وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس أنبا بولا

( 288-343م)

اختلف مع اخيه على الميراث ، فتركه لأخيه وقاده ملاك الى البرية الشرقية ، فأقام فى مغارة بقربها عين ماء ونخلتان ، وكان غراب يأتيه كل مساء بنصف خبزة وكان لباسه من الليف وقضى تسعين سنة لم يرى انسان ، ولما اراد الله اظهار قداسته ارسل اليه القديس انبا انطونيوس ، فجاءه الغراب بخبزة كاملة ، وقد طلب القديس من انبا انطونيوس ان يحضر له البدلة الكهنوتية من البابا اثناسيوس الرسولى ، وفى عودته للمغارة ، رأى روح أبنا بولا صاعدة الى السماء بين الملائكة فكفن جسد الانبا بولا بالبدلة الكهنوتية ، وساعده اسدان حفرا مكان القبر وقد اعطى الانبا انطونيوس ثوب الليف للبابا اثناسيوس ليرتديه فى الاعياد وتلقبه الكنيسة فى مجمع القديسين " البار انبا بولا" وتحتفل بنياحته فى 2 أمشير .

[Mary Naeem]

أمثلة فى حياة البر

+ هابيل البار:
هو أول من وصف بأنه بار(عب11: 4) واخوه قايين أول قاتل على الارض(تك4: 8) ان قصة قايين وهابيل تمثل أول حادث قتل يحدث بين أخين شقيقين ، وقد كان هابيل راعياً للغنم ، وقد شهد الرب عنه بأنه " هابيل الصديق" وان دمه ذكى (مت23: 35) وهو رجل الايمان " بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة افضل من قايين"(عب11: 4) وهو أول من قدم ذبيحة مقبولة للرب ، تذكرها الكنيسة فى اوشية بخور باكر " يا الله الذى قبل اليه قرابين هابيل الصديق ، اقبل اليك هذا البخور من ايدينا نحن الخطاة.."
+ القديس يعقوب البار: (5- 62م)
احد رسل المسيح الاثنا عشر وهو " يعقوب بن حلفى.." (مت10: 3) ابن خاله المسيح الملقب " يعقوب أخا الرب"(غلا1:19) وقد كان اسقفاً على كنيسة اورشليم ، وهو كاتب رسالة يعقوب وكان يتمتع بشخصية قوية فضلاً عن تقواه الشديدة ورأس مجمع اورشليم سنة 50م الذى عرض تهود الامم الراغبين فى الايمان (أع15) ولقب بالبار لما كتب وتناقل عنه وعن زهده الشديد وتقشفه فى الحياة ، وأمن على يديه كثيرون ، واستشهد عام 62 م
+ القديس أنبا بولا: ( 288-343م)
اختلف مع اخيه على الميراث ، فتركه لأخيه وقاده ملاك الى البرية الشرقية ، فأقام فى مغارة بقربها عين ماء ونخلتان ، وكان غراب يأتيه كل مساء بنصف خبزة وكان لباسه من الليف وقضى تسعين سنة لم يرى انسان ، ولما اراد الله اظهار قداسته ارسل اليه القديس انبا انطونيوس ، فجاءه الغراب بخبزة كاملة ، وقد طلب القديس من انبا انطونيوس ان يحضر له البدلة الكهنوتية من البابا اثناسيوس الرسولى ، وفى عودته للمغارة ، رأى روح أبنا بولا صاعدة الى السماء بين الملائكة فكفن جسد الانبا بولا بالبدلة الكهنوتية ، وساعده اسدان حفرا مكان القبر وقد اعطى الانبا انطونيوس ثوب الليف للبابا اثناسيوس ليرتديه فى الاعياد وتلقبه الكنيسة فى مجمع القديسين " البار انبا بولا" وتحتفل بنياحته فى 2 أمشير .

[Mary Naeem]

تدربيات لحياة البر

+ ان تؤمن بأن الله بار، فلأنه لا يخلف وعوده مطلقاً مع احبائه . .
+ ان تؤمن بأن الله بار، فهو يجازى كل واحد حسب اعمال ان كانت خيراً او شراً ..
+ ان تؤمن بأن الله بار،فتعرف انه خلقك ويريدك ان تكون صالحاً وباراً ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فأنه لم يترك الشرير دون عقاب مهما كان ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فهو يغفر لك خطاياك مهما كانت بالأيمان والتوبة والاعتراف..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فتعرف ان الله خلقك لأنه يحبك ويريد أن تحيا معه ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فلا تعتمد على برك الذاتى بل اعتمد على بر المسيح ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فتعرف ان الله خلقك لتحيا مع الاخرين فى محبة وسلام ..

+ ان تؤمن بأن الله بار، فتعرف ان الطريق اليه هو ان تكون باراً وكلمة بار تعنى( الطاهر- البريء العادل - الصالح - صانع الخير دون الشر..الخ)

[Mary Naeem]

حياة البر

تعريف :
+ فى اللغة العربية ، البر : الخير والصلاح


+ فى اللغة العبرية ، البار : Saddiq (صديق) تعنى الذى فحصة الله وقرر تبريره او براءته
+ فى اللغة اليونانية ، البر : Thikuoseny
+ فى اللغة الانجليزية البر: Righteousness
مفهوم البر
+بر مطلق : هو بر الله وبره كامل وشامل ودائم وكل أعماله بر وقداسة وهو مصدر كل بر وقداسة للإنسان "و يتعالى رب الجنود بالعدل و يتقدس الإله القدوس بالبر."(أش5: 16) والله البار القدوس ..، سيكافئ كل إنسان بحسب أعمال برهوصلاحه .. "لأن البر خالد" (حك1: 15)
+ بر نسبي : هو بر الإنسان وهو نسبي يتناسب مع مدي المحبة لله والعمل بوصاياه ، كما إن البر درجات فى الفضيلة والقداسة..الخ "مملوئين من ثمر البر الذي بيسوع المسيح ." (فى1: 11) ان البر هو الصلاح والعدل والاستقامة .. فى الحياة ، بدون تعدّ على وصايا الله .
+ بر ذاتي : اى إنسان يعتقد انه بار وانه لا يخطئ . فأن البر الذاتي دليل على الكبرياء فقد وبخ المسيح الفريسيين على برهم الذاتي وقال أيضا مثل الفريسى والعشار " قال لقوم واثقين بأنفسهم أنهم أبرار ويحتقرون الآخرين هذا المثل .. نزل الى بيته (العشار) مبررا دون ذاك (الفريسى) لان كل من يرفع نفسه يتضع و من يضع نفسه يرتفع."(لو18: 9- 15) فأن البر الذاتى يمنع بر المسيح "إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله متبررين مجانا"(رو 3 : 23)
+ التبرير : ان التبرير هو اعلان براءة شخص من كل ما ارتكبه من جرائم ، اذن هو تبرئة له وبتبريره يعتبر باراً رغم كونه مجرماً !. هناك فرق بين البراءة والتبرير ، فالبراءة للإنسان انه غير مدان أو مذنب ، أما التبرير هو أنه مدان ومذنب ولكن نال التبرير والغفران بدم المسيح " متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح."(رو3: 24) فقد اتم السيد المسيح القضاء والرحمة على الصليب ، اذ حمل خطايانا واعطانا بره ، لذلك انالتبرير بالمسيح نعمة مجانية .
الله والبر
+ الله هو البار فى كل أعماله : نحو كل خليقته " إلهنا بار في كل أعماله." (دا9: 14) فأن البر صفة من صفات الله ، والله هو مصدر البر والقداسة ، والله قدوس ويقدي والله بار ويبرر.
+بر الله : إن المسيح هو بر الله المعلن للإنسان لقد أعطى الله بره للإنسان بالإيمان بيسوع المسيح "لان فيه (المسيح) معلن بر الله بإيمان أما البار فبالإيمان يحيا (فى المسيح)" (رو1: 17) قال القديس مار افرام السرياني " يارب ..منك البر فنصير نحن البشر أبرارا."
ربنا يسوع المسيح مثلنا الأعلى فى البر
+ المسيح البار فى حياته : عاش فى بر وقداسة وبدون خطية ، وقال من منكم يبكتني على خطية وأعطانا نفسه مثالاً فى البر والقداسة .. " تاركاً لنا مثالاً لكي تتبعوا خطواته." (1بط2: 21)
+عمل المسيح البار هو التبرير : فى نبوة اشعياء النبى عن المسيح " عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها"(أش53: 11) وتحققت النبوات فى مجيء المسيح وخلاصه يبرر المؤمنين به " لإظهار بره (الله) في الزمان الحاضر ليكون باراً (المسيح) و يبرر من هو من الإيمان بيسوع."(ور3: 26) قال القديس كيرلس "التبرير بالمسيح واسطة لنوال الخلاص"
+ طوب المسيح طالبين البر: فقد قال " طوبى للجياع والعطاش الى البر فأنهم يشبعون.." (مت5:6 ) الذى يجوع ويعطش الى البر ، الذى هو المسيح"البار" والى النعمة التى يمنحها للمؤمنين باسمه القدوس.. ، ان الجوع الى حياة البر ، يؤدى الى الشبع بنعمة الله الغنية ..ان عطايا الله تنتظر من يديدها ، مثلما قال الآباء " الفضيلة تريدك ان تريدها."
البر من ثمر الروح القدس
X ثمرة البر : من ثمار الروح القدس المقدسة " لان ثمر الروح هو في كل صلاح و بر وحق" (أف5: 9) قال القديس باسيليوس الكبير "الروح القدس : يعين ، يقدم للضعفاء يدا تمسك بهم ، يرفع القلوب الى أعلى ، يقود المتقدمين الى بلوغ الكمال ، ينير كل من تنقى ويجعله روحانيا بشركته معه ، يعطى فرح لا ينتهي."
سمات البر المسيحي
المسيح برنا : فلا يوجد بر الا بالإيمان بالمسيح يسوع لأن " الرب برنا "(أر33: 16) حيث يقدم لنا ربنا يسوع المسيح بره ويأخذ خطايانا ، لأنه اخذ الذى لنا وأعطانا الذى له "لأنه (ألآب) جعل الذي لم يعرف خطية (المسيح) خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه"(2كو5: 21) ان بر المسيح يشملنا كالرداء لكل من يحتمى به " يسوع الذي صار لنا حكمة من الله و براً وقداسة وفداء.."(1كو1: 30) قال القديس مقاريوس" فلنتوسل الى الله ونطلب منه باجتهاد لكى يهبنا مجاناً كنز روحه ؛ ولكي نقدر بذلك أن نسير فى جميع وصاياه بلا دمدمة وبدون عيب ، ونكمل بر الروح كله بنقاوة وكمال ، بواسطة الكنز السماوي وهو المسيح."
الجهاد فى البر : حياة البرهى جهاد مستمر ضد الخطية والشيطان والذات ..الخ "مجاهدين ضد الخطية" (عب12: 4) وذلك بالتوبة والسلوك فى حياة النقاوة والبر "اجتهدوا لتوجدوا عنده بلا دنس ولا عيب في سلام." (2بط3 : 14) ويعتمد جهادنا على النعمة ، لأن الجهاد بدون نعمة باطل والنعمة الالهية لا تعمل وحدها ، حيث أن حياة الجهاد والتغصب فى طاعة وصايا الله تفصلنا عن الخطية والعصيان ، أما البر والتبرير فالله يمنحه لنا مجاناً بدم المسيح .
-النمو فى البر : الله يبغي أن ننمو فى حياة البر فقد أعطانا الله كل ما نحتاج إليه لننمو روحياً. وبمساعدة وتعضيد الروح القدس يمكننا التغلب علي الخطيئة بل وقهرها وبمرور الوقت سنصبح مثل ربنا يسوع المسيح فى البر والقداسة.. "وينمي (الله) غلات (أعمال) بركم" (2كو9 : 10) حتى نصل الى الامتلاء من ثمر البر " مملوئين من ثمر البر الذي بيسوع المسيح."(فى 1: 11) ونهاية النمو فى حياة البر هو نوال إكليل البر فى السماء ، كما ناله بولس الرسول اذ قال "قد جاهدت الجهاد الحسن أكملت السعي حفظت الإيمان أخيرا قد وضع لي أكليل البر الذي يهبه لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل و ليس لي فقط بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضا.." (2تي 4 : 8)
مجالات البر

سلوك فى البر : هو سلوك بالإيمان والأمانة فى تنفيذ وصايا الله ، والاعتماد على بر المسيح وليس البر الذاتى ، والتوبة المستمرة ونقاوة الفكر والقلب.. لأن "البار بالجهد يخلص" وميزاته هى :
- سلوك فى المسيح : فأنه معنا دائماً" فكما قبلتم المسيح يسوع الرب اسلكوا فيه"(كو2 :6) نسلك بثقة كاملة فى قيادته ومعونته وإرشاده لنا على الدوام فكل الأشياء هى للخير .
- سلوك فى الروح : وليس سلوك حسب الجسد وشهواته" اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوة الجسد" (غل 5 : 16)حيث يقود الروح القدس أرواحنا نحو حياة البر والتقوى.. الخ
- سلوك فى المحبة : حيث ان المحبة هى قمة الفضائل "اسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح" (اف 5 : 2) فأن المحبة هى التى تميز أعمالنا.
- سلوك فى النور: بالعمال الصالحة التى تمجد الله.. "الآن فنور في الرب اسلكوا كأولاد نور" (أف 5 : 8) أن نكون نوراً يبدد ظلمة العالم ..
2- أعمال البر : إن أعمال البر هى التى تميز أبناء الله عن أولاد إبليس " انه بار هو(الله) فاعلموا إن كل من يصنع البر مولود منه.."(1يو2: 29) كما إن أعمال البر والقداسة هى من الله ، فأن أعمال الشر والخطية هى من إبليس "من يفعل الخطية فهو من إبليس "(1يو3: 8)كما ان الله يكافئ الانسان على أعمال البر التى دافعها المحبة" أن أطعمت كل أموالى (للفقراء) وان سلمت جسدي حتى احترق(فى الخدمة) ولكن ليس لى محبة فلا انتفع شيئاً" (1كو13:3) قال القديس اغسطينوس " المحبة وحدها هى التى تميز أعمال البشر."
3 - خدمة البر: أن كل خدمة روحية هى خدمة بر ومجد.. "لأنه إن كانت خدمة الدينونة مجدا (قديما) فبالأولى كثيراً تزيد خدمة البر في مجد"(2كو3: 9) واستخدام مواهبنا فى خدمة الآخرين سواء خدمة تعليم أو وعظ أو خدمة مرضى..الخ " ليكن كل واحد بحسب ما اخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضا كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة"(1بط4: 10)قال القديس مكاريوس"إتضعوا لإخوتكم واخدموهم حسب قوتكم لأجل المسيح لتنالوا منه الجزاء".
بركات حياة البر
السعادة والفرح: صانع البر ينال التطويب والسعادة فى حياته .. " طوبى للحافظين الحق وللصانع البر كل حين.."(مز106 :3)" ويلاقى الفرح الصانع البر" (أش64: 5) والسعادة في الجوع للبر لأنه" طوبى للجياع والعطاش الى البر لأنهم يشبعون.." (مت5: 6) هو شبع روحى من نعمة الروح القدس وهدة السعادة دائمة حتى في الاضطهاد.. لأن المكافأة هى ملكوت السموات " طوبى للمطرودين من اجل البر لأن لهم ملكوت السموات"(مت5: 10)
الرفعة والذكرى الطيبة :
إن حياة البر ترفع شأن الإنسان ، بل أيضاً ترفع شأن الشعوب والأمم .. "البر يرفع شان الأمة وعار الشعوب الخطية."(أم14: 34) كما ان تذكار الصديق بركة وقدوة لكل الناس.. " ذكر الصديق للبركة و اسم الأشرار ينخر"(أم10: 7)
النسل الصالح :
كما يقول المثل "التقوى تنفع الذرية." وقد طوب الكتاب ابناء الصديق "الصديق يسلك بكماله طوبى لبنيه بعده" ( أم20: 7) فان السالك فى حياة البر والتقوى نسله يكون مباركاً " هللويا طوبى للرجل المتقي الرب المسرور جداً بوصاياه. نسله يكون قويا في الأرض جيل المستقيمين يبارك . رغد وغنى في بيته و بره قائم الى الأبد." (مز112: 1- 3)
المجد الابدى :
وعد الرب الارار والصديقين بالمجد فى ملكوت السموات فى يوم الأخير حيث الحساب "حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت ابيهم.."(مت13: 43) وهذا المجد هو من المسيح له المجد "متى اظهر المسيح حياتنا فحينئذ تظهرون انتم أيضا معه في المجد.."(كو3: 4)وينال الابرار " اكليل البر" (2تى4: 8) فأن السماء رجاء البر وطلبة الابرار.. قال القديس أثناسيـــوس الرسولى " فلنتعلم لغة السماء التي هي الحب ونستعد للعيد الأبدي الذي لا ينتهي والفرح السمائي حيث الإتحاد بالرب يسوع والتمتع به بغير حاجز"!
ربنا ارشدنا .. اظهر ارادتك وطريقك لنا فى كل شيء
أمثلة فى حياة البر
+ هابيل البار:
هو أول من وصف بأنه بار(عب11: 4) واخوه قايين أول قاتل على الارض(تك4: 8) ان قصة قايين وهابيل تمثل أول حادث قتل يحدث بين أخين شقيقين ، وقد كان هابيل راعياً للغنم ، وقد شهد الرب عنه بأنه " هابيل الصديق" وان دمه ذكى (مت23: 35) وهو رجل الايمان " بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة افضل من قايين"(عب11: 4) وهو أول من قدم ذبيحة مقبولة للرب ، تذكرها الكنيسة فى اوشية بخور باكر " يا الله الذى قبل اليه قرابين هابيل الصديق ، اقبل اليك هذا البخور من ايدينا نحن الخطاة.."
+ القديس يعقوب البار: (5- 62م)
احد رسل المسيح الاثنا عشر وهو " يعقوب بن حلفى.." (مت10: 3) ابن خاله المسيح الملقب " يعقوب أخا الرب"(غلا1:19) وقد كان اسقفاً على كنيسة اورشليم ، وهو كاتب رسالة يعقوب وكان يتمتع بشخصية قوية فضلاً عن تقواه الشديدة ورأس مجمع اورشليم سنة 50م الذى عرض تهود الامم الراغبين فى الايمان (أع15) ولقب بالبار لما كتب وتناقل عنه وعن زهده الشديد وتقشفه فى الحياة ، وأمن على يديه كثيرون ، واستشهد عام 62 م
+ القديس أنبا بولا: ( 288-343م)
اختلف مع اخيه على الميراث ، فتركه لأخيه وقاده ملاك الى البرية الشرقية ، فأقام فى مغارة بقربها عين ماء ونخلتان ، وكان غراب يأتيه كل مساء بنصف خبزة وكان لباسه من الليف وقضى تسعين سنة لم يرى انسان ، ولما اراد الله اظهار قداسته ارسل اليه القديس انبا انطونيوس ، فجاءه الغراب بخبزة كاملة ، وقد طلب القديس من انبا انطونيوس ان يحضر له البدلة الكهنوتية من البابا اثناسيوس الرسولى ، وفى عودته للمغارة ، رأى روح أبنا بولا صاعدة الى السماء بين الملائكة فكفن جسد الانبا بولا بالبدلة الكهنوتية ، وساعده اسدان حفرا مكان القبر وقد اعطى الانبا انطونيوس ثوب الليف للبابا اثناسيوس ليرتديه فى الاعياد وتلقبه الكنيسة فى مجمع القديسين " البار انبا بولا" وتحتفل بنياحته فى 2 أمشير .


تدربيات لحياة البر
+ ان تؤمن بأن الله بار، فلأنه لا يخلف وعوده مطلقاً مع احبائه . .
+ ان تؤمن بأن الله بار، فهو يجازى كل واحد حسب اعمال ان كانت خيراً او شراً ..
+ ان تؤمن بأن الله بار،فتعرف انه خلقك ويريدك ان تكون صالحاً وباراً ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فأنه لم يترك الشرير دون عقاب مهما كان ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فهو يغفر لك خطاياك مهما كانت بالأيمان والتوبة والاعتراف..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فتعرف ان الله خلقك لأنه يحبك ويريد أن تحيا معه ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فلا تعتمد على برك الذاتى بل اعتمد على بر المسيح ..
+ ان تؤمن بأن الله بار، فتعرف ان الله خلقك لتحيا مع الاخرين فى محبة وسلام ..

+ ان تؤمن بأن الله بار، فتعرف ان الطريق اليه هو ان تكون باراً وكلمة بار تعنى( الطاهر- البريء العادل - الصالح - صانع الخير دون الشر..الخ)

[Mary Naeem]

ما هي بعض عيوب نظرية التطور؟

الجواب: كثيراً ما يتساءل المؤمنين وغير المؤمنين حول دقة نظرية التطور. وكثيراً ما يوصف من يعبرون عن شكوكهم بأنهم "غير علميين" أو "متخلفين" من قبل بعض مؤيدي نظرية التطور. أحياناً، يبدو أن المفهوم الشائع للتطور قد تبرهن بلا أدنى شك وأنه لم تعد هناك عقبات علمية تواجهه. في الحقيقة، توجد بعض العيوب العلمية في هذه النظرية تجعل من المقبول الشك بها. بالتأكيد، لا يدحض أي منها نظرية التطور، ولكنها تبين أن النظرية لا زالت غير مؤكدة.

توجد عدة طرق لنقد نظرية التطور علمياً، ولكن غالبية هذا النقد محدد جداً. توجد أمثلة لا تحصى للصفات الجينية، والأنظمة البيئية، وشجرة التطور، وخصائص الأنزيمات وحقائق أخرى يصعب تحديدها مع نظرية التطور. إن الوصف التفصيلي لكل هذه يمكن أن يكون متخصصاً بدرجة كبيرة ويفوق مجال هذا المقال الملخص. بصورة عامة، من الدقة القول أن العلم لم يقدم بعد إجابات راسخة على كيفية عمل التطور على مستوى الجزيئات أو الجينات أو حتى البيئة بطريقة متسقة يمكن تفسيرها.

يمكن تقسيم عيوب نظرية التطور إلى ثلاث أقسام أساسية. أولاً، التناقض بين "الكمون المؤقت" و "التدرج". يوجد إحتمالين أساسيين لحدوث التطور الطبيعي. هذا العيب في نظرية التطور يأتي لأن هاتين الفكرتين حصريتين كليهما، ولكن يوجد دليل يشير إلى كل منهما. التدرج يعني أن الكائنات تختبر تحولاً ثابتاً نسبياً، مما ينتج عنه إنتقال "سلس" من الحالة الأولى إلى الحالة المتقدمة. كان هذا الإفتراض الأصلي المأخوذ عن نظرية التطور. أما الكمون المؤقت من جهة أخرى يعني أن نسبة التحول تتأثر بشدة بمجموعة مميزة من الصدف. لهذا فإن الكائنات تختبر فترات طويلة من الثبات "يفصل بينها" فورات قصيرة من التتطور السريع.

أما التدرج فيبدو أن سجل الحفريات يناقضه. تظهر الكائنات الحية فجأة وتظهر تغييراً قليلاً عبر فترات طويلة. لقد إزداد سجل الحفريات كثيراً خلال القرن الأخير، وكلما زادت الحفريات التي يتم إكتشافها، كلما بدا أن فكرة التدرج صارت مرفوضة. إن هذا الدحض المعلن للتدرج في سجل الحفريات هو الذي أوجد نظرية الكمون المؤقت.

قد يبدو أن سجل الحفريات يؤيد فكرة الكمون المؤقت، ولكن مرة أخرى توجد مشاكل كبيرة. إن الإفتراض الأصلي في فكرة الكمون المؤقت هو أن عدد قليل جداً من الخلائق، من نفس المجموعة الكبيرة، يجتازون عدد من التحولات المفيدة في نفس الوقت. ويمكننا فوراً أن نرى مدى قلة هذا الإحتمال. ثم تنفصل هذه العناصر القليلة تماماً عن المجموعة حتى يمكن نقل جيناتها إلى الأجيال التالية (وهذا أيضاً حدث غير محتمل). ومع الوضع في الإعتبار التنوع الشديد في الحياة، فإن هذه الصدفة العجيبة تتكرر كثيراً.

كما أن الدراسات العلمية قد ألقت شكوكاً حول الفائدة التي يأتي بها الكمون المؤقت. فإن فصل عدد قليل عن العامة ينتج عنه توالد ذاتي. وهذا ينتج عنه تناقص القدرة على التكاثر، والتشوهات الجينية الضارة وما إلى ذلك. خلاصة الأمر، فإن الأحداث التي من المفترض أن تشجع "البقاء للأصلح" تعوق وتكبل الكائنات في الواقع.

بغض النظر عما يدعيه البعض، فإن الكمون المؤقت ليس شكلاً مستصلحاً من التدرج. فهما يقومان على فرضيات مختلفة حول الآليات وراء التطور وطريقة عمل هذه الميكانيزمات. ولا يقدم أي منها تفسيراً كافياً لمصدر الحياة وتنوعها وتوازنها، ومع هذا لا توجد خيارات معقولة أخرى تفسر عملية التطور.

العيب الثاني هو مشكلة الإنتقال من "التطورات الصغيرة" إلى "التطور الأشمل". أظهرت الدراسات المعملية أن الكائنات الحية قادرة على التكيف. أي أن الكائنات الحية لديها القدرة على تعديل تركيبها البيولوجي ليتناسب مع البيئة بصورة أفضل. ولكن، هذه الدراسات نفسها، أثبتت أن هذه التغييرات محدودة، وأن الكائنات الحية لا تختبر تغييراً جذرياً. هذه التغييرات الصغيرة تسمى "تطورات صغيرة". يمكن أن ينتج عن التطورات الصغيرة تغييرات كبيرة، كما في حالة الكلاب. كل الكلاب تنتمي إلى نفس الفصيلة، ولكننا نرى مدى الإختلاف والتنوع بينها. ولكن حتى أكثر التدريبات عنفاً لم تحول الكلب إلى شيء آخر. يوجد حد لمقدار كبر أو صغر حجم الكلب أو ذكائه أو طول شعره. فتقول نتيجة التجارب أنه لا يوجد سند للقول بأن فصيلة معينة يمكن أن تتغير بصورة تفوق حدودها الجينية لتصبح شيئاً آخر.

أما التطور طويل المدى فهو يتطلب "تطور أشمل" والذي يعني تغييرات على نطاق واسع. التطور الصغير يحول الذئب إلى شيواوا أو فصيلة أخرى من الكلاب. التطور الأشمل يحول السمكة إلى بقرة أو بطة. يوجد إختلاف هائل في المقياس والتأثير بين التطورات الصغيرة والتطورات الأشمل. وهذا العيب في نظرية التطور هو أن التجربة لا تساند فرضية قدرة التغييرات الصغيرة على تحويل فصيلة إلى أخرى.

أخيراً، لدينا التطبيق المعيب لنظرية التطور. وهذا ليس عيباً في النظرية العلمية، بالطبع، بل خطأ في إستغلال النظرية لأغراض غير علمية. فلا زالت هناك أسئلة كثيرة حول الحياة البيولوجية لم تجيب عنها نظرية التطور. ومع هذا يوجد من يحاولون تحويل النظرية من كونها تفسير بيولوجي إلى نظرية ميتافيزيقية. في كل مرة يدعي فيها شخص أن نظرية التطور تدحض الدين أو الروحانية أو الله فإنه يأخذ هذه النظرية خارج حدودها الطبيعية. وقد إستخدمت نظرية التطور كأداة لمقاومة الدين من قبل من يرفضون وجود الله.

إجمالاً، توجد أسباب علمية قوية للتشكك في نظرية التطور. وهذه العيوب قد يجيب عنها العلم، أو قد تؤدي إلى قتل هذه النظرية تماماً. نحن لا نعلم ما سيحدث، ولكن ما نعرفه هو التالي: إن نظرية التطور لم يتم حسمها بعد ويمكن للعاقلين أن يدرسوها بطريقة علمية.

[Mary Naeem]

هل كانت خطية آدم وحواء هي فعلاً أكل قطعة من الثمرة المحرمة؟

الجواب: إن عبارة "الثمرة المحرمة" تشير إلى قصة آدم وحواء في جنة عدن. لقد منعهما الله من أكل ثمر شجرة معرفة الخير والشر (تكوين 2: 9؛ 3: 2). ولا يقول الكتاب المقدس أي شيء عن نوع ثمار هذه الشجرة. ولكن التقاليد قالت أنه كان التفاح، وإن كان من المستحيل معرفة نوع الثمر على وجه اليقين. من النص الوارد في سفر التكوين يتضح أنها كانت شجرة فعلية ولها ثمار حقيقية.

إن العنصر الأساسي في هذا النص ليس الثمر في حد ذاته، بل المنع من أكله. فقد أعطى الله آدم وحواء توجيهاً واحداً بالمنع من بين كل ما أوصاهم به. وسواء كان الثمر يحمل صفات روحية أم لا، ليس هذا هو المهم. كانت الخطية هي عصيان أمر الله. وعندما أكل آدم وحواء الثمرة (فعل العصيان) إكتسبا معرفة شخصية بالخير والشر. كانا يعرفان الخير، أما الآن صار لهما الخبرة المناقضة في عصيانهما والشعور بالذنب والعار الذي صاحب هذا الشر. كانت كذبة الشيطان هي أن معرفة الخير والشر تجعلهما مثل الله (تكوين 3: 5). بينما الحقيقة هي أنهما فعلاً كانا قد خلقا على صورة الله وكان لهما بركة رضاه.

الدرس بالنسبة لنا اليوم هو أنه عندما يمنع الله أمراً ما، فهذا لصالحنا. ولكن عصيانه، أو التمسك بطرقنا، أو التقرير لأنفسنا ما هو لفائدتنا سوف يقودنا دائماً إلى الكوارث. إن أبونا السماوي الذي خلقنا يعرف ما هو الأفضل لنا، وعندما يمنعنا عن شيء يجدر بنا أن نطيعه. عندما نختار أن نتبع إرادتنا الخاصة بدلاً من مشيئته المقدسة الكاملة لن تكون الأمور جيدة بالنسبة لنا. إكتشف آدم وحواء هذه الحقيقة لمؤسفة بعد أن أكلا من الثمرة المحرمة وقد عانى الجنس البشري تبعات قرارهما هذا منذ ذلك الوقت (رومية 5: 12).

[Mary Naeem]

ما هو موقع جنة عدن؟

الجواب: الشيء الوحيد الذي يخبرنا إياه الكتاب المقدس عن موقع جنة عدن موجود في سفر التكوين 2: 10-14 "وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ ارْبَعَةَ رُؤُوسٍ: اسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ ارْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ. وَذَهَبُ تِلْكَ الارْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ. وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِي جِيحُونُ. وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ ارْضِ كُوشٍ. وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ. وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ اشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابِعُ الْفُرَاتُ." ليس معروفاً ما هما نهري فيشون وجيحون على وجه التحديد، ولكن نهري حداقل والفرات معروفين جيداً.

إذا كان نهري حداقل والفرات المذكورين هما نفس النهرين المعروفين بنفس الإسم اليوم هذا يعني أن جنة عدن في موقع ما في الشرق الأوسط، ربما يكون العراق. لا يمكن أن تكون صدفة أن منطقة الشرق الأوسط هي أكثر أماكن الأرض خصوبة – المكان الذي كانت به جنة عدن. إذا كان النفط، كما يعتقد معظم العلماء، هو في الأساس بقايا نباتات وحيوانات متحللة، إذاً هذه هي المنطقة التي من المتوقع أن نجد بها أكبر مستودعات النفط. بما أن جنة عدن كانت صورة الكمال، فمن المنطقي القول أن ناتج تحلل أفضل المواد العضوية على الأرض يعطي مخزوناً هائلاً من أفضل النفط في العالم.

لقد بحث الناس عن جنة عدن لقرون طويلة دون فائدة. وتوجد عدة مواقع يزعم الناس أنها الموقع الأصلي لجنة عدن، ولكن لا يوجد ما يؤكد ذلك. ماذا حدث لجنة عدن؟ لا يقول الكتاب المقدس على وجه التحديد ماذا حدث. ولكن من المرجح أنها دمرت بالكامل في الطوفان وأنها مدفونة وتتحلل إلى نفط في مكان ما تحت قرون من الرمال.

[Mary Naeem]

هل خلق الله أناساً آخرين بالإضافة إلى آدم وحواء؟

الجواب: لا توجد أية إشارة في أي موضع في الكتاب المقدس أن الله خلق بشراً غير آدم وحواء. نقرأ في تكوين 2 " هَذِهِ مَبَادِئُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ حِينَ خُلِقَتْ يَوْمَ عَمِلَ الرَّبُّ الالَهُ الارْضَ وَالسَّمَاوَاتِ كُلُّ شَجَرِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ فِي الارْضِ وَكُلُّ عُشْبِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَنْبُتْ بَعْدُ لانَّ الرَّبَّ الالَهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ امْطَرَ عَلَى الارْضِ وَلا كَانَ انْسَانٌ لِيَعْمَلَ الارْضَ. ثُمَّ كَانَ ضَبَابٌ يَطْلَعُ مِنَ الارْضِ وَيَسْقِي كُلَّ وَجْهِ الارْضِ. وَجَبَلَ الرَّبُّ الالَهُ ادَمَ تُرَابا مِنَ الارْضِ وَنَفَخَ فِي انْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ ادَمُ نَفْسا حَيَّةً. وَغَرَسَ الرَّبُّ الالَهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقا وَوَضَعَ هُنَاكَ ادَمَ الَّذِي جَبَلَهُ... وَقَالَ الرَّبُّ الالَهُ: «لَيْسَ جَيِّدا انْ يَكُونَ ادَمُ وَحْدَهُ فَاصْنَعَ لَهُ مُعِينا نَظِيرَهُ»... فَاوْقَعَ الرَّبُّ الالَهُ سُبَاتا عَلَى ادَمَ فَنَامَ فَاخَذَ وَاحِدَةً مِنْ اضْلاعِهِ وَمَلَا مَكَانَهَا لَحْما. وَبَنَى الرَّبُّ الالَهُ الضِّلْعَ الَّتِي اخَذَهَا مِنْ ادَمَ امْرَاةً وَاحْضَرَهَا الَى ادَمَ." (تكوين 2: 4-8؛ 18؛ 21-22).

لاحظ أن النص يقول: "وضع هناك آدم الذي جبله". وليس "البشر"، بل "آدم" فقط. وكان آدم هذا وحده (الآية 18) فصنع الله إمرأة واحدة من ضلعه لتكون رفيقة له. وقد إنحدر كل الجنس البشري من نسل هذين الشخصين الأولين.

[Mary Naeem]

هل التشابه بين البصمة الوراثية للإنسان والقرد دليل يثبت نظرية التطور؟

الجواب: في السنوات القليلة الماضية أتاح رسم خريطة الجينوم المقارنة التفصيلية بين البصمة الوراثية للبشر والبصمة الوراثية للقردة. وقد زعم الكثيرين أن البشر والقردة يتشاركون في حوالي 98 بالمائة من البصمة الوراثية. ويؤخذ هذا غالباً كدليل قاطع على إنحدار الإنسان والقردة من نفس السلالة. ولكن هل هذه الفرضية مقبولة؟ هل هي حقيقة فعلاً لإثبات دون شك أن البشر والقردة من نفس السلالة؟ في إعتقادنا أن تلك النسبة مضللة. في الواقع عند دراسة البيانات بدقة أكبر يتضح أن المقارنة بين جينوم البشر والقردة تناقض ما قد تتوقعه نظرية التطور.

في الواقع، إن الإختلافات الجينية بين البشر والقردة أكبر من مجرد 2%. وقد أظهرت الدراسات الحديثة أن الإختلاف الجيني بين الإنسان والقردة يصل إلى 5%. ولهذا، فإن مقولة "تتشابه بحوالي 98%" هي مبالغة.

إن الإختلاف بين تسلسل البصمة الوراثية للإنسان والقرد ليس موزعاً بعشوائية في الجينوم. بل توجد الإختلافات في مجموعات. في الواقع، في هذه المواقع بالتحديد يتشابه جينوم القرد مع أمثاله من البدائيات. أما البشري فهو يتميز عن غيره. يشير العلماء غالباً إلى هذه "المجموعات" على أنها مناطق تسارع الإنسان (HAR) حيث أن الجينوم البشري من المفترض أنه ينحدر من نفس الأصل كالقرد. هذه الـمناطق توجد في مقاطع من البصمة الوراثية لا يتم ترقيمها في الجينات. ولكن معنى هذا أن نؤمن أن التطور تسبب في حدوث هذا التغيير السريع بصورة عشوائية في مواقع ينتج عنها تغيير هام في الوظائف الحيوية للكائن الحي حتى أنتجت في النهاية الإنسان.

مثل هذه الصدفة العشوائية هي قصة لا تصدق. ولكن الأمر يزداد تشويقاً. يوجد بعض من HAR في مقاطع من البصمة الوراثية لا يتم ترقيمها للجينات وهنا يوجد عدد كبير من الصعوبات. تتوقع نظرية التطور أن الإنسان تطور من القرد عن طريق الإنتقاء الطبيعي لعوامل عشوائية مدفوعاً بالتحولات الجينية. ولكن تبين الأبحاث الحديثة عكس هذا تماماً. أظهرت HAR الموجودة في جينات الترقيم البروتيني دليلاً ليس على تحولات تم إختيارها في ضوء فائدتها للنمط الظاهري، ولكن على العكس تماماً. أظهرت التغييرات الجينية دليلاً على كونها في الواقع ضارة. فقد أصبحت ثابتة في العامة ليس لأنها وفرت فائدة جسدية، ولكن بالرغم من كونها ضارة. هذه النتائج لا معنى لها في العمل في إطار نظرية التطور.

من الواضح أن HAR تبين نمطاً يمكن ملاحظة أن الإختلافات في البصمة الوراثية للإنسان (بالمقارنة مع السلالات الشبيهة) عادة ما يزيد من محتوى G-C في ذلك المقطع من شريحة البصمة الوراثية. في حين أن نظرية التطور تقول أن محتوى G-C للجينات الكامنة يجب أن يظل ثابتاً نسبياً، حيث أن الإنتقاء الطبيعي يختار تحولات البصمة الوراثية التي تحسن البروتين. إذا كانت نظرية التطور صحيحة، لا يجب أن نتوقع إتجاهاً مستمراً نحو زيادة محتوى G-C.

إن HAR ليست دائماً محدودة ببساطة إلى جزئية الترقيم الكودي للبروتين، ولكن أحياناً تمتد خارج هذه الحدود إلى التسلسل الموازي. هذا يعني أيضاً أن هذه الإختلافات التي تمت ملاحظتها في البصمة الوراثية البشرية ليست في الواقع نتيجة الإنتقاء الطبيعي لتحسين البروتين الذي تحتويه الجينات. إن HAR غالباً ما تتجمع في جزء واحد من الجين، في داخل وحول إكسون واحد (وليس في الجين بكامله) وهي تميل لأن تتصل بالتركيبات الذكورية (وليس الأنثوية). وهذه الملحوظات لا تحمل معنى في ضوء نظرية التطور.

خلاصة الأمر، بالرغم من كون التشابه بين القردة والإنسان مثيراً للإهتمام، إلا أنها ليست دليلاً يثبت النظرية الداروينية. فالتصميم أيصاً يفسرها. فالمصممين أحياناً يصنعون منتجات مختلفة بإستخدام أجزاء أو مواد أو تركيبات متشابهة. إن النسبة العامة تتعلق بمناطق البصمة الوراثية التي تنتج البروتين. فمن المعقول القول بأن مصمم الكون إستخدم نفس البروتينات للقيام بنفس الوظائف في مجموعة متنوعة من الكائنات الحية.

[Mary Naeem]

ما هو لوياثان؟

الجواب: لوياثان هو كائن بحري ضخم. يشير الكتاب المقدس إليه كوحش مخيف يمتلك قوة وحشية رهيبة. إن الكلمة العبرية المترجمة "لوياثان" يرجع معنى أصلها إلى "ملتوي" أو "ملفوف". يذكر إشعياء 27: 1 " لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ. لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْمُتَحَوِّيَةَ ... التِّنِّينَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ. " أياً كان هذا الوحش البحري، فإن قوته وطبيعته الوحشية معروفة جيداً.

يذكر لوياثان مرات معدودة في العهد القديم. وتصف غالبية المقاطع لوياثان ككائن حقيقي معروف بالنسبة للناس (الذين بالطبع ظلوا بعيداً عنه) بالسمع إن لم يكن بالرؤية. في مزمور 104: 25-26 يسبح الله كمن خلق مسكن لوياثان: "هَذَا الْبَحْرُ الْكَبِيرُ الْوَاسِعُ الأَطْرَافِ. هُنَاكَ دَبَّابَاتٌ بِلاَ عَدَدٍ. صِغَارُ حَيَوَانٍ مَعَ كِبَارٍ. هُنَاكَ تَجْرِي السُّفُنُ. لَوِيَاثَانُ هَذَا خَلَقْتَهُ لِيَلْعَبَ فِيهِ." إن إلهاً عظيماً فقط هو الذي خلق لوياثان ثم صنع له مكاناً يتسع له لكي" يلعب" فيه بأمان.

في إشعياء 27: 1 يستخدم لوياثان كرمز لملوك الأرض الأشرار الذين يقاومون شعب الله. إن القوة العظيمة التي تستخدمها الأمم الشريرة يمكن أن تكون مرعبة، ولكن الله يؤكد لأولاده أن الشر مهما كان رهيباً سوف يهزم: "فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يُعَاقِبُ الرَّبُّ بِسَيْفِهِ الْقَاسِي الْعَظِيمِ الشَّدِيدِ لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْهَارِبَةَ. لَوِيَاثَانَ الْحَيَّةَ الْمُتَحَوِّيَةَ وَيَقْتُلُ التِّنِّينَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ. " ويقدم مزمور 74: 14 إشارة مماثلة لإنتصار الرب على لوياثان؛ ومن المرجح أن الإشارة في هذا المزمور هي إلى فرعون ملك مصر.

يقدم أيوب 41 أكبر قدر من التفاصيل عن لوياثان ككائن بحري حقيقي. في ذلك الإصحاح يصف الله لوياثان ويركز على حجم وقوة ووحشية ذلك الحيوان. لا يمكن ربطه أو جعله أليفاً (أيوب 41: 1، 5)؛ إن مجرد النظر إليه مخيف (الآية 9)؛ من الأفضل أن يترك وشأنه (الآيات 8، 10). يمتلك لوياثان جسداً جميلاً (الآية 12) ولكنه محمي بالقشور (الآيات 13، 15-17). الصدر والظهر لا يمكن إختراقهما (الآيات 15: 24). له أسنان مخيفة (الآية 14) والموت ينتظر أي شخص يقترب من فمه (الآيات 18-21). حتى الأقوياء يخشون لوياثان (الآية 25). لا يهزمه سيف أو رمح أو حربة أو درع، أو سهم، أو حجر، أو قوس أو مقلاع (الآيات 26، 28-29). لا يمكن حبسه لأنه يكسر الحديد مثل القش (الآية 27). على الأرض، يترك لوياثان آثاراً مثل النورج على الطين؛ وفي الماء يصنع دوامات خلفه (الآيات 30-32). ينتهي وصف الله للوياثان بالقول أن هذا فعلاً ملك الوحوش: " لَيْسَ لَهُ فِي الأَرْضِ نَظِيرٌ. صُنِعَ لِعَدَمِ الْخَوْفِ." (الآية 33).

ما هو الحيوان الذي يصفه أيوب 41؟ يعتقد بعض المفسرين أن لوياثان نوع من التماسيح. ويعتقد آخرين أنه حوت أو قرش. بناء على الوصف الكتابي، يبدو من المرجح أن لوياثان حيوان بحري زاحف ضخم، ربما يكون من فصيلة الديناصور، بليسيسورس مثلاً. إن معرفة أيوب للديناصورات ليست أمراً مستبعداً بالمرة، حيث أن خلفية سفر أيوب هي في مرحلة مبكرة من التاريخ.

الأمر الذي يوضحه الله في أيوب 41 هو أن لوياثان تحت سلطان الله العلي. كان أيوب يتشكك في الله (أيوب 26-31)، ولكن الله يقلب الطاولة عليه ويستخدم قوة لوياثان لتأكيد ضعف أيوب. إذا كان الله قد خلق لوياثان (حيوان لا يستطيع أيوب أن يقف أمامه) فكم هي عظمة الله؟ ولماذا يحاول أيوب أن يصارع القدير؟

كان لوياثان كائناً خطيراً جعل أعتى المحاربين يهربون أمامه. لوياثان ليس أسطورة، بل كائن بحري حقيقي يخضع لخالقه فقط. وكما يقول الله في وصفه لوياثان: "لَيْسَ مِنْ شُجَاعٍ يُوقِظُهُ فَمَنْ يَقِفُ إِذاً بِوَجْهِي؟ مَنْ تَقَدَّمَنِي فَأُوفِيَهُ؟ مَا تَحْتَ كُلِّ السَّمَاوَاتِ هُوَ لِي." (أيوب 41: 10-11).