وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كَمُمْسِكٍ أُذُنَيْ كَلْبٍ،
هَكَذَا مَنْ يَعْبُرُ وَيَتَعَرَّضُ لِمُشَاجَرَةٍ لاَ تَعْنِيهِ [17].

نصحنا الحكيم أن نهرب ما استطعنا من النزاعات حتى التي تخصنا
ونلجأ إلى الصلح عوض الدخول في المحاكم.
بالأولى كثيرًا ألا نتدخل في مشاحنات لسنا طرفًا فيها لئلا نكون
كمن يمسك بأذني كلبٍ متوحشٍ، فنعرض أنفسنا للأذى.
هذا لا يعني رفضنا صنع السلام بين المتخاصمين،
إنما رفض التحيز، والدخول كطرفٍ في خصام لا يخصنا.
جاءت في الترجمة السبعينية: "كممسك بذيل كلبٍ"،
فإن الكلب يدور ويعضه.

[Mary Naeem]

الخداع

مِثْلُ الْمَجْنُونِ الَّذِي يَرْمِي نَارًا وَسِهَامًا وَمَوْتًا [18].
هَكَذَا الرَّجُلُ الْخَادِعُ قَرِيبَه،
وَيَقُولُ: "أَلَمْ أَلْعَبْ أَنَا!" [19].

يحذرنا الحكيم من التصرفات المخادعة للأقرباء، فتسبب لهم أضرارًا ثم يضحك الشخص في سخرية، قائلًا: إنني كنت أداعبهم. حياة الناس ليست ألعوبة في أيدينا، نسخر بها في استهتار. من يفعل هذا يُحسب كمجنونٍ يلقى بجمرٍ متقدٍ على الغير، أو يضربهم بالسهام، ويتسبب في قتلهم.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [لكي يغري (هيرودس المجوس) على ذلك تظاهر بالتقوى، مخفيًا السيف وراءها. رسم بالألوان شكل البساطة على حقد قلبه. هذا هو طريق كل فاعلي الشرّ، إذ يخطّطون في الخفاء ليجرحوا الآخرين، فيتظاهرون بالبساطة والصداقة.]

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم:

[لكي يغري (هيرودس المجوس) على ذلك تظاهر بالتقوى،
مخفيًا السيف وراءها. رسم بالألوان شكل البساطة على حقد قلبه.
هذا هو طريق كل فاعلي الشرّ، إذ يخطّطون في الخفاء ليجرحوا
الآخرين، فيتظاهرون بالبساطة والصداقة.]

[Mary Naeem]

بِعَدَمِ الْحَطَبِ تَنْطَفِئُ النَّارُ،
وَحَيْثُ لاَ نَمَّامَ يَهْدَأُ الْخِصَامُ [20].
النميمة تضيف إلى نار الخصام وقودًا، فإذا لم توجد تهدأ النيران وتنطفئ، فحيث لا يوجد وقود أو حطب تنطفئ النار. قيل: "النمام ينجس نفسه، ومعاشرته مكروهة" (سيراخ 21: 31).
* إذا سمعت أحدًا يثلب غيره اهرب منه كهروبك من حيَّة سامة، حتى يخجل ويتعلم ألاَّ يتكلم بهذا مرة أخرى.

القديس جيروم

* يا ترى، ما معنى أن ننقطع عن أكل اللحم، ونحن لا ننقطع عن أكل لحم قريبنا بالنميمة والغيبة؟ وما معنى أن نصوم عن الأكل، ونحن لا ننقطع عن الأفكار الرديئة والزنا والحقد والبغض؟

القديس باسيليوس الكبير

* قال أنبا مقار: "احفظوا آذانكم من سماع كلام النميمة والوقيعة لكي تكون قلوبكم طاهرة، لأنّ الآذان إذا سمعَتْ الحديث النجس لا يمكن حفظ طهارة القلب بدون دنس".
* قال أنبا مرقس: "كل ما تقوله عن أخيك من ورائه ولا تستطيع أن تقوله أمامه هو نميمة ومذمّة، وكل اهتمامٍ لا يؤدّي إلى صلاح العبادة هو اهتمام دنيوي".
*قال أنبا شيشوي: "بالنميمة أغوت الحيّة حواء وأخرجتها من الفردوس وآدم معها، هكذا نظير الحيّة تمامًا مَنْ يقع في صاحبه فإنه يُهلِك مَنْ يسمعه ونفسه لا تنجو".
سُئِل أبّا إشعياء عما هي النميمة، فأجاب: "هي الجهل بمجد الله، وبغضة الآخرين".
* قال شيخ: "ما تكرهه لنفسك لا تقُله لآخر، فأنت تكره مَنْ ينمّ عليك (أي يُدينك) فلا تنمّ أنت أيضًا على أحد. أنت تُبغض مَنْ يكذب عليك، فلا تكذب أنت على آخر. أنت تُبغض مَنْ يشتمك، فلا تشتم أنت أحدًا. فمن له أذنان فليحفظ هذه وهي تكفيه".

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

* قال أنبا مقار: "احفظوا آذانكم من سماع كلام النميمة والوقيعة لكي تكون قلوبكم طاهرة، لأنّ الآذان إذا سمعَتْ الحديث النجس لا يمكن حفظ طهارة القلب بدون دنس".
* قال أنبا مرقس: "كل ما تقوله عن أخيك من ورائه ولا تستطيع أن تقوله أمامه هو نميمة ومذمّة، وكل اهتمامٍ لا يؤدّي إلى صلاح العبادة هو اهتمام دنيوي".
*قال أنبا شيشوي: "بالنميمة أغوت الحيّة حواء وأخرجتها من الفردوس وآدم معها، هكذا نظير الحيّة تمامًا مَنْ يقع في صاحبه فإنه يُهلِك مَنْ يسمعه ونفسه لا تنجو".
سُئِل أبّا إشعياء عما هي النميمة، فأجاب: "هي الجهل بمجد الله، وبغضة الآخرين".

* قال شيخ: "ما تكرهه لنفسك لا تقُله لآخر، فأنت تكره مَنْ ينمّ عليك (أي يُدينك) فلا تنمّ أنت أيضًا على أحد. أنت تُبغض مَنْ يكذب عليك، فلا تكذب أنت على آخر. أنت تُبغض مَنْ يشتمك فلا تشتم أنت أحدًا. فمن له أذنان فليحفظ هذه وهي تكفيه".

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

يدعونا سليمان الحكيم إلى فض النزاع والخصام عند بدء انطلاقه (أم 17: 14؛ 30: 32-33). إن أمكن ألا ندخل في مناقشات ومجادلات قد تلهب الموقف (أم 20: 3).
البعض يميلون في بث روح السلام (أم 12: 20)، وآخرون يجدون مسرتهم في النزاع (أم 22: 10؛ 26: 21). كما يوجد أناس لا يستريحون لأي موقف، فإن غضبوا أو ضحكوا لا يستريحون (أم 29: 9).
يحسب الله صانعي السلام أبناء له (مت 5: 9)، كما تدعونا الحكمة إلى الوداعة وعدم التحزب (يع 3: 13-14).
يوجد أناس أشبه بالفحم الذي يُلقى وسط الجمر المتقد فيزداد اتقادًا، أو كالحطب الذي يُلقى في النيران، فيزيد اشتعالًا. هؤلاء هم مثيرو الخصام أينما وجودوا. إنهم لا ينشغلون بكلمة الله واهبة السلام حتى وإن أكثروا من تلاوتها والكرازة بها.

[Mary Naeem]

كَلاَمُ النَّمَّامِ مِثْلُ لُقَمٍ حُلْوَة،ٍ
فَيَنْزِلُ إِلَى مَخَادِعِ الْبَطْنِ [22].
كثيرًا ما يستخدم النمام الكلمات المعسولة، والتظاهر بالصداقة، والاهتمام بمن يتحدث معه، فيلقي بمرارة النميمة في مخادع بطن سامعه، حيث تستقر في أعماقه، وتلهب روح الغضب والسخط فيه.
* غالبًا ما يثير الصبر المتصنع الغضب بأكثر حذاقة مما يثيره الكلام. وبالصمت المؤذي يزيد شتائم الغير بطريقة أكثر مما يثيرها الكلام، وجراحات الأعداء تُحتمل بأكثر سهولة من مداهنة الساخرين المملوءة مكرًا، والتي قيل عنها حسنًا بالنبي: "ليأسر رؤَساءهُ حسب إرادتهِ" (مز 22:105). وفي موضع آخر قيل: "كلام النَّمام مثل لُقَم حلوة فينزل إلى مخادع البطن" (أم 22:26). هنا ينطبق القول: "لسانهم سهم قتال يتكلم بالغش. بفمهِ يكلم صاحبهُ بسلام وفي قلبهِ يضع لهُ كمينًا" (إر 8:9). وعلى أي الأحوال هو يخدع الغير إذ "الرجل الذي يطري صاحبهُ يبسط شبكة لرجليهِ" (أم 5:29).

الأب يوسف

* لا تغتبْ أحدًا من الناس لئلاّ يُبغض الله صلاتك.

القديس أنبا أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

* لا تغتبْ أحدًا من الناس لئلاّ يُبغض الله صلاتك.

القديس أنبا أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

اللسان الشرير

23 فِضَّةُ زَغَل تُغَشِّي شَقْفَةً، هكَذَا الشَّفَتَانِ الْمُتَوَقِّدَتَانِ وَالْقَلْبُ الشِّرِّيرُ. 24 بِشَفَتَيْهِ يَتَنَكَّرُ الْمُبْغِضُ، وَفِي جَوْفِهِ يَضَعُ غِشًّا. 25 إِذَا حَسَّنَ صَوْتَهُ فَلاَ تَأْتَمِنْهُ، لأَنَّ فِي قَلْبِهِ سَبْعَ رَجَاسَاتٍ.

فِضَّةُ زَغَلٍ تُغَشِّي شَقْفَةً،
هَكَذَا الشَّفَتَانِ الْمُتَوَقِّدَتَانِ وَالْقَلْبُ الشِّرِّيرُ [23].
الذي يستتر بمظهر الحب والصداقة والاهتمام بالغير وينطق بكلمات النميمة، يحمل قلبًا شريرًا، وله شفتان متقدتان بنار الشر المستتر. هذا الإنسان يشبه شقفة أو كسرة من إناء خزفي لا قيمة لها، مغطاة بطبقة خفيفة من الفضة المملوءة زغلًا. يبدو كأنه شيء ثمين لامع، وفي حقيقته تافه للغاية ولا نفع منه.
لعله يقصد هنا إن شفتي النمام متقدتان كأنهما نار ذات بهاء، فتخرج منها كلمات معسولة، لكنها في حقيقتها صادرة عن قلب خبيث شرير. إنه شخص مراءٍ!

[Mary Naeem]

أنا معاكم أنجيكم من كل شر وأحمل معاكم أحملكم