وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لتقابلني رحمتك

فأحيا فأنا أتلذذ بتعاليمك
(مز 119: 77)

[Mary Naeem]

يسوع قاضي الأرامل وسند الضعفاء

[Mary Naeem]

"كلمات فم الإنسان مياه عميقة،
نبع الحكمة نهر متدفق" [ع 4]
إذ يسكن روح الله القدوس في المؤمن الحقيقي بربنا يسوع المسيح، تفيض من بطنه أنهار مياه حيَّة (يو 7: 38)، هذا هو نبع الحكمة الذي لن ينضب قط. يعاتب الله شعبه قديمًا قائلًا: "لأن شعبي عمل شرين، تركوني أنا ينبوع المياه الحية، لينقروا لأنفسهم آبارًا آبارًا مشققة لا تضبط ماءً" (إر 2: 13).
* الكلمة في قلب الإنسان مياه عميقة، ونهر ونبع متدفق. يقصد سليمان بالمياه العميقة "مياه وفيرة". يمكن دومًا أن تفيض أنهارًا عديدة عوض نهر واحد. أو يقول: إنها تحوي ما هو خفي وعميق فيها. كما أن المياه لا تُقاس، هكذا الكلمة في قلب الشخص الذي يحيا في الرب فهي بلا حدود. لهذا يستخدم "الكلمة" عند المعرفة. هذا هو الشخص الذي في قلبه نبع ماء قد تدفق عند كلمات يسوع. يتحدث عنها (سليمان) أنها متدفقة، تمطر على الحقول، وترويها، فتصير مخصبة.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* الكلمة في قلب الإنسان مياه عميقة، ونهر ونبع متدفق. يقصد سليمان بالمياه العميقة "مياه وفيرة". يمكن دومًا أن تفيض أنهارًا عديدة عوض نهر واحد. أو يقول: إنها تحوي ما هو خفي وعميق فيها. كما أن المياه لا تُقاس، هكذا الكلمة في قلب الشخص الذي يحيا في الرب فهي بلا حدود. لهذا يستخدم "الكلمة" عند المعرفة. هذا هو الشخص الذي في قلبه نبع ماء قد تدفق عند كلمات يسوع. يتحدث عنها (سليمان) أنها متدفقة، تمطر على الحقول، وترويها، فتصير مخصبة.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"رفع وجه الشرير ليس حسنًا لأخطاء الصديق في القضاء" [ع 5].
إذ يود الله أن تكون الكنيسة أيقونة السماء، والبشر سفراء عنه، يشدد على عدم المحاباة في القضاء، فلا يجوز تبرير الشرير، وتلفيق تُهم للصديقين الأبرار، كلاهما مكرهة للرب الديان العادل. جاء في سفر التثنية: "وأمرت قضاتكم في ذلك الوقت، قائلًا: "اسمعوا إخوتكم، واقضوا بالحق بين الإنسان وأخيه ونزيله. لا تنظروا إلى الوجوه في القضاء، للصغير كالكبير تسمعون. لا تهابوا وجه إنسان، لأن القضاء لله" (تث 1: 16-17).
* يلزم الذين يسمعون القضايا أن يحكموا بالعدل، ولا يقبلوا رشاوى على حساب البريء، "لأن الرشوة تعمي أعين الحكماء، وتعوِّج كلام الصديقين" (تث 16: 19). لئلا وهم يطلبون المال يفقدون النفس. لا يحصل أحد مكسب ظالم دون أن تحل به خسارة عادلة. حيث يوجد المكسب تكون الخسارة، المكسب في خزانة المال، ولكن الخسارة في الضمير.

الأب قيصريوس أسقف آرل

هذا ما ارتكبه الشعب اليهودي حين رفعوا وجه الشرير باراباس لا لشيء إلا ليحكموا على رب المجد يسوع البار بالصلب ظلمًا.

[Mary Naeem]

"شفتا الجاهل تداخلان في الخصومة،
وفمه يدعو بضربات" [ع 6].
لا عمل لشفتي الجاهل (الأحمق) سوى الدعوة لإثارة خصومات،
فإن كان فم البار ينبوع مياه حية، ممسوحة بمسحة الروح القدس،
تطفئ نيران الغضب، وتسكب سلامًا وبرودة على النفوس الثائرة،
فعلى العكس فم الأحمق مصدر متاعب وقلاقل،
يجد لذة في إثارة الخصومات والمنازعات.

[Mary Naeem]

"فم الجاهل مهلكة له،
وشفتاه شرك لنفسه" [ع 7]

الخصومات التي يثيرها فم الأحمق

في حياة المحيطين به ترتد إليه،
فيعاني من الهلاك،
ويسقط في الشباك التي نصبها لإخوته.

[Mary Naeem]

"كلام النمَّام مثل لقم حلوة،
وهو ينزل إلى مخادع البطن" [ع 8]
يقدم النمَّام كلماته كلقمة حلوة، فيجد البعض لذة في الاستماع إليه، ربما كنوعٍ من التسلية أو لمجاملة النمَّام، لكن المستمع يعاني من هذه الكلمات، إذ تنزل كما في مخادع بطنه، لا يعرف الخلاص من سمومها.
* قال أنبا مرقس: "كل ما تقوله عن أخيك من ورائه ولا تستطيع أن تقوله أمامه هو نميمة ومذمّة، وكل اهتمامٍ لا يؤدّي إلى صلاح العبادة هو اهتمام دنيوي".


* سُئِل (الأب إشعياء) عما هي النميمة، فأجاب: "هي الجهل بمجد الله وبغضة الآخرين".

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

* سُئِل (الأب إشعياء) عما هي النميمة، فأجاب:
"هي الجهل بمجد الله وبغضة الآخرين".

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

* قال أنبا مرقس: "كل ما تقوله عن أخيك من ورائه
ولا تستطيع أن تقوله أمامه هو نميمة ومذمّة،
وكل اهتمامٍ لا يؤدّي إلى صلاح العبادة هو اهتمام دنيوي".

فردوس الآباء