وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المجد الباطل

أَكْلُ كَثِيرٍ مِنَ الْعَسَلِ لَيْسَ بِحَسَن،ٍ
وَطَلَبُ النَّاسِ مَجْدَ أَنْفُسِهِمْ ثَقِيلٌ [27].

الإفراط في تناول العسل يضر المعدة، ويسبب غثيانًا للإنسان، هكذا حال الإنسان الذي يعيش لا ليخدم الآخرين بالحب، وفي تواضعٍ داخليٍ حقيقيٍ، إنما يسعى وراء مجده الذاتي.
اهتزّ القديس يوحنا الذهبي الفمأمام طول أناة السيّد المسيح حتى في تعامله مع إبليس أثناء التجربة، إذ يقول: [لم يسخط ولا ثار، إنّما برقّة زائدة تناقش معه للمرة الثانية من الكتاب المقدّس... معلّما إيّانا أننا نغلب الشيطان لا بعمل المعجزات، وإنما بالاحتمال وطول الأناة، فلا نفعل شيئًا بقصد المباهاة والمجد الباطل.]
* كما أن المسيح "أخذ صورة عبدٍ" (في 2: 7) وغلب الشيطان بالتواضع، هكذا فإنه في البداية سقط الإنسان عن طريق الكبرياء والمجد الباطل بخداع الحيّة؟

القديس مقاريوس الكبير
* ليس شيء مقبولًا لدى الله مثل أن يحسب الإنسان نفسه آخر الكل، هذا هو المبدأ الأول للحكمة العمليّة، فإن المتواضع والمجروح في قلبه لا يحب المجد الباطل، ولا هو بغضوب، ولا يحسد قريبه، ولا يلجأ إلى أية شهوة.
القديس يوحنا الذهبي الفم
* لنوقف هذا التعالي الفاقد للشعور والباطل، هذا الذي ينبع عن حب المجد الباطل أصل الكبرياء. فإن رغبة السيطرة على الآخرين، والنزاع لبلوغ هذا الأمر، يجعل الإنسان بالحق ملومًا، مع أنه لا يخلو تمامًا مما يستحق المديح. فإن السمو في الفضيلة يستحق التقدير (التكريم)، لكن الذين يريدون بلوغ هذا يلزمهم أن يكونوا متواضعي الفكر، لهم مشاعر متواضعة، لا يطلبون أن يكونوا الأولين وذلك خلال حبهم للإخوة. هذا ما يريده فينا الطوباوي بولس، إذ كتب: "مقدمين بعضكم بعضًا في الكرامة" (رو 12: 10). هذه المشاعر يتأهل لها القديسون وبها يتمجدون، إذ تجعل تقوانا نحو الله مكرمة، وتمزق شبكة خبث إبليس وتحطم فخاخه المتعددة، وتخلصنا من حفرة الفساد، وتجعلنا كاملين في التشبه بالمسيح مخلص جميعنا. أنصت، كيف يضع نفسه أمامنا مثالًا للفكر المتواضع وللإرادة التي لا تطلب المجد الباطل، إذ يقول: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (مت 11: 29).

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

اهتزّ القديس يوحنا الذهبي الفم



أمام طول أناة السيّد المسيح حتى في تعامله مع إبليس أثناء التجربة
إذ يقول: [لم يسخط ولا ثار، إنّما برقّة زائدة تناقش معه للمرة الثانية
من الكتاب المقدّس... معلّما إيّانا أننا نغلب الشيطان لا بعمل المعجزات،
وإنما بالاحتمال وطول الأناة، فلا نفعل شيئًا بقصد المباهاة والمجد الباطل.]

[Mary Naeem]

* كما أن المسيح "أخذ صورة عبدٍ" (في 2: 7)
وغلب الشيطان بالتواضع، هكذا فإنه في البداية سقط الإنسان
عن طريق الكبرياء والمجد الباطل بخداع الحيّة؟

القديس مقاريوس الكبير

[Mary Naeem]

* لنوقف هذا التعالي الفاقد للشعور والباطل، هذا الذي ينبع عن حب المجد الباطل أصل الكبرياء. فإن رغبة السيطرة على الآخرين، والنزاع لبلوغ هذا الأمر، يجعل الإنسان بالحق ملومًا، مع أنه لا يخلو تمامًا مما يستحق المديح. فإن السمو في الفضيلة يستحق التقدير (التكريم)، لكن الذين يريدون بلوغ هذا يلزمهم أن يكونوا متواضعي الفكر، لهم مشاعر متواضعة، لا يطلبون أن يكونوا الأولين وذلك خلال حبهم للإخوة. هذا ما يريده فينا الطوباوي بولس، إذ كتب: "مقدمين بعضكم بعضًا في الكرامة" (رو 12: 10). هذه المشاعر يتأهل لها القديسون وبها يتمجدون، إذ تجعل تقوانا نحو الله مكرمة، وتمزق شبكة خبث إبليس وتحطم فخاخه المتعددة، وتخلصنا من حفرة الفساد، وتجعلنا كاملين في التشبه بالمسيح مخلص جميعنا. أنصت، كيف يضع نفسه أمامنا مثالًا للفكر المتواضع وللإرادة التي لا تطلب المجد الباطل، إذ يقول: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (مت 11: 29).

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

ضبط النفس

مَدِينَةٌ مُنْهَدِمَةٌ بِلاَ سُور،ٍ
الرَّجُلُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى رُوحِهِ [28].

من لا يضبط نفسه، كيف يمكنه أن يضبط أسرته أو مرؤوسيه. الإنسان الحكيم الفاضل يهتم أولًا أن يضبط أعماقه، فيكون كمدينةٍ محصنةٍ، لا يقدر عدو الخير أن يتسلل إليه ويفترسه.
* أما الذين يدمنون كثرة الكلام فعليهم أن يلاحظوا بدقة كم هم بعيدون عن الطريق المستقيم عندما يسرفون في خضم من الكلمات. إن العقل يسلك كالماء. فعندما نحيط الماء بسياج، يرتفع إلى مستويات عليا وهو يتصاعد إلى نقطة الارتفاع التي منها انحدر. أما عندما نطلقه ويتهدم السياج، فإنه يتبعثر في كل اتجاه، ويخترق كل المستويات السفلية. وهكذا بالحقيقة يضيع كل الكلام الزائد كالماء عندما يتحرر من رقابة الصمت، ويُحمل العقل عبر قنوات عديدة ويتوه، وبالتالي يفقد القوة التي بها يمكن أن يعود داخليًا للمعرفة الذاتية، لأنه يتشتت بسبب كثرة الكلام والثرثرة، ويحيد عن مواقع التأمل السري في القلب. وهنا يُعَرِض العقل نفسه للجراحات المصوبة من العدو الذي يترصد به، لأنه لم يحط نفسه بسياج من اليقظة. وهكذا كُتِبَ بالأمثال: "مدينة منهدمة بلا سور، الرجل الذي ليس له سلطان على روحه." (أم 25: 28).
إن قلعة العقل التي بلا سور من الصمت تتعرض لسهام العدو، وعندما ينبعث الكلام من أسوار القلعة ويضربها تتعرض للعدو علانية فيهزمها دون ما تعب، إذ ينهزم العقل الثرثار حيث يحارب نفسه بنفسه بكثرة الكلام.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* أما الذين يدمنون كثرة الكلام فعليهم أن يلاحظوا بدقة كم هم بعيدون عن الطريق المستقيم عندما يسرفون في خضم من الكلمات. إن العقل يسلك كالماء. فعندما نحيط الماء بسياج، يرتفع إلى مستويات عليا وهو يتصاعد إلى نقطة الارتفاع التي منها انحدر. أما عندما نطلقه ويتهدم السياج، فإنه يتبعثر في كل اتجاه، ويخترق كل المستويات السفلية. وهكذا بالحقيقة يضيع كل الكلام الزائد كالماء عندما يتحرر من رقابة الصمت، ويُحمل العقل عبر قنوات عديدة ويتوه، وبالتالي يفقد القوة التي بها يمكن أن يعود داخليًا للمعرفة الذاتية، لأنه يتشتت بسبب كثرة الكلام والثرثرة، ويحيد عن مواقع التأمل السري في القلب. وهنا يُعَرِض العقل نفسه للجراحات المصوبة من العدو الذي يترصد به، لأنه لم يحط نفسه بسياج من اليقظة. وهكذا كُتِبَ بالأمثال: "مدينة منهدمة بلا سور، الرجل الذي ليس له سلطان على روحه." (أم 25: 28).

إن قلعة العقل التي بلا سور من الصمت تتعرض لسهام العدو، وعندما ينبعث الكلام من أسوار القلعة ويضربها تتعرض للعدو علانية فيهزمها دون ما تعب، إذ ينهزم العقل الثرثار حيث يحارب نفسه بنفسه بكثرة الكلام.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

ليقودني روحك في الطريق الملوكي!


* يا لحبك العجيب، يا ملك الملوك.
تود أن تقيم من البشرية ملوكًا وقادة.
تكشف لهم عن أسرارك التي لا يُمكن لعقلٍ بشريٍ أن يفحصها.
تهبهم روحك واهب الحكمة،
فلا يسلكون في الطريق بغير حكمة.
يفحصون الأمور ويزيلون الزغل،
يصيرون آنية فضة بهية ومكرَّمة.
* في حضرتك نغرف من فيض تواضعك،
فنسلك بروح التواضع الحقيقي،
ولا يتسلل الكبرياء أو حب المجد الباطل إلى أفكارنا.
* بك نلتزم بالسلام إن أمكن مع الجميع.
نود المصالحة مع كل أحد،
يا من صالحت الأرضيين مع السمائيين،
والشعب مع الشعوب، والنفس مع الجسد!
* تقدس أعماقنا مع كلماتنا وتصرفاتنا...
فلا ننطق بكلمة في غير محلها.
ولا يتسيب لساننا للكلام بلا ضابط،
بل نقدم كلماتنا كتفاح من الذهب في إناء فضي لامع!
بك لا تخرج كلمة من أفواهنا إلا وتفوح منها رائحة الحب!
* هب لنا روح الأمانة في القليل كما في الكثير.
نكون أمناء في كلماتنا وسلوكنا،
ونكون أمناء في وعودنا.
لا ننطق بشهادة زور للانتقام،
ولا نخون أحدًا مهما كان سلوكه معنا.
* هب لنا الشركة في طول أناتك!
فلا يثور فينا الغضب بلا ضابط،
ولا يفلت لساننا بكلمات جارحة.
* هب لنا روح الاعتدال في كل شيء.
نأكل باعتدال، فلا نتقيأ ما نأكله حتى وإن كان عسلًا.
لا نبالغ في زيارتنا لإخوتنا!
* ليئن قلبنا مع أنات قلوب إخوتنا.
ولنشارك الفرحين أفراحهم في الرب.
لنحب حتى المقاومين لنا،
ونقدم لهم كل احتياجاتهم ما استطعنا.
فنجمع جمر نار التوبة في أفكارهم،
وينضمون بالحب معنا في ملكوتك!
* ليحل سلامك في قلوبنا،
وليملأ الحب بيوتنا،
وتتحول أرضنا إلى سماواتك!
أنت هو الخبر الطيب السماوي!
نزولك إلينا صار مياها باردة، تروي نفوسنا الظمآنة.
تعال أيها السماوي القدوس، ولتسكن في قلوبنا،
فتصير أعماقنا مدينتك الحصينة!

[Mary Naeem]

* يا لحبك العجيب، يا ملك الملوك.
تود أن تقيم من البشرية ملوكًا وقادة.
تكشف لهم عن أسرارك التي لا يُمكن لعقلٍ بشريٍ أن يفحصها.
تهبهم روحك واهب الحكمة،
فلا يسلكون في الطريق بغير حكمة.
يفحصون الأمور ويزيلون الزغل،
يصيرون آنية فضة بهية ومكرَّمة.

[Mary Naeem]

* في حضرتك نغرف من فيض تواضعك،
فنسلك بروح التواضع الحقيقي،
ولا يتسلل الكبرياء أو حب المجد الباطل إلى أفكارنا.
* بك نلتزم بالسلام إن أمكن مع الجميع.
نود المصالحة مع كل أحد،
يا من صالحت الأرضيين مع السمائيين،
والشعب مع الشعوب، والنفس مع الجسد!
* تقدس أعماقنا مع كلماتنا وتصرفاتنا...
فلا ننطق بكلمة في غير محلها.
ولا يتسيب لساننا للكلام بلا ضابط،
بل نقدم كلماتنا كتفاح من الذهب في إناء فضي لامع!
بك لا تخرج كلمة من أفواهنا إلا وتفوح منها رائحة الحب!

[Mary Naeem]

* هب لنا روح الأمانة في القليل كما في الكثير.
نكون أمناء في كلماتنا وسلوكنا،
ونكون أمناء في وعودنا.
لا ننطق بشهادة زور للانتقام،
ولا نخون أحدًا مهما كان سلوكه معنا.
* هب لنا الشركة في طول أناتك!
فلا يثور فينا الغضب بلا ضابط،
ولا يفلت لساننا بكلمات جارحة.
* هب لنا روح الاعتدال في كل شيء.
نأكل باعتدال، فلا نتقيأ ما نأكله حتى وإن كان عسلًا.
لا نبالغ في زيارتنا لإخوتنا!