وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* إنني لا أقدم لك رأيي الخاص، إنما أذكر رأي الطوباوي أنطونيوس الذي أخزى به كسل راهب معين غلبته اللامبالاة... فإذ جاءه إنسان وقال إن نظام النسك هذا غير كامل، معلنًا أنه يطلب للإنسان فضيلة أعظم، ممارسًا ما يخص الحياة الكاملة وحدها بطريقة أكثر مما يليق بالنسبة لسكان البرية، عندئذ سأله أنطونيوس المبارك عن مكان سكناه، وعندما قال له أنه ساكن مع أقربائه، مفتخرًا بمساعدتهم له متحررًا من كل اهتمام وعمل يومي، مكرسًا حياته للقراءة والصلاة بغير انقطاع من غير تشتيت روح، للحال قال له الطوباوي أنطونيوس: أخبرني يا صديقي العزيز، هل تحزن لأحزانهم ومصائبهم، وتفرح لأفراحهم؟
اعترف الرجل بأنه يشترك معهم في ذلك، عندئذ قال له الشيخ: "يلزمك أن تعرف أنك ستُدان في العالم الآتي عن الجماعة التي تعيش معها هكذا مشتركًا معهم في ربحهم وخسارتهم، فرحهم وحزنهم"...

وإذ لم يقتنع بهذا أردف الطوباوي أنطونيوس قائلًا: هذا النوع من الحياة وهذه اللامبالاة ليس فقط تدفع بك إلى الخسارة السابق ذكرها، ولو أنك لا تشعر بها الآن، كما جاء فيسفر الأمثال: "ضربوني ولم أتوجع. لقد لكأُوني ولم أعرف" (أم 35:23)، وجاء في النبي: "أكل الغرباءُ ثروتهُ وهو لا يعرف، وقد رُشَّ عليهِ الشيب وهو لا يعرف" (هو 9:7)، وإنما أيضا يسحبون ذهنك بغير انقطاع نحو الأمور الزمنية، ويغيرونه حسب الظروف. كذلك إذ يقدمون ثمار أيديهم لك ويمدونك بالمئونة، بهذا يحرمونك من تنفيذ وصية الرسول المبارك لأنه عندما قدم آخر وصية لرؤساء كنيسة أفسس أكد لهم أنه بالرغم من مشغوليته بواجباته المقدسة الخاصة بالكرازة بالإنجيل إلا أنه كان يعمل من أجل احتياجاته واحتياجات الذين يعملون معه في الخدمة، قائلًا: "أنتم تعلمون أن حاجاتي وحاجات الذين معي خَدَمَتهْا هاتان اليدَان" (أع 34:20). ولكي ترى كيف أنه فعل هذا كمثالٍ لنا يقول في موضع آخر: "إذ أنتم تعرفون كيف يجب أن يُقتدى بنا، لأننا لم نسلك بلا ترتيبٍ بينكم... ليس أن لا سلطان لنا، بل لكي نعطيكم أنفسنا قدوةً، حتى تتمثَّلوا بنا" (2 تس 7:3، 9).

الأب إبراهيم

[Mary Naeem]

* على الذين تداهمهم الشهوة الجنسية وتغلبهم أن يكسروا القيود الأرضية لأنهم عندما ينشغلون بها في غير اعتدال، لا يدرون بسهام الخطية التي قد تخترقهم، لذلك يقول الإنسان المخمور فاقد الوعي بلسان النبي سليمان: "ضربوني ولم أتوجع! لقد لكأوني ولم أعرف! متى أستيقظ؟ أعود أطلبها بعد!" (أم 23: 35).
يستريح العقل وينام دون أية هموم تقلقه، ولا يحس بأي ألم، حتى إذا ضُرِبَ. يحدث ذلك عندما لا يستطيع أن يرى أمامه الشرور المحدقة به، ولا يدري بتلك التي قد ارتكبها. إن هذه النفس تتدافع عليها الشرور، ولا تشعر بمغريات الرذائل، ولا تريد حتى أن تنهض للدفاع. في نفس الوقت تود أن تكون يقظة فقط، لكن لتَجِدَ الخمر ثانية. بمعنى أنها وهي مثقلة في نومٍ واهن ومتذبذب لا يسمح لها بأن تراقب ذاتها وتحرسها، تحاول أن تستيقظ فقط لكي تنغمس في هموم هذا العالم وتسكر بملذاته.
إنها تنام في الوقت الذي ينبغي فيه أن تصحو في يقظة، وعندما تصحو لا تسعى وراء ما ينبغي، بل وراء أمورٍ أخرى دنيوية. لأجل ذلك جاء بالمكتوب من قبل: "وتكون كمُضْطَجِعٍ في قلب البحر، أو كمُضْطَجِعٍ على رأس سارية" (أم 23: 34).

الإنسان الذي يهمل حروب الآثام التي تقوم عليه وكأنها أمواج تلاطم قمم الجبال، يغض نومًا وسط بحرٍ من التجارب العالمية.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

ماذا يجب على الشباب أن يفعل تجاه الأزمات المالية؟
الجواب


ماذا يجب على الشباب أن يفعلوا عند التعرض لأزمة مالية وطنية أو شخصية؟ تعتمد الطريقة التي نتعامل بها مع العاصفة المالية في الغالب على موقفنا بشأن من هو مالك الأموال في المقام الأول. هل ننظر إلى أموالنا على أنها ملك لنا؟ أم أننا ننظر إليها على أن مصدرها هو الله، وهي ملك له؟ إذا رأينا أن دخلنا يأتي من الرب، فهذا يجعل من الأسهل بكثير الإبحار في تقلبات مياه الانكماش الاقتصادي والمواقف المالية الصعبة. سواء خسرنا المال أو كسبناه، فالأمر كله ملكه وتحت سيطرته، وهذا مفهوم يجعلنا أحرار حقًا.

لقد خلقنا الرب جميعًا بمواهب وقدرات معينة يجب أن نستخدمها ليس فقط لكسب العيش، ولكن أيضًا لمساعدتنا على عيش حياتنا بطريقة تجلب له المجد والكرامة (رومية 1:12-2؛ كورنثوس الأولى 6: 20). لذلك اذ ننمو، ونتبع مساراتنا المهنية الفردية، ونبدأ حياتنا كأعضاء مساهمين في المجتمع، ونجمع المال ونجمع الممتلكات على طول الطريق، علينا أيضًا أن نخدم الرب ونعبده بكل ذرة من كياننا. لا يمكننا أن نفعل ذلك إذا اعتبرنا أن كل شيء ملك لنا وليس ملكًا لله.

سنجد أنفسنا دائمًا نخدم أكثر ما نعتز به، سواء كان الثروة أو السلطة أو الشهرة أو الرب. يبين لنا الكتاب المقدس أن يسوع كان يعرف جيدًا إغراء المال والممتلكات لأنه خلال خدمته الأرضية تحدث في الواقع عن موضوع المال أكثر من موضوع السماء والجحيم مجتمعين. إنجيل لوقا ظ،ظ¥:ظ،ظ¢-ظ£ظ¤ هو مقطع ممتاز عن الموقف الذي يجب أن نتخذه تجاه أموالنا وممتلكاتنا، ويستحق أن نخصص بعض الوقت لقراءته ودراسته بروح الصلاة.

لقد وضعنا إلهنا السامي على الأرض في هذا الوقت من التاريخ، ولم تكن هذه الأوقات الاقتصادية الصعبة مفاجئة له. بما أنه يعرف كل تفاصيل حياتنا، وصولاً إلى العدد الدقيق للشعر الذي سقط من رؤوسنا هذا الصباح (متى 10: 30؛ لوقا 12: 7)، يمكننا أن نثق تمامًا أنه سيساعدنا خلال وقت الأزمة المالية. دعونا، في البداية، نتأكد من أننا نعيش بحكمة في حدود إمكانياتنا ولا تتراكم علينا الديون، ونسلم كل شيء إلى الرب كل يوم بالصلاة. ثم يمكننا أن نشجع بعضنا البعض بكلمات بولس في فيلبي 4: 19، حيث يمجد الله، ويثق به في كل موقف، "فَيَملأ إلَهِي كُلَّ احتِيَاجَاتِكُم حَسَبَ غِنَاه فِي المَجدِ فِي المَسِيحِ يَسُوع."

[Mary Naeem]

كيف يتعامل الشباب مع الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا
؟
الجواب


منذ سقوط الإنسان في جنة عدن (تكوين 3: 17؛ رومية 5: 12)، خلقت الخطية ألمًا ومعاناة للبشر. فالمرض، بما في ذلك الأمراض المنقولة جنسيًا، هو أحد نتائج الخطية. الأمراض المنقولة جنسيًا ليست أسوأ من أي مرض آخر. لكن الظروف التي تؤدي إلى الإصابة بالمرض تحدد كيفية تعامل الإنسان معه.

ليست كل الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي نتيجة ارتكاب الخطية. لقد اكتشف العديد من شركاء الزواج الأبرياء مأساة أن أزواجهم لم يكونوا مخلصين فقط عندما قام الطبيب بتشخيص إصابتهم بالمرض. عندما يصاب المؤمن بمرض منقول جنسيًا من شريكه، فإن الشعور بالخيانة يصبح عميقًا. فلا يجب مواجهة الزنا فحسب، بل يصاب الطرف البريء بمرض يمكن الوقاية منه دون ارتكاب أي خطأ من جانبه. الحزن والغضب والألم والأسى كلها ردود أفعال معقولة عند اكتشاف مثل هذا الانتهاك للثقة. في حين أن الرعاية الطبية يجب أن تكون جزءًا من الشفاء الجسدي، فإن التعامل مع هذه المشكلات مع مرشد كتابي مختص يمكن أن يساعد أيضًا. الغفران أمر بالغ الأهمية سواء استمر الزواج أم لا. فمسامحة الذين أساءوا إلينا يحررنا لنستمر في الحياة التي خططها الله لنا (كورنثوس الثانية 10:2-11).

ومع ذلك، في كثير من الأحيان يتم الإصابة بالمرض الذي ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي من خلال الفساد الأدبي الجنسي الذي يختاره الشخص. في حين أن الكتاب المقدس واضح أن أي سلوك جنسي خارج حدود الزواج بين رجل واحد وامرأة واحدة هو خطية (تسالونيكي الأولى 4: 3؛ كولوسي 3: 5؛ عبرانيين 13: 4)، إلا أن المسيحيين ما زالوا يتجاوزون الحدود ويجدون أنفسهم في بعض الأحيان يجنون عواقب تلك الخطية. تقول رسالة غلاطية 6: 7 "لا تَضِلُّوا! ظ±للهُ لَا يُشْمَخُ عَلَيْهِ. فَإِنَّ ظ±لَّذِي يَزْرَعُهُ ظ±لْإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا". عندما نتغازل مع الخطية، ننخدع بالتفكير أنها لن تؤذينا. الأمراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي هي إحدى الطرق التي يمكن أن تؤذينا بها الخطية الجنسية (كورنثوس الأولى 18:6).

الخطية تفصلنا عن الشركة مع الله. ارتكاب الخطية لا يخرجنا من عائلة الله، ولكنه يمنعنا من التمتع ببركة الشركة الكاملة معه. تنطبق رسالة يوحنا الأولى 1: 9 على الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا، تماماً كما تنطبق على كل خطية أخرى يرتكبها المؤمنون. الإصابة بالمرض ليست خطية؛ الفجور الجنسي هو الخطية. في كثير من الأحيان نعتقد أن الخطية تكون أعظم إذا نتج عنها المرض أو الحمل، لكن هذا غير صحيح. قد تبدو العواقب أسوأ، لكن الخطية هي نفس الشر بالنسبة لله سواء واجهنا أي عواقب جسدية أم لا.

التوبة هي الخطوة الأولى التي يجب أن نتخذها عندما نواجه خطايانا. التوبة تعني أن نغير رأينا بشأن خطيتنا؛ الاعتراف يعني أننا نتفق مع الله بشأن خطيتنا. ويكون لدينا تغيير كامل في التفكير يؤدي إلى تغيير الاتجاه. عندما نرى خطيتنا كما يراها الله، نريد أن نبتعد عنها. في كثير من الأحيان، لن توقظنا سوى العواقب الوخيمة وتجعلنا نتغير. لسوء الحظ، حتى بعد التوبة وتغيير نمط الحياة، غالبًا ما تظل عواقب الخطية - تذكارات قاتمة باختيارات ماضينا.

بدلاً من السماح للشيطان باستخدام الأمراض المنقولة جنسيًا للسخرية والإدانة، يمكن للمؤمن أن يختار قبول المرض كرمز لنعمة الله. في كل مرة تظهر الأعراض، يمكن للمؤمن التائب أن يستغل هذه المناسبة ليتذكر ما فعله يسوع ليجعلنا أبراراً ونحن خطاة هكذا (كورنثوس الثانية 5: 21). يمكن للمؤمن المصاب بالأمراض المنقولة جنسياً أن يتقبل الحق المذكور في رومية 8: 1 ويشكر الله على رحمته وغفرانه. إن العيش في انتصار يتطلب أن نتبنى موقف يوسف في مواجهة إخوته الأشرار (تكوين 37: 23-28). كان بإمكانه أن يتمرغ في الماضي ويتمسك بالمرارة والندم، لكنه قال: "أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا ظ±للهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا" (تكوين 50: 20).

يعد الله بأن يجعل كل شيء يعمل معًا للخير عندما نحبه ونطلب قصده في حياتنا (رومية 28:8). على الرغم من أن الأمراض المنقولة جنسيًا مؤلمة ومهينة، إلا أن المؤمن المنتصر يثق في أن الله سيحول حتى الأشياء السيئة إلى خير عندما يخضع لخطته. الأمراض المنقولة جنسيًا هي تذكير مستمر بأجرة الخطية (رومية 23:6) وأيضاً بعظمة قدرة الاسترداد الالهي (رومية 20:5). إنها سبب للتواضع الذي يُرضي الله دائمًا (يعقوب 4: 6). يمكن أيضًا أن تكون الأمراض المنقولة جنسيًا رادعًا قويًا لخطية الآخرين كجزء من شهادتنا. في نهاية المطاف، تعتمد نتيجة أي حدث في الحياة إلى حد كبير على استجابتنا له. يمكننا أن نسمح لها بأن تحدد هويتنا وتعوقنا، أو يمكننا أن نسمح لله أن يحولها إلى أداة يستخدمها ليجعلنا أكثر شبهًا بالمسيح.

[Mary Naeem]

هل يجدر بالشباب بالتوقيع كضامن لقروض الغير



الجواب


ردًا على سؤال ما إذا كان يجدر بالمؤمن التوقيع كضامن لقروض الغير، تتبادر إلى الأذهان مقاطع من أدب الحكمة في سفر الأمثال. إذا كنا نؤمن بكون الكتاب المقدس موحى به من الله، تكون كلمات سليمان الحكيمة مصدرها الله. يقول سفر الأمثال 22: 26-27، "لَا تَكُنْ مِنْ صَافِقِي ظ±لْكَفِّ، وَلَا مِنْ ضَامِنِي ظ±لدُّيُونِ. إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ مَا تَفِي، فَلِمَاذَا يَأْخُذُ فِرَاشَكَ مِنْ تَحْتِكَ؟" ويبدو أن هذا يشير إلى كون الله ينصح ضد مثل هذه الممارسة.

يقول سفر الأمثال 11: 15: "ضَرَرًا يُضَرُّ مَنْ يَضْمَنُ غَرِيبًا، وَمَنْ يُبْغِضُ صَفْقَ ظ±لْأَيْدِي مُطْمَئِنٌّ". لقد كتبت هذه الكلمات منذ قرون مضت لتحذير الرجال مما لا يزال سببًا شائعًا جدًا للفشل في الحياة والخراب في العمل. إن توفير الضمان لشخص غريب هو أمر خطير للغاية، كما تعلم الآلاف للأسف. كثير من الرجال سيفعلون ذلك من أجل صديق معروف وموثوق به منذ زمن طويل؛ ولكن لا يوجد رجل حكيم يتصرف هكذا لصالح شخص غريب. في كثير من الأحيان، يقوم الآباء بالتوقيع على القروض مع أبنائهم. هناك مبدأ موجود في كلمات الحكمة الكتابية هذه. لا ينبغي لأحد أن يضمن شخص آخر بشأن أي مبلغ يمكن أن يقع على عاتقه ويصبح مسؤولاً عن دفعه.

من الصعب تحديد ما إذا كان من الحكمة أو الأمان التوقيع المشترك على قرض لقريب أو صديق موثوق به، ويعتمد هذا كثيرًا على الظروف. يحتاج المرء إلى التمييز، والصلاة من أجل الموقف، واتباع قيادة الرب حين يتعلق الأمر بأشخاص معروفين وموثوقين، ويجب أن يكون الانسان قادرًا على الدفع إذا أصبح ذلك ضروريًا. لكن هذا بالتأكيد ليس شيئًا يجب فعله للغرباء وأولئك الذين بالكاد نعرفهم.

[Mary Naeem]

هل يجدر بالشاب أن يعمل في مكان يبيع المشروبات الكحولية والتبغ



الجواب


هذه مسألة يصارع معها العديد من المؤمنين لكونهم يشعرون بالذنب إزاء العمل في متجر يبيع المشروبات الكحولية والتبغ، حيث يرون انهم بطريقة ما يشجعون أو يمكنون الآخرين من ارتكاب الخطية عن طريق شرب الخمر والتدخين. في حين أن الكتاب المقدس لم يتحدث عن موضوع بيع المشروبات الكحولية والتبغ، إلا أن هناك مبادئ كتابية يمكن تطبيقها على هذا السؤال.

يؤمن كثيرون أن تدخين السجائر خطية لأنه يؤذي جسد الشخص عمدًا. ومع ذلك، فإن الإفراط في تناول الطعام، وهو أكثر انتشارًا من التدخين، على الأقل في الولايات المتحدة، هو خطية مماثلة، إن لم يكن أكثر بسبب الوصايا الكتابية بتجنب الشراهة (أمثال 23: 2، 20). هل هذا يعني أن النادل في مطعم وموظفي توصيل الوجبات السريعة يتسببون في إثم الآخرين ببيعهم الأطعمة الغنية بالدهون؟

مسألة المشروبات الكحولية مختلفة قليلا. لم يتم تحديد شرب الخمر و/أو الكحوليات في الكتاب المقدس على أنه خطية. الخطية هي أن "تَسْكَرُوا بِظ±لْخَمْرِ ظ±لَّذِي فِيهِ ظ±لْخَلَاعَةُ" (أفسس 5: 18). لاحظ أن يسوع نفسه شرب من ثمر الكرمة، وأوصى بولس تلميذه تيموثاوس بشرب الخمر (تيموثاوس الأولى 5: 23). تقع على عاتق المستخدمين مسؤولية تحديد متى يحتاجون إلى التوقف عن الشرب، وبالتالي فإن مسؤولية الشرب تقع على عاتق الشارب، وليس من يقدّم المشروب.

من المؤكد أنه في بعض المواقف، حيث يكون من الواضح أن الشخص مخمور بالفعل، أو المواقف التي تنتهك القانون، سيكون من الخطأ بيع الكحول لشخص مخمور، أو بيع الكحول أو التبغ للقاصرين. ومع ذلك، في بيئة العمل اليومية، فإن بيع الكحول ليس أكثر خطية من العمل في محل بقالة. ولكن بصرف النظر عن هذه الظروف، تقع على عاتق الشارب مسؤولية تنظيم تناوله، وليس البائع. وتقع على عاتق الفرد أيضًا مسؤولية تحديد ما إذا كان التدخين أو الإفراط في تناول الطعام يضر بصحته والتصرف وفقًا لذلك.

باختصار، على الرغم من عدم وجود تفويض كتابي يمنع بيع المشروبات الكحولية أو التبغ، إلا أن هناك بالتأكيد أشياء يجب وضعها في الاعتبار والتي قد تجعل من اختيار المؤمن العمل في هذه البيئات خيارًا خاطئًا. إذا شعر المرء بأن الروح القدس قد أدانه بشأن بيع المشروبات الكحولية أو التبغ، فربما كان الرب يتكلم إليه وقد حان الوقت لتغيير مهنته. يجب على المؤمنين أن يتصرفوا وفقًا لإيمانهم عندما يتعلق الأمر بأمور مثل هذه، معتمدين على ضمائرنا في الموافقة على أفعالنا أو عدم الموافقة عليها. يتناول بولس هذا المبدأ نفسه فيما يتعلق بما إذا كان من المناسب للمؤمنين أن يأكلوا ما ذبح للأوثان: "طُوبَى لِمَنْ لَا يَدِينُ نَفْسَهُ فِي مَا يَسْتَحْسِنُهُ. وَأَمَّا ظ±لَّذِي يَرْتَابُ فَإِنْ أَكَلَ يُدَانُ، لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنَ ظ±لْإِيمَانِ، وَكُلُّ مَا لَيْسَ مِنَ ظ±لْإِيمَانِ فَهُوَ خَطِيَّةٌ” (رومية 14: 22-23). في النهاية، يجب أن يتم اتخاذ القرار بالصلاة طلبًا للحكمة، والتي وعد الله أن يمنحها للجميع ولا يعيّر (يعقوب 1: 5).

[Mary Naeem]

هل يجدر بالشباب استخدام العطور/الكولونيا


الجواب


العطور والبخور والأملاح العطرية موجودة منذ قرون. نقرأ في سفر استير أن الشابات كن يقضين شهورًا في التطيب بالزيوت العطرية والأطياب استعدادًا لدعوتهن إلى مخدع الملك (استير 2: 12). ترتبط حاسة الشم لدينا بحواسنا الأخرى ويمكن تدريبها لتجعلنا نستجيب بطرق معينة لرائحة معينة. من منا لم يمر بلحظة حيث جعلته رائحة معينة يتذكر منزل جدته أو لقاءه الأول مع حبيبته؟ يقول سفر الأمثال 27: 9 "اَلدُّهْنُ وَظ±لْبَخُورُ يُفَرِّحَانِ ظ±لْقَلْبَ". بعض الروائح لها دلالات إيجابية وأيضًا سلبية . ترتبط العطور والكولونيا بقوة الرائحة المثيرة للعواطف، ويتساءل بعض المؤمنين عن مدى ملاءمة استخدام العطور.

طلبت نعمي من راعوث كنتها "اغْتَسِلِي وَتَدَهَّنِي وَظ±لْبَسِي ثِيَابَكِ" لكي تصبح جذابة في نظر بوعز (راعوث 3: 3). ولا يوجد شيء خاطئ في هذا. لطالما اعتبرت العطور أحد الوسائل التي تساعد في جعل الناس أكثر إرضاءً للآخرين. في الواقع، يقول سفر الجامعة 9: 7-9، "اِذْهَبْ كُلْ خُبْزَكَ بِفَرَحٍ، وَظ±شْرَبْ خَمْرَكَ بِقَلْبٍ طَيِّبٍ، لِأَنَّ ظ±للهَ مُنْذُ زَمَانٍ قَدْ رَضِيَ عَمَلَكَ. لِتَكُنْ ثِيَابُكَ فِي كُلِّ حِينٍ بَيْضَاءَ، وَلَا يُعْوِزْ رَأْسَكَ ظ±لدُّهْنُ. اِلْتَذَّ عَيْشًا مَعَ ظ±لْمَرْأَةِ ظ±لَّتِي أَحْبَبْتَهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاةِ بَاطِلِكَ ظ±لَّتِي أَعْطَاكَ إِيَّاهَا تَحْتَ ظ±لشَّمْسِ". وكما هو متوقع، يتم الحديث عن العطر بعبارات سلبية عندما تستخدمه امرأة زانية للإيقاع برجل (أمثال 7: 16-18).

في زمن يسوع، كانت العطور ترفًا ويمكن أن تكلف ثروة في كثير من الأحيان. أشهر ذكر للعطر هو قصة مريم التي كسرت جرتها المليئة بالطيب الغالي الثمن ودهنت يسوع به (يوحنا 12: 3). وقد مدحها يسوع على هذا قائلاً إنها تجهز جسده للدفن (يوحنا 12: 7). كانت العطور والتوابل توضع في الكفن للمساعدة في إخفاء رائحة الجسد المتعفن. وبدون أن تدرك ذلك، كانت مريم تتنبأ بموت يسوع وتُعبِّر عن امتنانها له بمسح مخلصها بطيب غالي الثمن.

لا ينبغي للمؤمنين أن يكونوا مدفوعين بالغرور في استخدام العطور أو الكولونيا، ولكن ليس هناك خطية في استخدام العطر. كمؤمنين، علينا أن نقدم أنفسنا للعالم كممثلين جديرين بملكوت أبينا السماوي (كورنثوس الثانية 5: 20). جزء من هذا يتضمن النظافة الشخصية والهندام. رسالة الله للمصالحة هي هدية عطرة نقدمها للعالم. وعلى رسله أن يمثلوا ذلك. من غير المرجح أن يستمع الناس إلى مثل هذه الرسالة من شخص لا يبدو أنه يهتم بمظهره أو رائحته. يجب أن نحرص على عدم الإفراط في العطور والكولونيا، ويجب أن نراعي الأشخاص الذين يعانون من الحساسية، ولكن استخدام العطر أو الكولونيا أمر مقبول تمامًا.

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن تطبيق القانون/الشرطة




الجواب


من المعروف أن الله أعطى مجموعة من الشرائع ومعها إرشادات لتطبيق تلك الشرائع. لم تحدد الشريعة الموسوية الخطية فحسب، بل حددت عقوبات لمن يخالفون الشريعة. أي قانون لا معنى له في الأساس دون تطبيقه. ربما لم يكن لدى الناس في زمن الكتاب المقدس قوة شرطة كما نراها اليوم، ولكن كان لديهم بالتأكيد أولئك الذين يعززون العدالة من خلال تطبيق القانون. يمكن اعتبار إشارات الكتاب المقدس إلى الحراس (حزقيال 33: 6)، والحراس المسلحين (نحميا 4: 13)، والقضاة (حزقيال 44: 24 وسفر القضاة بأكمله) أمثلة على تطبيق القانون.

الله إله عدل (تثنية 32: 4)، ويطالب شعبه بالعدل: "العَدْلَ! وَالعَدْلَ وَحْدَهُ فَقَطْ أُطلُبُوا دَائِمًا" (تثنية 16: 20 – ت.ع.م.). ويعني هذا الأمر ضرورة إنفاذ القانون. لقد أعطى الله دائمًا مسؤولية تطبيق القانون (وبالتالي الحفاظ على العدالة) للإنسان. "اِقْضُوا لِلذَّلِيلِ وَلِلْيَتِيمِ. أَنْصِفُوا ظ±لْمِسْكِينَ وَظ±لْبَائِسَ. نَجُّوا ظ±لْمِسْكِينَ وَظ±لْفَقِيرَ. مِنْ يَدِ ظ±لْأَشْرَارِ أَنْقِذُوا" (مزمور 82: 3-4).

تتناول رسالة رومية 13 موضوع الخضوع للسلطات الحكومية، ونفس المقطع مفيد فيما يتعلق بهدف تطبيق القانون وعمل الشرطة: "فَإِنَّ ظ±لْحُكَّامَ لَيْسُوا خَوْفًا لِلْأَعْمَالِ ظ±لصَّالِحَةِ بَلْ لِلشِّرِّيرَةِ... لِأَنَّهُ خَادِمُ ظ±للهِ لِلصَّلَاحِ! وَلَكِنْ إِنْ فَعَلْتَ ظ±لشَّرَّ فَخَفْ، لِأَنَّهُ لَا يَحْمِلُ ظ±لسَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ خَادِمُ ظ±للهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ ظ±لَّذِي يَفْعَلُ ظ±لشَّر" (رومية 13: 3-4). يمثل ضباط الشرطة أو ضباط الأمن "الحكام" المذكورين في هذا المقطع وتمتد اليهم سلطتهم.

لذلك، فإن المؤمن المنخرط في تطبيق القانون أو عمل الشرطة يفعل شيئًا صالحًا تقيًا. يجب على ضابط الشرطة الذي يطبق القانون العادل للبلاد أن يعتبر نفسه خادمًا لله، ووكيلًا لغضب الله تجاه من يخالف القانون، ومرسلًا للحفاظ على السلام. إحدى أهم وظائف كل ضابط شرطة هي كبح الشر في المجتمع - وهي مهنة خطيرة، ودعوة نبيلة، ومهنة تتوافق مع الرغبة الكتابية في العدالة والاستقامة.

[Mary Naeem]

أنا شاب مؤمن مديون ماذا يجب أن أفعل





الجواب


الديون مشكلة شائعة في المجتمع، كما انها تتزايد بشكل أسرع مما نتوقع. يمكن أن تخرج الأمور عن نطاق السيطرة بسهولة، خاصة عندما تعيش على دخل ثابت. بطبيعة الحال، يعد اتخاذ التدابير اللازمة لعدم الوقوع في الديون في المقام الأول أمرًا مثاليًا، ولكن ماذا عن عندما فوات الأوان لاتخاذ التدابير الوقائية؟ ماذا يفعل المؤمن عندما يدرك المؤمن أنه قد صار تحت الكثير من الديون حتّى أصبح المال هو السيد؟

الخطوة الأولى هي الصلاة من أجل طلب حكمة الله (يعقوب 1: 5). ومقاومة القلق، على الرغم من صعوبة ذلك. "لَا تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِظ±لصَّلَاةِ وَظ±لدُّعَاءِ مَعَ ظ±لشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى ظ±للهِ" (فيلبي 4: 6).

بمجرد نقل المشكلة إلى الله (والاعتراف له بأي خطية معروفة)، عليك التصرف بما يتفق مع صلواتك. خذ بعين الاعتبار والصلاة ما يلي:
1) الالتزام بإجراء تغييرات لتقليل نفقات نمط حياتك بشكل كبير. قم بإعداد قائمة بالحد الأدنى من نفقاتك. التخلي عما ليس ضروريًا. على سبيل المثال، قد يبدو من المستحيل العيش بدون اشتراك الفضائيات أو أحدث اتجاهات التكنولوجيا والموضة أو القهوة المتخصصة اليومية، ولكن يمكنك القيام بذلك.
2) قم بإعداد ميزانية بناءً على دخلك الشهري الفعلي ونفقاتك الفعلية – مرة أخرى، التزم بالحد الأدنى. اعمل على تقليل الإنفاق ثم استخدم الفائض في سداد الديون. ولا تقم فقط بإعداد الميزانية؛ بل عليك الالتزام بها.
3) أكرم الله بعطائك المالي. "كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي بِقَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ ظ±ضْطِرَار، لِأَنَّ ظ±لْمُعْطِيَ ظ±لْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ ظ±للهُ" (كورنثوس الثانية 9: 7). حدد المبلغ، بينك وبين الرب (وزوجتك، إذا كنت متزوجًا)، الذي يجب أن ترده لله كل أسبوع أو شهر. احترم هذا الالتزام بكل سرور.
4) اطلب المشورة الحكيمة التقية. قد يكون الراعي أو المستشار المالي أو أي شخص مدرب على المشورة الكتابية مفيدًا للغاية. ومن المهم التأكد من كون المشورة مبنية بشكل واضح على ما تقوله كلمة الله.
5) تحدث إلى دائنيك لشرح موقفك ووضع خطة معهم. اطلب تخفيض قيمة الدفعات أو فوائدها. هناك طرق لتقليل المبلغ الذي يتعين عليك دفعه شهريًا، مما يجعل إدارة ديونك أكثر سهولة؛ وهناك طرق لخفض أسعار الفائدة، وبالتالي خفض الديون الطويلة الأجل. ربما تعرف شخصًا على دراية بالأمور المالية يمكنه مساعدتك في التفاوض مع الدائنين.
6) الحفاظ على الانضباط في الأمور المالية. هيا، ابدأ في تقطيع بطاقات الائتمان الخاصة بك. يمكن للروح القدس، الذي يمنح ضبط النفس (غلاطية 5: 23)، أن يساعدك على تغيير ممارسات الإنفاق الخاصة بك عن طريق تغيير رغباتك وأولوياتك. معركة رفض الشراء الاندفاعي يتم خوضها حقًا في القلب. "أَلْقِ عَلَى ظ±لرَّبِّ أَعْمَالَكَ فَتُثَبَّتَ أَفْكَارُكَ" (أمثال 16: 3). سيكون من الحكمة الاتفاق مع شخص آخر لمحاسبتك على إنفاقك. استمر في "العمل على خطتك" لحل مشكلة ديونك.
7) لا تتأخر. ابدأ اليوم واسلك الطريق لتحرير نفسك من عبودية الديون. يمكنك حل مشكلة الديون الخاصة بك من خلال التصميم والوقت والالتزام بمواعيد سداد الدفعات.

داوم على الصلاة، واشكر الله في كل شيء، حتى عندما تكون مدينًا. "ظ±شْكُرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ، لِأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ ظ±للهِ فِي ظ±لْمَسِيحِ يَسُوعَ مِنْ جِهَتِكُمْ" (تسالونيكي الأولى 5: 18).

[Mary Naeem]

هل يجدر بالشابة المؤمنة أن ترتدي البكيني





الجواب


ارتداء البيكيني أم لا هو سؤال تواجهه العديد من النساء، ولكن بالنسبة للمرأة المؤمنة، فإن هذه المسألة لها آثار إضافية. يدعو الله النساء إلى الاحتشام، أي عدم لفت الانتباه إلى أنفسهن: "وَكَذَلِكَ أَنَّ ظ±لنِّسَاءَ يُزَيِّنَّ ذَوَاتِهِنَّ بِلِبَاسِ ظ±لْحِشْمَةِ، مَعَ وَرَعٍ وَتَعَقُّلٍ، لَا بِضَفَائِرَ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ لَآلِئَ أَوْ مَلَابِسَ كَثِيرَةِ ظ±لثَّمَنِ، بَلْ كَمَا يَلِيقُ بِنِسَاءٍ مُتَعَاهِدَاتٍ بِتَقْوَى ظ±للهِ بِأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ" (تيموثاوس الأولى 2: 9-10). ويدعونا الله أيضًا إلى الطهارة: "لَا يَسْتَهِنْ أَحَدٌ بِحَدَاثَتِكَ، بَلْ كُنْ قُدْوَةً لِلْمُؤْمِنِينَ: فِي ظ±لْكَلَامِ، فِي ظ±لتَّصَرُّفِ، فِي ظ±لْمَحَبَّةِ، فِي ظ±لرُّوحِ، فِي ظ±لْإِيمَانِ، فِي ظ±لطَّهَارَة" (تيموثاوس الأولى 4: 12). لذا، السؤال هو هل لبس البكيني يتوافق مع الحشمة والطهارة أم لا؟

أمانة بنات الله لا تُقاس في النهاية بما ترتدينه، بل بسلوكهن في الروح (غلاطية 5: 16). وفي الوقت نفسه، فإن ما ترتديه النساء يرسل رسالة ويمكن أن يكون له تأثير على الآخرين. أحد المبادئ الكتابية المتعلقة بالقضايا الخلافية هو أننا يجب أن نحب الآخرين ونتجنب القيام بما نعلم أنه قد يتسبب في تعثرهم. وفي هذا الصدد، يجب أن نفكر في كيفية تأثير اختياراتنا للملابس على الآخرين من كلا الجنسين في سيرهم مع الله، وفي حياتهم الفكرية، وفي تصورهم لشهادتنا عن هوية الله. يمكننا، بل ينبغي لنا، أن نحد من حرياتنا لمساعدة الآخرين حيثما نستطيع (راجع: كورنثوس الأولى ظ،ظ*: ظ¢ظ£-ظ¢ظ¨ ورومية ظ،ظ¤: ظ،-ظ،ظ£).

الدافع الشخصي للمرأة لارتداء البيكيني مهم أيضًا. هل البكيني هو الزي الأكثر راحة والأنسب لهذه المناسبة؟ أم أن ارتداء البيكيني مصمم للفت الانتباه؟ لإثارة المجاملات؟ لتتناسب مع الحشد؟ لإرضاء شخص آخر؟ بعض الدوافع أفضل من غيرها.

هناك أمر آخر يوضع في الاعتبار بالنسبة للمرأة التي ترتدي البيكيني وهو المكان. هل تقضي الوقت بمفردها في الفناء الخلفي لمنزلها؟ هل هي مع صديقاتها أم زوجها؟ أم أنها في حفلة على حمام السباحة مع زملاء العمل من كلا الجنسين؟ بعض الأماكن أكثر ملاءمة للبيكيني من غيرها.

سواء كنا نرتدي البيكيني أم لا، فإن أجسادنا ملك لله ويجب استخدامها لمجده، وليس لمجدنا. تقول لنا رسالة رومية 12: 1 "فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ظ±لْإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ ظ±للهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ ظ±للهِ، عِبَادَتَكُمُ ظ±لْعَقْلِيَّةَ". فعندما نقدم أجسادنا لله "ذبيحة حيّة" فإننا في الواقع نقول له: "جسدي لك يا رب". استخدمه لمجدك".