسائل القديس اثناثيوس الكبير إلى سيرابيون و كتاب “في الروح القدس” للقديس باسيليوس الكبير و تستطيعون قراءة كتاب “الروح القدس”-غير كتاب القديس باسيليوس الكبير- و في أول فقرة منه حيث يتحدث عن هذه الهرطقة و كيف تم دحضها

إذاً نرى أن الثالوث الأقدس في إيمانهم ليس هو الثالوث الذي أعلن عن نفسه في الكتاب المقدس وإنما ثالوث مفصل على ما يناسب إيمانهم

اذكر هنا بعض الاختلافات على سبيل المثال: 1. مصدر تعليم المورمون هو “كتاب المورمون” أولاً والكتاب المقدس بترجمتهم المحرفة ثانياًً 2. تستعمل هرطقة المورمون المنشقة عن الفرع الأصلي”البروتستانت” ترجمة جديدة للكتاب المقدس (النسخة الملهمة) قام بها سميث. في هذه الترجمة أدخل العديد من الزيادات والخزعبلات والقصص الخيالية غير الموجودة في النصوص الأصلية للكتاب المقدس (راجع مثلاً سفر التكوين). فهي عملياً نسخة مزورة. 3. كل كائن هو موجود منذ الأبد كروح، مثل أشخاص الثالوث، ثم يمر بمرحلة بشرية يكتسب فيها جسداً، وينتقل بعدها إلى السماء. هكذا حدر المورمون الله إلى مستوى الإنسان و صار الإنسان يتعالى إلى مستوى الإلوهية, بحيث أن الفرق بين “الله” و الإنسان هو بالمرتبة فقط لا بالطبيعة 4. سقوط آدم كان عمل بركة لأنه أدى إلى تزويد بلايين الأرواح السرمدية بأجساد بشرية، وبالتالي ليست خطيئة آدم سقوطه هي خطيئة أو سقوط. 5. الفرق الوحيد بيننا وبين المسيح هو أن المسيح بكر أولاد ألوهيم (الأب)، بينما نحن، في وجودنا السرمدي كنا”مولودين” بعده. فالفرق بين المسيح وبيننا هو بالدرجة لا بالنوع. فليس المسيح إلهاً أكثر من أي واحد منا. و الشياطين هم أولاد الوهيم, و بالتالي هم أخوة يسوع المسيح.

يؤمن المورمون بسبق وجود الأرواح الأزلية، وبأن ادم كان روحاً أبدية اسمه رئيس الملائكة ميخائيل قبل أن ينزل إلى الأرض، (تأثير أفلاطون). 2. لا يؤمن المورمون بالخلق من عدم. ex nihilo فالعناصر المادية سرمدية مثل الأرواح, و ليس الخالق سوى إعادة تنظيم (تعليم أفلاطوني)

كما ان المورمون يقولون أنهم مسيحيين لكن البند العاشر من إيمانهم يؤكد أنهم صهاينة ” نؤمن بتجمُّع إسرائيل الحرفي واستعادة القبائل العشر وأن صهيون (أورشليم الجديدة) ستؤسَّس على القارة الأمريكية وأن المسيح سيملك شخصياً على الأرض وأن الأرض ستتجدد وتتسلم مجدها الفردوسي.” سنورد فقط قول للرب يسوع المسيح أَجَابَ يَسُوعُ: «مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا الْعَالَمِ. لَوْ كَانَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هذَا الْعَالَمِ، لَكَانَ خُدَّامِي يُجَاهِدُونَ لِكَيْ لاَ أُسَلَّمَ إِلَى الْيَهُودِ. وَلكِنِ الآنَ لَيْسَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هُنَا». و هنا نرى السيد المسيح نفسه يرد على هذه البدعة لمعرفة ما هي الفائدة الصهيونية من بث هذه البدع بين المسيحيين راجع نظرة أرثوذكسية لجماعة المتجددين اعداد الأب د.جورج عطية من صفحة 24 – 27

لديهم الكتب التالية يعتبرونها مقدسة: يستمد المورمون تعاليمهم من عدد من الكتب وهي:

• كتاب المورمون الكتاب المقدس، ويعتقدون أنه كلمة الله ولكنهم يقولون: إنه لا يحتوي على كل ما قاله الله أو فعله. 3. كتاب المبادئ والعقود 4. الجوهرة النفيسة

اما من جهة تطرفهم اهم شخصية عند المورمون يونْج، برايْهام أُجبر غير المورمونيين المورمونيين على مغادرة إلينوي عام 1846م.

ويتحدث الكاتب جون كراكاور في كتابه تحت راية السماء الصادر حديثا عن دار دابل داي للنشر عن التطرف الديني داخل أمريكا، وخاصة عن طائفة المورمون وبعض المنظمات التي انبثقت عن كنيسة المورمون والتي يمكن وصفها بالتطرف والمغالاة الدينية. ويروي الكاتب قصة أخوين متطرفين من المورمون, هما رون ودان لافيرتي, قاما بقتل شخصين بحجة أنهما تلقيا وحيا من الرب يأمرهما فيه بقتل ضحاياهما الأبرياء.

ثم ينتقل الكاتب للحديث عن الأوهام الدينية والعنف والتطرف بشكل عام ويأخذ جون كراكاور القارئ إلى المجتمعات المنعزلة في الغرب الأمريكي وكندا والمكسيك حيث يعيش حوالي 40.000 من المورمون الذين يعتقدون بأن الكنيسة المورمونية الرئيسية ضالة لأنها تخلت عن مبدأ السماح بتعدد الزوجات.

ويتحدى قادة هذه المجموعات الخارجة عن القانون السلطات المدنية والمؤسسة الدينية المورمونية ويقولون إنهم مسؤولون فقط أمام الإله ويتزوجون عددا كبيرا من الزوجات (وقد تزوج زعيم أكبر كنائسهم 75 زوجة كانت الكثير منهن في سن الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة بينما كان هو تجاوز الثمانين). ويعتبر زعماء هؤلاء أنفسهم أنبياء (وهذا من عجائب تفكيرهم) ويتمتعون بسلطة مطلقة على حياة أتباعهم، ويزعمون أن العالم سيتعرض في أي لحظة الآن إلى عاصفة نارية تقتل كل الناس ما عدا أتباعهم المطيعين. الكتاب فيه من الطرافة والغرابة الشيء الكثير ويحتوي على بعض الأحداث الهامة في تاريخ جماعة المورمون المتطرفة

[Mary Naeem]

التوبة والشفاء

بين الفصح والعنصرة تأتي قراءات الإنجيل من بشارة يوحنا وهو الذي تحدّث عن القيامة أكثر من بقية الإنجيليين. لكن قبل ان أُحوّل أنظاركم إلى الإنجيل، لا بدّ أن أَلفتكم إلى الرسالة التي تُقرأ اليوم، فقد جاء فيها معجزتان: معجزة أولى تُذكّر بحادثة الإنجيل، وهي معجزة شفاء بطرس لرجل في اللد يُدعى أينياس. كان هذا مخلّعًا مثل مخلّع الإنجيل، والمعجزة الثانية إقامة بطرس لطابيثا.

كأن كتاب أعمال الرسل أراد ان يُظهر أن القوة التي كانت في المسيح انتقلت إلى بطرس وكل الرسل الذين صاروا قادرين على اجتراح العجائب. وإتمامًا لهذا المعنى، نستطيع أن نقول ان القوة التي كانت في المسيح قد انتقلت أيضًـا إلى الكنيسة في إتمامها الأسرار وهي عجائب لأنها شفاء، وان هذه القوة انتقلت إلى القديسين أيضا الذين يصنعون معجزات في المؤمنين جيلا بعد جيل.

المسيحية تنتقل وتفعل يوما بعد يوم. قوّة المسيح وفعله لم يتوقفا في عصر لأن الروح القدس الذي أَرسله من لدن الآب هو معنا يوما بعد يوم كأن المسيح حاضر في ذاته وحاضر بفعله بالروح القدس.

اما إذا تحوّلنا إلى الإنجيل فنجد مخلّعًا لا يلتفت اليه أحد ليرميه في بركة بيت حسدا التي تعني بالعربية بيت الرحمة. إنسان ينتظر حتى وجد مصدر الرحمة في يسوع. غير أن يسوع لا يستعمل وسيلة كانت في العهد القديم، أي البِركة، بل شفى المخلّع بكلمة منه.

غير أني أَودّ أن أَلفتكم إلى شيء أساسي وهو سؤال السيد للمخلّع: «أتريد أن تشفى؟»، وكأن الشفاء مشاركة بين الله والإنسان. يجب ان يقبل الإنسان أولاً ثم يفعل الله. كل خلاصٍ اشتراكٌ بين الخالق والمخلوق. أراد الإنجيل ان يتكلّم هنا عن الغفران. الغفران مشاركة بين الله والإنسان، يحتاج إلى توبة الإنسان ونعمة الله. التوبة ممكنة لأن الإنسان قادر أن يريد ولأن الله قادر ان يعطي. كل إنسان معذّب جسديا وروحيا، وهو بحاجة إلى نظرة إلهية. ليس من السهل ان يعترف الإنسان بأنه ساقط وانه محتاج إلى الله.

المريض من أورشليم ما كان واعيًا بأنه خاطئ، لكن السيّد قال له: «اذهب ولا تخطئ لئلا يُصيبك أشرّ». عمّق المسيح رؤية هذا الشفاء. أدخله من المرض الجسدي، المرض القاهر، إلى المرض الروحي الذي كان فيه وهو أفتك من العلّة الجسدية.

لذلك عندما تصلّي الكنيسة على مريض تصلّي أولا من أجل الغفران ثم من أجل مرض الجسم. نعرف، علميا، أن الأمراض تتأثر أحيانا بالوضع النفسي للإنسان. روحيا الأمراض متشابكة بالخطايا. من هنا أننا، إذا مرضنا، واجبنا الأول أن نتوب إلى الله لنشفى ونعود أصحاء.

جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

معجزة القديس جوارجيوس عام 1973

كنيسة القديس في ازرع/ سوريا

وقد أنشئت في موقع معبد وثني قديم، وكان بناؤها وفقاً لتقويم بصرى في أواخر عام 515 وبداية عام 165 م، وقد عاصرت مجموعة من أشهر الكنائس في ذلك الوقت ككنيسة سرجيوس وباخوس في بصرى (512م)، وكنيسة سانت ڤيتال في إيطاليا (547م) وكنيسة أيا صوفيا في إسطنبول (532- 537م).

يوجد ثلاث بوابات للكنيسة حيث تتطابق البوابتان الجنوبية والشمالية في الشكل والمضمون، أما الغربية فهي البوابة الرئيسية والأفخـم؛ لأنها تتألـف من باب كبير يعلـوه سـاكف حجري جميل يحمل كتابة يونانية مسيحية تقول:

“إن ملتقى الأبالسة أصبح الآن منزلاً للرب السيد، إن نور الخلاص يملأ هذا المكان الذي كانت تغطيه من قبل الظلمات، فاحتفالات الكنيسة حلت محل الطقوس الوثنية، والمكان الذي كان مركزاً لخلاعة الآلهة تصدح منه اليوم تسابيح الرب. إن رجلاً محباً للمسيح الشريف جان بن ديوميدس هو الذي بنى من ماله الخاص هذه الكنيسة الجميلة، ووضع فيها ذخيرة الشهيد جورجيوس، بعد أن ظهر له القديس المذكور، ليس في المنام؛ بل في اليقظة عام 410م بحسب تقويم بصرى”….

وتحتوي الكنيسة كتابات ، منها: كتابة يونانية مسيحية على مذبح صغير تقول: صنعه كاسيانوس، وكتابة أخرى على حجر في رواق خارجي يحيط بالقبة. كما أنه تم العثور على قطعة أثرية من البرونز في إحدى آبار كنيسة القديس جورجيوس عام 1903م كانت تستخدم لختم القرابين، ويشبه الطرف الأعلى منها قرن الكبش، وفي طرفها الأسفل يوجد نقش ذو شكل مستطيل فيه كتابة يونانية تقول: “إله واحد”.

احتلت الكنيسة في العصر البيزنطي كرسياً أسقفياً مهماً، ومن أشهر أسـاقفتها:

نونوس المكافئ، فاروس ثيودوروس.

وللكنيسة أهمية دينية كبيرة لدى سكان حوران على مر العصور، فخضر إزرع هو راعي المدينة وكنيستها وحاميها من الكوارث الطبيعية والبشرية؛ فلا زلازل ولا أمطار ولا حروب تؤثر فيها بوجوده، وهو السبب الرئيسي في بقائها سليمة إلى هذا اليوم على الرغم من مرور أكثر من ألف وخمسمئة سنة على بنائها.

وقدروى لنا الكثير من أهالي المدينة أن هذا المكان له كرامات جراء وجود كنيسة مار جرجس منها: حادثة الطيار السوري، ففي العام 1973 وأثناء خوض بلدنا الحبيب لحرب التحرير في تشرين الأول فقد أصيبت طائرة أحد طيارينا الحربية وكاد يحترق بها لكنه تمكن من القفز ورأى للحظات هيئة ملائكية تحمله بهدوء وتنزله للكنسية وتبعد الطائرة عن هذا المكان شمالاً حيث يتجمع عدد كبير من الإخوة المواطنين حول الكنسية ولو أن الطائرة سقطت على الكنيسة لكانت مجزرة مروعة قد حصلت لا قدر الله.

وانفجرت الطائرة شمال الكنيسة بحوالي 500 متر بينما سقط الطيار بسلام وهذه إحدى الحوادث الموثوقة التي يتداولها أهالي المدينة حول الصفات العجائبية لكنيسة الخضر مارجورجيوس.

[Mary Naeem]

مخطوطات البحر الميت

صحائف البحر الميِت مخطوطات قديمة جداً اكتُشفت في مغارات بالصحراء الواقعة بالقرب من شواطئ البحر الميت. وقد اكتشفها مجموعة من الصبيان الرعاة. أول مجموعة اكتشفت من هذه الصحائف كان عام 1947م، بداخل مغارة في وادي قُمْران. في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين اكتشف بعض علماء الآثار وجماعة من البدو مغارات أخرى تحتوي على مخطوطات قديمة.

اشتملت الاكتشافات على صحائف وأجزاء من مئات المخطوطات التي كُتب معظمها على الجلد أو ورق البردي، ويرجع تاريخ بعضها إلى عام 200 ق.م وتشتمل صحائف البحر الميت على أسفار العهد القديم جميعها باستثناء سفر استير. وقد عُثر على بعض هذه الأسفار بحالة جيدة، وكانت تقريبًا بكامل هيئتها، وهي من أقدم مخطوطات للكتاب المقدس المعروفة. وتشتمل الصحائف أيضًا على أجزاء من ترجمة العهد القديم السبعينية، وهي أقدم ترجمة يونانية للعهد القديم تعود للقرن الثالث قبل الميلاد، بالإضافة لأجزاء من سفر أيوب مدونة باللُّغة الآرامية. وكذلك وجدوا صحائف البحر الميت على معلومات عن المجتمع القمراني نفسه، من بينها صورة نادرة لمجموعة من الناس قبل حوالي ألفي سنة. وهناك أيضاً مخطوطتان تشيران إلى الكيفية التي كان يُنظّم بها ذلك المجتمع. وفي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين اكتشف علماء الآثار مغارات تحتوي على أجزاء من مخطوطات للعهد القديم. ويرجع تاريخ معظم هذه الوثائق إلى حقبة تاريخية متأخرة.