وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"تاج جمال شيبة توجد في طريق البرّ" [ع 31].
إن كان للشيبة وقارها، فإنها لا تقوم على لون الشعر، ولا عدد السنوات، وإنما على البرّ الذي عاشه واختبره. لن تستطيع الشيبة أن تفقد البار حيويته في البرّ، وجهاده من أجل الأكاليل. وكما قال كالب: والآن فها أنا اليوم ابن خمس وثمانين سنة، فلم أزل اليوم متشددًا كما في يوم أرسلني موسى، كما كانت قوتي حينئذ هكذا قوتي الآن للحرب وللخروج وللدخول" (يش 14: 10-11). وقيل عن موسى: "وكان موسى ابن مائة وعشرين سنة حين مات، ولم تكل عينه، ولا ذهبت نضارته" (تث 34: 7).
* ذهب في أحد الأيام أنبا آمون لزيارة (أنبا شيشوي) فوجد أنه حزين على مجيئه من البرية، فقال له: أيها الأب، ليس جيدًا لك أن تحزن، لأنك اقتربتَ من مكان سُكنى الإخوة، لأنّ جسدك صار ضعيفًا ولم تعد قادرًا على القيام بتلك الأعمال التي تريدها في البرية.
فلما سمع أنبا شيشوي هذا الكلام نظر إلى أبّا آمون بحدّةٍ وأجابه بغضبٍ قائلًا: ما هذا الذي تقوله لي يا أبّا آمون؟ أَلم تكن حرية الأفكار التي كانت لي في البرية كافيةً لأن تأخذ مكان جميع الأعمال؟ وفيما يخصّك أنت أيضًا يا آمون الذي تدرك الحياة ونتائج حرية الفكر، والذي لستَ خاضعًا للاضطرار إلى تجوال الفكر واضطرابه ولا تعوِّقك الشيخوخة أو الضعف، أخبرني ماذا يمكنك أن تفعل في البرية في السنّ المتقدِّمة؟ وحتى إذا كنتُ أنا غير كفء لأعمال الجسد لأنني صرتُ ضعيفًا بسبب شيخوختي، فعندي مقدرة أكثر على إتمام أعمال الفكر مما كنتُ في رجولتي المبكِّرة.

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

طول الأناة

"اَلْبَطِيءُ الْغَضَبِ خَيْرٌ مِنَ الْجَبَّارِ،
وَمَالِكُ رُوحِهِ خَيْرٌ مِمَّنْ يَأْخُذُ مَدِينَةً" [ع 32]

ليس قوة أعظم من أن يتحكم للإنسان بنعمة الله في عواطفه ودوافعه وانفعالاته. فمن يسود على غضبه يُحسب خيرًا من الجبار، ومن يملك على أعماقه وأفكاره أعظم من ملك يحكم مدينة.
* إن كنت غاضبًا، اِغضب على نفسك، فإنك تثور ولا تخطئ. فإن من يغضب على نفسه، إذ يثور سريعًا يكف عن الغضب ضد الغير. أما من يود أن يبرر غضبه يلتهب بالأكثر ويسقط في الخطية سريعًا. وكما يقول سليمان: "ضابط غضبه خير ممن يأخذ مدينة"، فإن الغضب يضلل حتى الإنسان الشجاع.

القديس أمبروسيوس

* أخذ المدن نصرة صغيرة، لأن المواضع التي تنتصر عليها خارج منا، بلوغ نصرة أعظم يتحقق بالصبر، لأن الإنسان يغلب نفسه، ويُخضع نفسه لنفسه، عندما يأتي به التواضع إلى احتمال الآخرين.
* ليت غير الحليم يستمع إلى قول الكتاب المقدس: "البطيء الغضب خير من الجبار، ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة." (أم 16: 32). الانتصار على المدن أقل أهمية، لأن ما يتم إخضاعه هنا هو شيء خارجي، لكن الانتصار عن طريق الحلم هو فعل أعظم بكثير، لأن العقل هو الذي ينتصر ويسيطر بنفسه على نفسه حين يجبر الحلم العقل على التحكم داخليًا في ذاته.
ليدرك الغضوب ما يقوله الحق لمختاريه: "بصبركم اقتنوا أنفسكم" (لو 21: 19). إن طريقة الخَلْقْ هي في الحقيقة لشأن عجيب حيث أن العقل يتحكم في النفس، وتسيطر النفس على الجسد. لكن النفس تفقد سيطرتها على الجسد إذا لم يسيطر العقل عليها. لذلك يبين لنا الرب أن الحلم هو الحارس على أحوالنا ويعلمنا أيضًا أنه بالحلم يمكن أن نمتلك أنفسنا. وهكذا ندرك فداحة خطيئة عدم الحلم (الغضب) عندما نرى أننا به نفقد ماهيتنا (كينونتنا).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* إن كنت غاضبًا اِغضب على نفسك فإنك تثور ولا تخطئ.
فإن من يغضب على نفسه، إذ يثور سريعًا يكف عن الغضب ضد الغير.
أما من يود أن يبرر غضبه يلتهب بالأكثر ويسقط في الخطية سريعًا.
وكما يقول سليمان: "ضابط غضبه خير ممن يأخذ مدينة"،
فإن الغضب يضلل حتى الإنسان الشجاع.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* ليت غير الحليم يستمع إلى قول الكتاب المقدس: "البطيء الغضب خير من الجبار، ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة." (أم 16: 32). الانتصار على المدن أقل أهمية، لأن ما يتم إخضاعه هنا هو شيء خارجي، لكن الانتصار عن طريق الحلم هو فعل أعظم بكثير، لأن العقل هو الذي ينتصر ويسيطر بنفسه على نفسه حين يجبر الحلم العقل على التحكم داخليًا في ذاته.

ليدرك الغضوب ما يقوله الحق لمختاريه: "بصبركم اقتنوا أنفسكم" (لو 21: 19). إن طريقة الخَلْقْ هي في الحقيقة لشأن عجيب حيث أن العقل يتحكم في النفس، وتسيطر النفس على الجسد. لكن النفس تفقد سيطرتها على الجسد إذا لم يسيطر العقل عليها. لذلك يبين لنا الرب أن الحلم هو الحارس على أحوالنا ويعلمنا أيضًا أنه بالحلم يمكن أن نمتلك أنفسنا. وهكذا ندرك فداحة خطيئة عدم الحلم (الغضب) عندما نرى أننا به نفقد ماهيتنا (كينونتنا).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

* أخذ المدن نصرة صغيرة، لأن المواضع التي تنتصر عليها خارج منا،
بلوغ نصرة أعظم يتحقق بالصبر، لأن الإنسان يغلب نفسه،
ويُخضع نفسه لنفسه، عندما يأتي به التواضع إلى احتمال الآخرين.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

استخدام القرعة

"الْقُرْعَةُ تُلْقَى فِي الْحِضْنِ،
وَمِنَ الرَّبِّ كُلُّ حُكْمِهَا." [ع 33]

لعله يقصد أنه إذا وجد خلاف بين شخصين حكيمين، ولم يستطيعا الوصول إلى قرار يصليا ويطلبا إرادة الله ثم يلقيان قرعة ويقبل الطوفان نتيجة القرعة.
في تقسيم أرض الموعد كلم الرب موسى قائلًا: "إنما بالقرعة قسم الأرض. حسب أسماء أسباط آبائهم يملكون، حسب القرعة يُقسم نصيبهم بين كثير وقليلٍ" (عد 26: 55-56).
استخدمت القرعة في اكتشاف عاخان الذي عصى الرب وسلب غنيمة وأخفاها (يش 7: 16-10)، واستطاع النوتية أن يكتشفوا عصيان يونان لله (يونان 1: 7). وعند اختيار تلميذ عوض يهوذا القي التلاميذ قرعة، فوقعت على متياس (أع 1: 23-26).
* "يشرح الرسول في (أع 23:1-26)، أننا إذا استخدمناها (إلقاء القرعة)، بإيمان مطلق، مع صلوات، فسوف يكون فيها كشف لإرادة الله بوضوح."

العلامة أوريجينوس

يرى البعض أنه بعد حلول الروح القدس على الكنيسة لم تُعد هناك حاجة إلى القرعة، إنما بالصلاة والصوم يتشاور رجال الله معًا تحت قيادة روحه القدوس لمعرفة إرادته الإلهية.

[Mary Naeem]

استخدمت القرعة في اكتشاف عاخان الذي عصى الرب وسلب غنيمة وأخفاها (يش 7: 16-10)، واستطاع النوتية أن يكتشفوا عصيان يونان لله (يونان 1: 7). وعند اختيار تلميذ عوض يهوذا القي التلاميذ قرعة، فوقعت على متياس (أع 1: 23-26).

* "يشرح الرسول في (أع 23:1-26)، أننا إذا استخدمناها (إلقاء القرعة)، بإيمان مطلق مع صلوات فسوف يكون فيها كشف لإرادة الله بوضوح."

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

ذكرى نياحة الأنبا ايلاريون الكبير الراهب


قال كتاب التاريخ الكنسي «السنكسار» الذي تُتلى فصوله على مسامع الأقباط يوميًا والذي يحتوي على الوقائع والأحداث والتذكارات المهمة في التاريخ الكنسي، إنه في مثل هذا اليوم من سنة 472 ميلادية تنيح الاب البار المجاهد القديس إيلاريون الراهب المتوحد . كان من أهل غزة . ابنا لأبوين وثنيين وقد أدباه بالعلوم اليونانية ، ولما بلغ فيها وفاق أقرانه اشتاق إلى إتقانها ، ولم يكن هناك من يوصله إلى غايته . فقصد مدينة الإسكندرية ودخل مدرستها ، فحصل منها علي علوم كثيرة ، وحركته الغيرة الإلهية إن يدرس علوم المسيحية ايضا ، فطلبها وقراها .

وكان الأب ألكسندروس يشرح له ما عسر عليه فهمه ، فلم يلبث إن آمن بالسيد المسيح له المجد فعمده الأب البطريرك ونال النعمة الإلهية ، وأقام عنده زمانا قليلا ، ثم قصد القديس العظيم أنطونيوس ، فلما رآه دهش من عظيم هيبته ، وحسن طلعته المشرقة بنعمة الروح القدس . فتخشع قلبه ومال إلى التمسك بسيرة الرهبانية فخلع الثياب العالمية وارتدي ثوب الرهبنة وابتدأ يزاول أعمالها بحرارة زائدة ، مقتديا في ذلك بالقديس أنطونيوس معلمه ، وبعد زمن يسير بلغه خبر موت والديه فعاد إلى بلده واخذ ما تركاه ووزعه علي الفقراء والمحتاجين .

ثم دخل أحد أديرة الشام ، وهناك سلك في كل باب من النسك مسلكا عظيما . وكان يصوم الاسبوع كاملا ، ويتغذى بالبقول والحشائش . فاستنار عقله وأعطاه الرب نعمة النبوة وعمل الآيات . وبعد مدة من الزمان ترهب القديس ابيفانيوس في هذا الدير، فسلمه رئيسه للقديس إيلاريون. فأدبه بآداب الرهبنة وعلمه علوم الكنيسة ، وتنبأ عنه انه سيصير أسقفا علي قبرص . وبلغ هذا الاب من العمر ثمانين سنة منها عشر سنين في منزل والده . وسبع سنين في مدينة الإسكندرية . وثلاث وستون سنة في العبادة . ثم تنيح بشيخوخة صالحة مرضية لله ، وقد مدحه القديس يوحنا ذهبي الفم في بعض مقالاته وذكره القديس باسيليوس في بعض نسكياته .

[Mary Naeem]

من لي يعتني بي سواك!


* تباركك نفسي من أجل حبك الفائق.
أقمتني على صورتك ومثالك، ووهبتني الحرية!
في كمال حريتي تصرخ أعماقي إليك:
استلم حياتي وقدني.
ليس من يقدسني سوى روحك القدوس.
ولا من يبررني سواك،
ولا من يفتح أحضانه لي سوى الآب القدوس!
أيها الثالوث القدوس، أنت الكل لي!
* وهبتني العقل والقلب،
لكن من يقٌَدس موازيني سواك.
بدونك تختل كل معايير نفسي.
بدونك لا أستطيع أن أفرز الحق من الباطل!
روٌَض نفسي بكل طاقاتها،
وجسدي بكل أعضائه.
* قُدْ أفكاري ونيتي وضميري،
فتسلك أعماقي بروح الاستقامة.
ويشرق نور الحق في داخلي!
* ماذا أقدم لك؟ ماذا أرد لك من أجل حبك؟
لا تطلب ذبائح ولا تقدمات،
ولستَ في حاجة إلى تسابيح وتماجيد!
لكنك بحبك تطلب قلبي كله!
لتمتلكني، فأقتنيك يا أيها الصلاح ذاته!
* لتقتحم قلبي الحجري المتشامخ،
فيذوب بحبك،
وينسحق في تواضع بنعمتك!
يمتلئ بالحب لك ولكل البشرية.
يحمل مخافتك،
فلا ينحرف يمينًا ولا يسارًا.
* تعلن عن سكناك في داخلي،
فلا يقترب عدو الخير إليَّ.
بل ويسالمني حتى الأعداء!
* تشبع نفسي بسكناك، فلا تشتهي شيئًا سوى برٌك!
تملأني بروح القوة،
فأحمل في داخلي سلطان الروح.
كل كلمة تخرج من فمي لها قوتها،
لأنك تحفظ فمي بقوتك.
كل فكر يعبر بي، لن يقيم فيَّ بدون أمرك.
يتحول قلبي إلى عرش شبه سماوي.
وتصدر كلماتي وأفعالي بما يليق بملكوتك!
* سكناك فيُ يقود مشاعري،
فأعطي الكرامة لمن له الكرامة.
وأخضع للسلاطين بفرح القلب!
* لست أطلب من البشر شيئًا!
لكني أحترم كل إنسانٍ،
وأقَّدر كل موهبة!
أود أن تصير الأرض كلها سماءً!
والبشر ملائكة!
* تصرخ أعماقي إليك:
هب لكل البشرية الحكمة الجالسة إلى عرشك..
هب للجميع فهمًا واستنارة،
ليدرك الكل غنى عنايتك الإلهية الفائقة!
* ترى متى أرى كل البشر مملوءين حبًا.
تقطر أفواههم عسلًا،
ونفوسهم تمتلئ حلاوة وعذوبة؟
يسلكون فيك يا أيها الطريق الحق،
فلا ينخدع أحد بطرق إبليس الملتوية.
يعمل الكل بروح الحب.
ولا يكون للظلم والعنف موضع، ولا للكذب مجال فينا!
* قدس الكل يا أيها الطويل الأناة،
فيصير الكل ملوكًا وكهنة لله أبيك.
لك المجد والشكر يا صانع الخيرات!
لك التسبيح يا من تعتني بكل خليقتك!

[Mary Naeem]

* تباركك نفسي من أجل حبك الفائق.
أقمتني على صورتك ومثالك، ووهبتني الحرية!
في كمال حريتي تصرخ أعماقي إليك:
استلم حياتي وقدني.
ليس من يقدسني سوى روحك القدوس.
ولا من يبررني سواك،
ولا من يفتح أحضانه لي سوى الآب القدوس!
أيها الثالوث القدوس أنت الكل لي!