وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدّس بشأن تغيير الجنس؟
الجواب


رغم أن عمليات تغيير الجنس غير مذكورة بالتحديد في الكتاب المقدّس، إلا أن هوية البشر الجنسية واضحة بداية من سفر التكوين: "فَخَلَقَ ظ±للهُ ظ±لْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ ظ±للهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. وَبَارَكَهُمُ ظ±للهُ وَقَالَ لَهُمْ: أَثْمِرُوا وَظ±كْثُرُوا وَظ±مْلَأُوا ظ±لْأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا" (تكوين 1: 27-28). يقول سفر التكوين 1: 31 أن خليقة الله كانت حسنة من كل جهة. يتعارض القول بكون النوع ليس مهمًا مع تصميم الله للخليقة واعلانه انها حسنة جدًا.

الله واضح أيضًا بشأن السلوك الجنسي المناسب. صمم الجنس للاستمتاع به في زواج أحادي بين رجل وامرأة. (كورنثوس الأولى 7: 2؛ عبرانيين 13: 4). الجنس المثلي سلوك خاطيء (تكوين 19: 13؛ لاويين 18: 22؛ 20: 13؛ رومية 1: 26-27؛ كورنثوس الأولى 6: 9). التشبه بمظهر الجنس الآخر غير مقبول (تثنية 22: 5). يتحدث الله عن الأدوار المرتبطة بالنوع أيضًا، مثل كون الرجل رأس البيت والكنيسة (أفسس 5: 21-33). ولكن لا يناقش الكتاب المقدّس الأدوار النمطية الثقافية المرتبطة بالجنس. في الواقع، يعطينا صورة الشخصية الكاملة. ففي حين يحافظ الكتاب المقدّس على التمييز بين الرجال والنساء، إلا أنه يعطي أمثلة عديدة لرجال ونساء يهتمون بعائلاتهم وفي نفس الوقت يتسمون بالشجاعة في القيادة (مثل داود، والزوجة في أمثال 31). لا يشير الكتاب المقدّس في أي موضع إلى كون جنس الشخص قابل للتفاوض أو الاختيار. يعزز الكتاب المقدّس قيمة كل من الرجال والنساء وصفاتهما الشخصية. نوع الانسان مهم، ولكننا لسنا مخلوقات جنسية وحسب (غلاطية 3: 23-29). وبالتالي، تكون عمليات تغيير الجنس ليست مقبولة كتابيًا.

ومع ذلك، لا بد من ذكر بعض الاستثناءات النادرة جدًا. هناك أشخاص يعانون من عيوب جسدية فيما يتعلق بالجنس. والأكثر شيوعًا بينها - على الرغم من أنه لا يزال نادرًا للغاية - هو حالة ثنائية الجنس حيث يكون لدى الشخص مزيج من الأعضاء الجنسية الذكرية والأنثوية. بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات النمو الجنسي، فمن الممكن عادة تحديد جنسهم الوراثي وتصحيح العيب الخلقي من خلال التدخل الطبي. هذا ليس عملية تغيير الجنس بالطبع، ولكنه مجرد علاج لمشكلة جسدية.

التشويه الجنسي هو خطية، ولكن يوجد حل للذين يصارعون مع هويتهم الجنسية. بالنسبة للذين يفكرون في إجراء جراحة تغيير الجنس بسبب جرح أو سوء معاملة في الماضي، هناك شفاء من خلال يسوع المسيح. الذين يرغبون في تحدي التصنيف الجنسي حتّى يجدوا نوعًا من الحرية أو التبرير يمكنهم بدلاً من ذلك أن يجدوا الحرية الحقيقية في العلاقة مع الله. الذين يرغبون في تغيير جنسهم من أجل الانخراط في ممارسات جنسية خاطئة يمكنهم التوبة والخلاص. كتب بولس قائلًا: "أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ ظ±لظَّالِمِينَ لَا يَرِثُونَ مَلَكُوتَ ظ±للهِ؟ لَا تَضِلُّوا: لَا زُنَاةٌ وَلَا عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلَا فَاسِقُونَ وَلَا مَأْبُونُونَ وَلَا مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلَا سَارِقُونَ وَلَا طَمَّاعُونَ وَلَا سِكِّيرُونَ وَلَا شَتَّامُونَ وَلَا خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ ظ±للهِ. وَهَكَذَا كَانَ أُنَاسٌ مِنْكُمْ. لَكِنِ ظ±غْتَسَلْتُمْ، بَلْ تَقَدَّسْتُمْ، بَلْ تَبَرَّرْتُمْ بِظ±سْمِ ظ±لرَّبِّ يَسُوعَ وَبِرُوحِ إِلَهِنَا" (كورنثوس الأولى 9:6 -11). بدون المسيح نحن جميعًا أموات في خطايانا (أفسس 2: 1). ولكن في المسيح نصبح أحياء (أفسس 5:2) وتعطى لنا هوية جديدة، كأعضاء في عائلة الله (رومية 14:8-17).

[Mary Naeem]

هل يجدر بالشباب أن يشارك في الفنون القتالية
الجواب


قال جيشين فوناكوشي، أحد المؤسسين الأوائل للفنون القتالية الحديثة، "إن العقل والتقنية يصبحان واحدًا في الكاراتيه الحقيقي". كان تطوير فنون الدفاع عن النفس مثل الجودو والكونغ فو والهابكيدو والأيكيدو غارقًا في التقاليد الروحية لبلدانهم الأصلية. وهذا أمر منطقي، بالنظر إلى أن العديد من تلك الفنون القتالية سعت إلى دمج التمارين الروحية والجسدية بهدف تقوية كليهما. كما أن الأنظمة التي تهدف إلى تطوير المهارات القتالية سعت بطبيعة الحال إلى إيجاد وسيلة للتحكم في وقت استخدام العنف. ونتيجة لذلك، غالبًا ما تضمنت الممارسة الأولية لتلك الفنون القتالية التدريب على البوذية أو فلسفة الزن.

ومع ذلك، ليست هذه هي الطريقة التي يتم بها تدريس أو ممارسة معظم فنون الدفاع عن النفس اليوم. على الأقل في العالم الغربي، يتم تعريف فنون الدفاع عن النفس مثل التايكوندو أو الجوجيتسو أو الكابويرا أو الجودو على أنها أنظمة أساليب بدنية. يركز التدريب في فنون الدفاع عن النفس، كما تمارسه معظم المدارس، بشكل كامل على تحسين المهارات الرياضية. التدريب الروحي الذي يتجاوز الأفكار العامة مثل الانضباط والاحترام غائب تقريبًا عن معظم الدوجو الحديثة. ومع ذلك، تختلف المدارس والمعلمين. يجب أن يفهم المؤمن المكونات الروحية المقدمة في برنامج التدريب على الفنون القتالية، إن وجدت، بعناية قبل أن يشارك فيها.

يقول الكتاب المقدس أن العقل والقلب "اَلْقَلْبُ أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ نَجِيسٌ، مَنْ يَعْرِفُهُ؟" (إرميا 17: 9). غالبًا ما يُنظر إلى القلب والعقل على أنهما نفس الشيء في الكتاب المقدس. وبما أن قلوبنا وعقولنا شريرة، فإننا لا نستطيع أن نفكر بوضوح في حالتنا الروحية. مدرب الفنون القتالية الذي يدعي أن الشخص يستطيع "تلميع" روحه من خلال برنامجه يقدّم بهذا تعليمًا كاذبًا. نحن بحاجة إلى مخلص ينظف قلوبنا وينمي روحًا جديدة في داخلنا. تعطينا رسالة تيطس 1: 15 فهمًا لعقل غير المؤمن: ""كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ لِلطَّاهِرِينَ، وَأَمَّا لِلنَّجِسِينَ وَغَيْرِ ظ±لْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ شَيْءٌ طَاهِرًا، بَلْ قَدْ تَنَجَّسَ ذِهْنُهُمْ أَيْضًا وَضَمِيرُهُمْ".

ربما لا تشكل مدارس الفنون القتالية "المحايدة" روحيًا - أي معظمها - أي تهديد خاص لإيمان المسيحي. لا يمكن قول الشيء نفسه عن مدارس الفنون القتالية النادرة التي تدمج بشكل علني الروحانية غير المسيحية في نظام التدريب الخاص بها. لا ينبغي لنا أن نجعل تفكيرنا يتوافق مع طريقة تفكير العالم، "لَا تُشَاكِلُوا هَذَا ظ±لدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ ظ±للهِ: ظ±لصَّالِحَةُ ظ±لْمَرْضِيَّةُ ظ±لْكَامِلَةُ" (رومية 12: 2؛ راجع أفسس 4: 23). يجب أن ندرب أذهاننا على كيفية خدمة الرب ومن ثم إرضائه في كل ما نقوم به.

تم تطوير الفلسفات التي تحتويها البوذية، وكذلك معظم ديانات العالم، على يد رجال معيبين ذوي عقول فاسدة. كما لا تقدّم نصائح يجدر بأي شخص اتباعها. لذلك، من المهم بالنسبة للمؤمنين أن يتأكدوا من كون أي تدريب جسدي يتلقونه ليس مرتبطًا بما هو خطأ روحيًا.

يعد الجانب الجسدي للفنون القتالية شكلاً جيدًا من التمارين، ويمكن أن يكون مفيدًا للغاية في الدفاع عن النفس. يشارك العديد من المؤمنين في الفنون القتالية، حتى أن بعض المدربين يدمجون الأفكار الروحية المسيحية في تدريبهم. تجربة الفنون القتالية المحايدة روحيًا أو ذات النكهة المسيحية هي على الأرجح شيء يمكن للمؤمن أن يشارك فيه بضمير مرتاح.

من الخطر السماح للعقل أن يتأثر بالفلسفات المرتبطة بأصول الكاراتيه وغيرها من أشكال الفنون القتالية. وينبغي تجنب التدريب الذي يحمل إيحاءات دينية زائفة. بعض فنون الدفاع عن النفس، مثل الجوجيتسو أو كينبو، تكون محايدة بشكل فعال من حيث المحتوى الروحي. قد يكون من الصعب فصل البعض الآخر، مثل الأيكيدو، عن الممارسات الروحية غير الكتابية. لذلك من الحكمة أن يتوخى المؤمن الحذر قبل المشاركة في هذا النوع من النشاط.

[Mary Naeem]

هل يجدر بالشباب تناول مسكنات الألم


يتساءل بعض الناس عما إذا كان من المناسب للمؤمن أن يتناول مسكنات الألم أم لا، حيث أنها قد تؤثر على الإدراك، أو تغير الوعي، أو تؤثر على الوعي، أو تسبب الإدمان الجسدي. يجب أن نتذكر أن الكتاب المقدس لا يمنع الطب صراحة. الأدوية ليست شريرة بطبيعتها. في الواقع، يتحدث الكتاب المقدس عن حاجة تيموثاوس إلى "استخدام قليل من الخمر" لمرضه (تيموثاوس الأولى 5: 23). وكان لوقا طبيبًا (كولوسي 4: 14). فلا حرج في استعمال الدواء؛ إساءة استخدام الدواء هو الخطأ وهو ما يدينه الكتاب المقدس.

هناك فرق شاسع بين شخص يسيء استخدام الأدوية الموصوفة طبيًا، من خلال الإفراط في تناولها أو سوء تطبيقها، وبين شخص يعاني من مرض ويتناول الدواء الذي وصفه له الطبيب لتخفيف الأعراض. في الحالة الأولى، هناك حاجة أو شهوة لمادة معينة قد يؤدي إلى مخالفة القانون واحتمال إلحاق الشخص الضرر بنفسه وبالآخرين؛ وفي الحالة الثانية، يستفيد الشخص من التقدم العلمي، وتحت إشراف الطبيب، يخفف بشكل قانوني الأعراض غير السارة من خلال الاستخدام المناسب للأدوية.

في وقت كتابة الكتاب المقدس، كان الناس يستخدمون الخمر في كثير من الأحيان لتخفيف الألم والأعراض غير السارة (أمثال 31: 6). وبطبيعة الحال، يمكن بسهولة إساءة استخدام الخمر. لكن استخدام الخمر ليس خطأ في حد ذاته، خاصة إذا تم استخدامه طبيًا. لكن سوء استخدام الخمر و/أو مسكنات الألم هو ما يجب الحذر منه (أمثال 23: 20؛ رومية 13: 13؛ غلاطية 5: 19-21؛ أفسس 5: 18-21؛ تسالونيكي الأولى 5: 6-8).

يتحدث الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا عن مسؤوليتنا في العناية بأجسادنا. تقول رسالة كورنثوس الأولى 6: 19 "أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ ظ±لَّذِي فِيكُمُ، ظ±لَّذِي لَكُمْ مِنَ ظ±للهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ؟ " كمؤمنين متجددين، فإن أجسادنا المادية، وكذلك قلوبنا وعقولنا وأرواحنا، ملك لله. ولهذا السبب، لا ينبغي لنا أبدًا أن نفعل أي شيء لتشويه أنفسنا أو إهانة أو إيذاء أنفسنا. يسبب تعاطي المخدرات ضررًا جسديًا، وفقدان السيطرة، وفقدان القدرة على التحكم. المؤمن مدعو للعيش بعقلانية ويقظة حتى يتمكن من تمثيل الإنجيل بأمانة في كل الأوقات (بطرس الأولى 3: 15)، وهذا يتطلب منه أن يكون واعيًا ومسيطرًا على قدراته.

لذلك لا ينبغي لنا أن نتخلى عن السيطرة على أجسادنا أو نمنحها السيطرة علينا من خلال إساءة استخدام الأدوية. ولكن لا ينبغي لنا أيضًا أن نستعبد أجسادنا من خلال حرمانها مما تحتاجه حقًا، بما في ذلك الدواء. قد يكون الصيام المؤقت عن الطعام أمرًا مناسبًا، لكن جعل أجسادنا المتألمة تعاني عندما تكون هناك علاجات معقولة ويسهل الوصول إليها هو أمر لا معنى له وغير صالح. إحدى طرق عناية الله بنا هي من خلال السماح لمجال الطب بالتقدم إلى حد يستطيع فيه الخبراء (بكفاءة أكبر من أي وقت مضى) تشخيص المرضى وخدمتهم وعلاجهم. الطب في أفضل حالاته هو أداة يستخدمها الإنسان لمواجهة بعض الآثار السلبية للسقوط، الذي جلب الألم والمرض والموت إلى العالم. لكن الطب، بما في ذلك مسكنات الألم، لا يفيدنا إلا إذا استخدمناه بشكل مسؤول.

خلاصة القول، لا حرج في تناول مسكنات الألم. لا يدين الكتاب المقدس أبدًا اتباع نظام طبي مناسب يصفه الطبيب؛ في الواقع، يجب أن يُنظر إلى الأدوية والمسكنات على أنها نعمة من الله، تُعطى كعلاج فعال للألم والمرض. إساءة استخدام هذه المواد أو الإفراط في تناولها، أو خرق القوانين التي تحكم إدارتها، هو ما يعتبر خطأ.

[Mary Naeem]

السُّكْنَى فِي زَاوِيَةِ السَّطْح
خَيْرٌ مِنِ أمْرَأَةٍ مُخَاصِمَةٍ فِي بَيْتٍ مُشْتَرِكٍ [24].

* لقد أمرنا أن نحب قريبنا كأنفسنا، لهذا فإن أول التزام للإنسان تحت تدبير الله هو محبة زوجته وأولاده. بهذا القول أود أن أؤكد أنكم تعرفون أن مسئولية الرجل - كما المرأة أيضًا - هي أهل بيتهما.
ما دام الله قد وضع هذا النظام في البشرية ذاتها -أزواج وزوجات وأبناء- فمن المعقول أنه يجب علينا أن نتمم ناموس الحب في البيت أولًا. قبل كل شيء، من لهم فرصة أكثر ليختبروا حبنا وسلامنا وطول أناتنا عمن يعيشون معنا؟ من يلزمنا نطلب أن نحبهم أولًا بجانب أولئك الذين يمكننا أن نخدمهم ونهتم بهم بالأكثر؟
نعم قد نهتم بكل شيء لعائلاتنا من أجل راحتهم المادية والمقتنيات، لكننا أن فشلنا في تقديم حب الله لهم، فإن الرسول يظهر حقيقة قلوبنا، أنها أشر من غير المؤمنين (1 تي 5: 8). يقول هذا لكي يوقظ فهمنا، أن الله يرغب في أن يسيطر السلام السماوي على بيوتنا، نابعًا من المسئولين في حب للذين دُعوا للطاعة بمحبة.
لكي ندبر بيوتنا يلزم لمن يعطون أوامر أن يفعلوا هذا بتقوى، وليس بقسوة قلب، أو بنوعٍ من السلطة بغير فهمٍ ولا حنوٍ...
الإنسان البار، أي الذي يحيا بالإيمان، أشبه بمسافرٍ متجه نحو المدينة السماوية، والذين يقدمون توجيهات وأوامر بالحقيقة يخدمون الذين يبدو إنهم يُؤمرون...
إذ تمارسون السلطة لا تسقطوا في الكبرياء بسبب مركزكم بل بالحري مارسوا السلطة الروحية في بيوتكم. إنكم محكومون بحب الله الذي يشجع ويترجى ويصدق ولن يسقط (1 كو 13).

القديس أغسطينوس

* "لكن ينصحن الحدثات أن يكن محباتٍ لرجالهن" (تي 2: 4).
يقول الرسول بأن العجائز ينصحن الحدثات أن يحببن رجالهن، لأن رأس خيرات المنزل هو أن تكون الزوجة موافقة لرجلها. إن حدث هذا لا يوجد مكروه قط. لأنه كيف لا يوجد السلام عندما يتفق الجسد مع الرأس...؟! فإن وُجدت الرأس في سلام، من يستطيع أن ينزع السلام أو يمنعه...؟ إن هذا أنفع للمنزل من الأموال وشرف الجنس والاقتدار...
بالمحبّة تزول كل مقاومة، فإن كان الرجل وثنيًا يقبل الإيمان سريعًا، وإن كان مسيحيًا يصير إلى حالٍ أفضل.
هل رأيت كيف يتنازل بولس الذي يعمل بكل جهده أن يبعدنا عن الدنياويات، معطيًا اهتمامًا عظيمًا فيما يخص حال المنزل؟لأنه إن دُبّرت المنازل جيدّا وجدت الروحيّات مكانًا، وبدون المنزل السليم تعطب الروحانيّات...
فالمرأة إذ تكون متزوّجة رجلًا غير مؤمن ولا تكون فاضلة يستحيل ألا يُفترى على الله بسببها، أما إذا كانت متزيّنة بالكرازة فإنها تربح الشرف من كرازتها وأعمالها الحسنة.
لتسمع النساء اللواتي رجالهن قساة أو غير مؤمنين وليتأدبّن، حتى يقدن إيّاهم إلى حسن العبادة. فإنك إن لم تربحيه أو تستميليه إلى مشاركتك في التعاليم المستقيمة تغلقين فمه ولا تتركينه يجدّف على الديانة المسيحيّة. وهذا ليس بالأمر البسيط، لأن الديانة تُمدح بسبب تصرفاتنا.
القديس يوحنا الذهبي الفم
* من يتزوج يعرف كيف يندر أن نجد زوجة بدون هذه الأخطاء، لذلك فإن الخطيب العظيم Varius Geminus قال حسنًا: "الإنسان الذي لا يخاصم هو أعزب". في الحقيقة: "السكنى في زاوية السطح خير من امرأة مخاصمة في بيت مشترك". إن كان بيت مشترك بين زوج وزوجة يجعل الزوجة متكبرة، وتقدم استخفافًا بالزوج، فماذا لو كانت الزوجة هي الأكثر غني، والزوج لاجئًا في بيتها!
القديس جيروم

[Mary Naeem]

* لقد أمرنا أن نحب قريبنا كأنفسنا، لهذا فإن أول التزام للإنسان تحت تدبير الله هو محبة زوجته وأولاده. بهذا القول أود أن أؤكد أنكم تعرفون أن مسئولية الرجل - كما المرأة أيضًا - هي أهل بيتهما.
ما دام الله قد وضع هذا النظام في البشرية ذاتها -أزواج وزوجات وأبناء- فمن المعقول أنه يجب علينا أن نتمم ناموس الحب في البيت أولًا. قبل كل شيء، من لهم فرصة أكثر ليختبروا حبنا وسلامنا وطول أناتنا عمن يعيشون معنا؟ من يلزمنا نطلب أن نحبهم أولًا بجانب أولئك الذين يمكننا أن نخدمهم ونهتم بهم بالأكثر؟
نعم قد نهتم بكل شيء لعائلاتنا من أجل راحتهم المادية والمقتنيات، لكننا أن فشلنا في تقديم حب الله لهم، فإن الرسول يظهر حقيقة قلوبنا، أنها أشر من غير المؤمنين (1 تي 5: 8). يقول هذا لكي يوقظ فهمنا، أن الله يرغب في أن يسيطر السلام السماوي على بيوتنا، نابعًا من المسئولين في حب للذين دُعوا للطاعة بمحبة.
لكي ندبر بيوتنا يلزم لمن يعطون أوامر أن يفعلوا هذا بتقوى، وليس بقسوة قلب، أو بنوعٍ من السلطة بغير فهمٍ ولا حنوٍ...
الإنسان البار، أي الذي يحيا بالإيمان، أشبه بمسافرٍ متجه نحو المدينة السماوية، والذين يقدمون توجيهات وأوامر بالحقيقة يخدمون الذين يبدو إنهم يُؤمرون...
إذ تمارسون السلطة لا تسقطوا في الكبرياء بسبب مركزكم بل بالحري مارسوا السلطة الروحية في بيوتكم. إنكم محكومون بحب الله الذي يشجع ويترجى ويصدق ولن يسقط (1 كو 13).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "لكن ينصحن الحدثات أن يكن محباتٍ لرجالهن" (تي 2: 4).
يقول الرسول بأن العجائز ينصحن الحدثات أن يحببن رجالهن، لأن رأس خيرات المنزل هو أن تكون الزوجة موافقة لرجلها. إن حدث هذا لا يوجد مكروه قط. لأنه كيف لا يوجد السلام عندما يتفق الجسد مع الرأس...؟! فإن وُجدت الرأس في سلام، من يستطيع أن ينزع السلام أو يمنعه...؟ إن هذا أنفع للمنزل من الأموال وشرف الجنس والاقتدار...
بالمحبّة تزول كل مقاومة، فإن كان الرجل وثنيًا يقبل الإيمان سريعًا، وإن كان مسيحيًا يصير إلى حالٍ أفضل.
هل رأيت كيف يتنازل بولس الذي يعمل بكل جهده أن يبعدنا عن الدنياويات، معطيًا اهتمامًا عظيمًا فيما يخص حال المنزل؟لأنه إن دُبّرت المنازل جيدّا وجدت الروحيّات مكانًا، وبدون المنزل السليم تعطب الروحانيّات...
فالمرأة إذ تكون متزوّجة رجلًا غير مؤمن ولا تكون فاضلة يستحيل ألا يُفترى على الله بسببها، أما إذا كانت متزيّنة بالكرازة فإنها تربح الشرف من كرازتها وأعمالها الحسنة.

لتسمع النساء اللواتي رجالهن قساة أو غير مؤمنين وليتأدبّن، حتى يقدن إيّاهم إلى حسن العبادة. فإنك إن لم تربحيه أو تستميليه إلى مشاركتك في التعاليم المستقيمة تغلقين فمه ولا تتركينه يجدّف على الديانة المسيحيّة. وهذا ليس بالأمر البسيط، لأن الديانة تُمدح بسبب تصرفاتنا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

السُّكْنَى فِي زَاوِيَةِ السَّطْح
خَيْرٌ مِنِ أمْرَأَةٍ مُخَاصِمَةٍ فِي بَيْتٍ مُشْتَرِكٍ
* من يتزوج يعرف كيف يندر أن نجد زوجة بدون هذه الأخطاء، لذلك فإن الخطيب العظيم Varius Geminus قال حسنًا: "الإنسان الذي لا يخاصم هو أعزب". في الحقيقة: "السكنى في زاوية السطح خير من امرأة مخاصمة في بيت مشترك". إن كان بيت مشترك بين زوج وزوجة يجعل الزوجة متكبرة، وتقدم استخفافًا بالزوج، فماذا لو كانت الزوجة هي الأكثر غني، والزوج لاجئًا في بيتها!

القديس جيروم

[Mary Naeem]

الخبر الطيب

مِيَاهٌ بَارِدَةٌ لِنَفْسٍ عَطْشَانَةٍ،
الْخَبَرُ الطَّيِّبُ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ [25].
ما هو الخبر الطيب إلا مجيء السيد المسيح نفسه، كلمة الله، القادر أن يشبع النفس ويرويها بمياه حبه. إنه يفجر في داخلها ينبوع مياه حية، فتروي بدورها كثيرين بعمل روحه القدوس فيها وفيهم.
* يقول الكتاب المقدس: "كما أن المياه المُسرة لنفسٍ عطشانة" هكذا معرفة ربنا يسوع الواهبة الحياة للعقل الذي يحب المعرفة. لذلك ليتنا نسحب من الينابيع المقدسة، المياه الحية واهبة الحياة، المياه العقلية الروحية. لنأخذ ما يروينا ولا نتوقف عن الشرب. فإن في هذه الأمور الحاجة الدائمة للتثقيف فوق التصور والطمع ممدوح للغاية.
القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

* يقول الكتاب المقدس: "كما أن المياه المُسرة لنفسٍ عطشانة"
هكذا معرفة ربنا يسوع الواهبة الحياة للعقل الذي يحب المعرفة.
لذلك ليتنا نسحب من الينابيع المقدسة، المياه الحية واهبة الحياة،
المياه العقلية الروحية. لنأخذ ما يروينا ولا نتوقف عن الشرب.
فإن في هذه الأمور الحاجة الدائمة للتثقيف فوق التصور والطمع ممدوح للغاية.

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

محاباة الأشرار

عَيْنٌ مُكَدَّرَةٌ وَيَنْبُوعٌ فَاسِدٌ،
الصِّدِّيقُ الْمُنْحَنِي أَمَامَ الشِّرِّيرِ [26].

تمتلئ نفس الإنسان البار والمستقيم حين يجد نفسه
مُلزمًا أن يخضع لإنسانٍ شريرٍ فاسدٍ، فيكون كالمسافر
الذي يرى عين ماء، فيجري إليها ليشرب، وإذا بها مملوءة
بالقاذورات، أو يجد ينبوعًا فيجده مملوءً بالطحالب.