وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إِجْرَاءُ الحَقِّ فَرَحٌ لِلصدِّيقِ،
وَالهَلاَكُ لِفَاعِلِي الإثْمِ [15].
يفرح الصديق بالحق حتى وإن كان فيه خسارة مؤقتة، فإنه يثق في مكافأة الله له. أما الشرير فلا يتناغم مع الحق، إذ يتراءى له شره ويخشى العقاب الذي يتوقعه.
صاحب العمل الأمين وإن مرّ بضيقات مالية لكنه سينجح، أما المخادع والشرير فإنه وإن كسب الكثير سيخسر كل ما جمعه ظلمًا.
يفرح الصديقون لتحقيق العدالة في القضاء ومن جانب الحاكم، أما الشرير فيخشاها لئلا يحل يوم القضاء ضده!
لا يُعجب الصديق بنجاح الأشرار وسلوكهم مهما كان مركزهم الاجتماعي، أو قرابته له أو صداقته معه. إنه يعجب بالعدل والبرّ، لذلك قيل: "رفع وجه الشرير ليس حسنًا" (أم 18: 5).
* ليس حسنًا أن نُعجب من الأشرار، حتى وإن كان أحدهم له مركز هام، أو يغطي على ما هو حق بحديثٍ مُقنع. من يعجب بسلوك الأشرار إنما يُقر بالإثم الذي يوحي به الشيطان.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* ليس حسنًا أن نُعجب من الأشرار، حتى وإن كان أحدهم له مركز
هام، أو يغطي على ما هو حق بحديثٍ مُقنع. من يعجب بسلوك
الأشرار إنما يُقر بالإثم الذي يوحي به الشيطان.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

اَلرجُلُ الضالُّ عَنْ طَرِيقِ المَعْرِفَةِ،
يَسْكُنُ بَيْنَ جَمَاعَةِ الأخِيلَةِ [16].
من يضل عن طريق الحق يفقد طعم الحياة مهما نال من كرامات أو أمجاد أو ممتلكات، فيصير كمن يعيش في مجتمع الأرواح الشريرة "الأخيلة"، أو مجتمع الموتى. هذا ما حدث مع يهوذا حين خان سيده، فحسب نفسه في عدا د الموتى، وجاء انتحاره ترجمة واقعية لما يعيشه في داخله ويتخيله.
* ضلالة الرجل ألا يعرف الكتب؛ ويضل ضلالًا مضاعفًا من يعرفها ويتهاون بِها.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

* ضلالة الرجل ألا يعرف الكتب؛
ويضل ضلالًا مضاعفًا من يعرفها ويتهاون بِها.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

مُحِبُّ الفَرَحِ إِنسَانٌ مُعْوِزٌ.
مُحِبُّ الخَمْرِ وَالدهْنِ لاَ يَسْتَغْنِي [17].
يقصد بالفرح هنا الانغماس في الملذات والأفراح الزمنية، فيظن الإنسان أن لا طعم للحياة بدون الإسراف في الملذات، فيحل به الفقر المادي، والحرمان من الفرح الداخلي. هذا كان مصير الابن الضال المسرف، لكن رجوعه إلى حضن أبيه أنقذه مما حلّ به.
عبَّر عن الانغماس في الملذات هذا بحب الخمر والأطياب المبالغ فيها.
* يستخدم الكتاب المقدس الخمر دومًا بمعنى سري، كرمزٍ للدم المقدس، ويمنع أي إفراط في استخدامه.

القديس إكليمنضس السكندري

* كل الذين أُعدوا ليصيروا تلاميذ يسوع يلزمهم الامتناع عن الخمر المسكر.

القديس باخوميوس

* يصير الذين يأكلون الخبز السماوي سمائيين دون شكّ! تعلمنا الخمر أنها تجعل الذين يشغفون بها يشبهونها، فهي تبغض المولوعين بها، وتجعلهم سكرى وفي خبلٍ وموضوع سخرية.

القديس مار أفرام السرياني

* "محب الفرح إنسان معْوَز؛ محب الخمر والدهن لا يستغني" (أم 21: 17).
إنه في كمال الوضوح لا يستطيع أحد أن يقترب من طهارة الله ونقاوته دون أن يتطهَّر أولًا. لذلك لا بُد أن نقيم فواصل عالية وقويَّة بيننا وبين الملذَّات الجسديَّة، لأننا حين نقترب من الله ينبغي ألاَّ تتدنَّس طهارة قلوبنا ثانيةً. يعلِّمنا المختبرون أنه كما تنفصل المياه إلى تيَّارات كثيرة من جدولٍ واحدٍ. فاللذَّة تنشر نفسها على محبِّيها من خلال الحواس والطرق المؤديَّة إليها. والشخص الذي يخضع للذَّة خلال أيَّة حاسة، يكون قد جرح نفسه بتلك الحاسة. وهذا يتَّفق مع تعليم المسيح: من ارتضى باللذَّة عن طريق العين يكون قد تلقَّى الخطيَّة في القلب. لذلك يمكننا أن نضيف إلى قوله: من يسمع... من يلمس، أو من يستخدم أيّة حاسة لخدمة ملذَّاته يكون قد أخطأ في قلبه... ولكي نمنع ذلك لا بُد أن نضبط ذواتنا وحياتنا. يجب علينا ألاَّ ندع عقولنا تسكن حيث تقع الشهوة. في كل شيء نفعله يجب أن نختار ما يفيدنا. ونترك الباقي الذي قد يؤذي الحواس.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

* يستخدم الكتاب المقدس الخمر دومًا بمعنى سري،
كرمزٍ للدم المقدس، ويمنع أي إفراط في استخدامه.

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

* كل الذين أُعدوا ليصيروا تلاميذ يسوع
يلزمهم الامتناع عن الخمر المسكر.

القديس باخوميوس

[Mary Naeem]

* يصير الذين يأكلون الخبز السماوي سمائيين دون شكّ!
تعلمنا الخمر أنها تجعل الذين يشغفون بها يشبهونها، فهي تبغض
المولوعين بها، وتجعلهم سكرى وفي خبلٍ وموضوع سخرية.

القديس مار أفرام السرياني

[Mary Naeem]

* "محب الفرح إنسان معْوَز؛ محب الخمر والدهن لا يستغني" (أم 21: 17).

إنه في كمال الوضوح لا يستطيع أحد أن يقترب من طهارة الله ونقاوته دون أن يتطهَّر أولًا. لذلك لا بُد أن نقيم فواصل عالية وقويَّة بيننا وبين الملذَّات الجسديَّة، لأننا حين نقترب من الله ينبغي ألاَّ تتدنَّس طهارة قلوبنا ثانيةً. يعلِّمنا المختبرون أنه كما تنفصل المياه إلى تيَّارات كثيرة من جدولٍ واحدٍ. فاللذَّة تنشر نفسها على محبِّيها من خلال الحواس والطرق المؤديَّة إليها. والشخص الذي يخضع للذَّة خلال أيَّة حاسة، يكون قد جرح نفسه بتلك الحاسة. وهذا يتَّفق مع تعليم المسيح: من ارتضى باللذَّة عن طريق العين يكون قد تلقَّى الخطيَّة في القلب. لذلك يمكننا أن نضيف إلى قوله: من يسمع... من يلمس، أو من يستخدم أيّة حاسة لخدمة ملذَّاته يكون قد أخطأ في قلبه... ولكي نمنع ذلك لا بُد أن نضبط ذواتنا وحياتنا. يجب علينا ألاَّ ندع عقولنا تسكن حيث تقع الشهوة. في كل شيء نفعله يجب أن نختار ما يفيدنا. ونترك الباقي الذي قد يؤذي الحواس.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

الشرِّيرُ فِدْيَةُ الصدِّيقِ،
وَمَكَانَ المُسْتَقِيمِينَ الغَادِرُ [18].
تقتضي العدالة معاقبة الشرير المجرم، فيخلص الإنسان البار أو الصديق، ويلزم معاقبة الغادر حتى يجد المستقيمون لهم موضع راحة.
لعله يشير هنا إلى نزع الخميرة الشريرة حتى لا يفسد العجين كله. اضطر يشوع بن نون إلى معاقبة عخان بن زارح حتى يرجع الرب عن حمو غضبه (يش 7: 17-26). وخرب فينحاس الكاهن الرجل الإسرائيلي ومعه المرأة الوثنية المديانية اللذين دخلا إلى خيمة الاجتماع، فامتنع الوباء عن الشعب (عد 25: 6-11).
* أيها الحبيب منذ حداثتك اختر التأديب، فتجده في شيخوختك عقلًا وفهمًا.

القديس مار أفرام السرياني

شكرًا الله الذي في محبته بذل ابنه القدوس ليهبنا برَّه، فصار كلمة الله المتجسد ذبيحة إثم عنا.